Опиум и романтизм - тесно связанные темы, поскольку читатели романтической поэзии часто сталкиваются с литературной критикой влияния опиума на ее произведения. Идея о том, что опиум оказал прямое влияние на произведения романтической поэзии, до сих пор обсуждается; однако литературная критика, появившаяся на протяжении многих лет, предлагает очень убедительные идеи об опиуме и его влиянии на романтические тексты. Обычно эта критика направлена на таких поэтов, как Сэмюэл Тейлор Кольридж , Томас Де Куинси и Джордж Крэбб .
Эпоха романтизма в Британии была, помимо времени расцвета литературы и поэзии, временем увеличения употребления опиума. Перемежаясь с импортом опиума из стран Ближнего и Дальнего Востока, Великобритания сама производила скудное количество опиума и использовала его, по крайней мере первоначально, в качестве лекарства, а также в качестве ингредиента патентованных лекарств для лечения различных недугов и болезней. Учитывая эйфорические и психологически усиливающие свойства опиума, потребители в конечном итоге начали употреблять его для отдыха, а не в терапевтических целях. Его гипотетическое воздействие на видения обсуждалось во многих теориях, одной из которых была теория М. Х. Абрамса , утверждавшая, что опиум открывает творческий канал, а другой — аргумент Элизабет Шнайдер, утверждавший, что опиум не вызывал видения, а лишь подобие грёз. транс и позиция Алетии Хейтер о том, что влияние опиума представляет собой комбинацию двух предыдущих утверждений. [1]
Увлечение и экспериментирование с опиумом произошло частично из-за его связей с восточными сказками, такими как «Покупка его паломничества» , «Путешествие по Персии» и «Мемуары барона де Тотта, sur les Turcs et les Tartares» («Мемуары барона де Тотта - о турках и татары » ), в котором подчеркнуто фигурировало употребление опиума. [2] В восемнадцатом веке опиум в основном импортировался в Великобританию из таких стран, как Персия , Египет , Смирна и регионы Леванта . [3] В Британии доминировал импорт опиума из Турции, на долю которого приходилось 80-90% всей доли, ввезенной в течение большей части девятнадцатого века. [2] Хотя большая часть опиума поступала с Востока , предпринимались попытки выращивать опиум в Англии в качестве «улучшения сельского хозяйства». [4] Некоторое время опиум использовался в качестве валюты для торговой деятельности с Китаем, потому что, в то время как другие страны были вынуждены платить большое количество серебра за чай, Англия использовала торговлю опиумом через Индию в сочетании с хлопком в качестве разменной монеты. импорт. [5] По мере увеличения импорта появилось много запатентованных продуктов опия, которые продавались в обычных магазинах, а также в аптеках. [6] Эти запатентованные лекарства включали Кордиал Годфри, ветрогонное средство Далби , эликсир Макманна, седативный раствор Бэтли и успокаивающий сироп матери Бейли. [7] Первая Опиумная война произошла между 1839 и 1842 годами, когда Великобритания осознала, что опиум, выращенный в Индии, можно продавать в Китае с целью получения прибыли, и их армия вынудила Императора подписать договор, разрешающий свободную торговлю, которая изначально была запрещена для опиума. . [8]
Швейцарского алхимика и врача Парацельса (1493–1541) часто называют первым, кто создал настойку опиума. В 17 веке английский врач Томас Браун проводил эксперименты по дозировке опиума на различных животных. [9] Современник Брауна, врач Томас Сиденхем (1624–1689), так называемый «отец британской медицины», заявил:
Среди средств, которые Всемогущему Богу было угодно дать человеку для облегчения его страданий, нет ни одного столь универсального и эффективного, как опиум . [10]
В 1730-х годах доктор Чарльз Олстон в одной из своих статей описывает биологию или ботанику растения мака и эксперименты, которые он проводил с ним на животных. В одном разделе его статьи описывается, как считалось, что опиум снимает боль, вызывает сон, увеличивает потоотделение, поднимает настроение и расслабляет мышцы. Имея это в виду, его рекомендовали при боли и любом раздражении нервов или движениях духов. [11] Опиум стал популярным « аспириноподобным » продуктом в начале девятнадцатого века. Джорджу Крэббу в 1790 году для облегчения боли прописали опиум, и он продолжал употреблять его до конца своей жизни. Во время первого рецепта Джорджа Крэбба Ост-Индская компания начала нанимать индийские деревни для выращивания большого количества опиума. [12] В медицине он использовался как надежное лекарство с самого начала развития медицины. [13] Уильям Каллен и Джон Браун , два известных врача того времени, утверждали, что в восемнадцатом веке он излечивал такие заболевания, как тиф , рак , холера , ревматизм , оспа , малярия , венерические заболевания , истерия и подагра . [14] Однако некоторые люди осознавали опасность, которую таит в себе опиум. Некоторые писали в газеты, такие как « Таймс» , и подчеркивали опасность давать детям лекарства, такие как «Маковый сироп» или другие сильнодействующие лекарства, которые содержат неопределенное количество опиума, который, как известно, опасно давать младенцам. [15] Более глубокий медицинский анализ показал, что опиум создавал и поднимал дух и радостное расположение духа, за которыми затем следовали симптомы совершенно противоположного эффекта, которые включают в себя ум, «становящийся постепенно тупым и вялым, тело, не склонное к движению, мало подверженное влиянию привычных привычек». впечатлений и склонен ко сну». После приема большей дозы «все эти симптомы продолжают усиливаться; появляются тремор, судороги, головокружение, ступор, нечувствительность и лишение мышечной активности». [3] Несмотря на неоднозначные отзывы в общественной сфере, во времена увеличения импорта и беззаботности врачей (особенно продемонстрированной некоторыми журналами, документирующими, как выращивать мак и создавать опиум), [16] было больше тяжелых наркотиков. в Англии, чем когда-либо прежде или в любое последующее время. [17]В конце концов, наркотик вышел за рамки медицинского применения, поскольку его творческие способности привлекли внимание - описания, сопровождающие действие опиума, перешли от снотворного действия к описанию его власти над воображением и мыслительным процессом. [18] Это было особенно верно в кругу поэтов-романтиков, особенно Сэмюэля Тейлора Кольриджа и Томаса Де Куинси , которые страдали от пристрастия к опиуму.
М. Х. Абрамс утверждал, что потребители опиума в эпоху романтизма «вдохновлялись экстази» [19], испытывая на себе воздействие опиума. Не предполагалось, что поэзия была создана во время ступора, вызванного опиумом, но что пережитые образы послужили исходным материалом для стихотворения, и поэт должен был создать окружающую основу для ее поддержки. Абрамс пишет, как поэты, употребляющие опиум, «использовали образы этих снов в своих литературных творениях, а иногда, под прямым вдохновением опиума, достигали своих лучших произведений». [20] Яркость чувственных ощущений, ощущение вечной преследования или даже ошибочное ощущение времени, обнаруженное в произведениях некоторых поэтов, указывает на влияние опиума на их сны и последующие стихи, которые они строили вокруг своих снов. Поэт, не употреблявший опиум, не мог получить доступ к планете, открытой исключительно симптомами употребления. По словам М. Х. Абрамса, это незнакомое царство, известное только пользователям, послужило материалом для некоторых из лучших и наиболее влиятельных произведений поэта-романтика. [21]
Другое направление, совсем недавно постулированное Элизабет Шнайдер и противоположное Абрамсу, использует доказательства, основанные на медицинских и текстовых данных. [1] Ее идея предполагает, что опиум не повлиял на сознание поэта-романтика, как первоначально считали критики. В то время как более ранние взгляды воплощали идею о том, что сны, вызванные опиумом, вдохновляли на создание стихов, которые иначе были недоступны, точка зрения Шнайдера предполагает, что литературные критики и некоторые врачи, которые специально не изучали опиумы, имеют неадекватное представление о воздействии опиума. Это происходит отчасти из-за временного отставания, но также и из-за ошибочности ранних медицинских работ об опиуме. Большая часть медицинских публикаций об опиуме вплоть до 1920-х годов была основана на рассказах Де Куинси в «Исповеди английского любителя опиума» , Кольриджа или других потребителей. Шнайдер пишет: «Расслабление напряжения и конфликта, сопровождаемое чувством приятной легкости, иногда помогает на время высвободить естественные силы мысли, воображения или (редко) действия невротического человека, хотя и не дает ему сил, которыми он мог бы воспользоваться». не имел и не менял характер своих обычных способностей». [22] Исследования показали, что большие дозы опиума у наркоманов действительно приводят к длительным мечтам, подобным трансу (часто достигающему того, что потребители опиатов называют «кивком», когда разум потребителя входит в пространство между бодрствующими мыслями и сном), и что эйфория , которую оно вызывает, по мнению Шнайдера, просто высвобождает творческие способности, естественно присущие поэту. [23]
Недавний аргумент, выдвинутый Алетией Хейтер, предполагает, что опиум открывает разум человека для воспоминания сырья, найденного в его собственной жизни, а также снов, мечтаний или гипнагогических видений, а результаты затем преобразуются в искусство. По сути, утверждает она, «действие опиума может выявить некоторые полусознательные процессы, посредством которых начинает писаться литература» [24] — то есть акт сновидения (стимулируемый опиумом) кристаллизует прошлое в модели, отражающие истины. , и эти истины вдохновляют романтическую поэзию, созданную потребителями опиума. Каждый видит эти повседневные образы, но опиум добавляет этим образам еще одно измерение. Хейтер уточняет, что, хотя опиум может превратить эти изображения в творческий фрагмент текста, он также, по иронии судьбы, лишает человека возможности использовать их, поскольку в трезвом состоянии эти изображения нелегко вспомнить и записать. Таким образом, необходимые инструменты для создания произведений, подобных работам питаемых опиумом поэтов-романтиков, должны включать не только способность мечтать под воздействием наркотика, но и необходимость иметь возможность позже передать эти видения на бумаге. [25] Взгляд Хейтера находится между двумя предыдущими литературными критическими исследованиями употребления опиума в эпоху романтизма. [26]
Типичное использование и зависимость среднего класса не ограничивались литературным кругом, хотя записи известных пользователей более доступны. [27] В письмах и записных книжках было доказано или высказано предположение, что Джордж Крэбб , Сэмюэл Тейлор Кольридж, Томас де Куинси, лорд Байрон , Джон Китс и Перси Шелли употребляли опиум как в медицинских, так и в рекреационных целях. Фактически, все поэты-романтики, за исключением Уильяма Вордсворта, в какой-то момент использовали его. Например, жена Байрона обнаружила, что у него есть флакон с « Черной каплей» . Таким людям, как Крэбб, Кольридж, Де Куинси, Байрон или Китс, скорее всего, даже давали его в детстве для лечения каких-то физических недугов. [28]
Кольридж начал использовать опиум в 1791 году для облегчения ревматизма, [29] но позже он поверил, что опиум приводит его тело в гармонию с душой. Говорят, что он написал в письме своему брату Джорджу Кольриджу: « Лауданум дал мне отдых, а не сон; но вы, я полагаю, знаете, насколько божественен этот покой, какое волшебное место, зеленое пятно фонтана, цветов и деревьев в самом сердце песчаной пустыни! [30] Было много споров по поводу того, были ли его стихи «Кубла-хан» и «Иней древнего моряка» результатом опиумного видения.
Ученые заявили, что Перси Шелли использовал опиум, чтобы изменить состояние своего мышления и освободить свой разум. Чтобы «расшатать нервы», [31] Шелли принимал лауданум, согласно письмам, которые он писал, а также биографиям. Когда Шелли тайно завязал романтические отношения с Мэри Уолстонкрафт Годвин , он начал носить с собой флягу с лауданумом, чтобы успокоить свои нервы. После того, как Шелли запретили видеться с Мэри, он, как сообщается, вбежал к ней в дом и дал ей лауданум, размахивая пистолетом в воздухе и крича: «Этим ты сможешь избежать тирании. Они хотят разлучить нас, мои возлюбленные, но смерть объединит нас». ." [31] Шелли считал, что опиум позволяет человеку подвергать сомнению социальные нормы и убеждения, одновременно позволяя формироваться идеям радикальных социальных изменений. Сообщается, что Шелли использовал лауданум при попытке самоубийства, не только причинив себе вред, но и освободив его. Шелли считал, что опиум запутывает у него причину и следствие, а также память и забывчивость. Шелли начал испытывать спазмы тела, и во время посещения своего нового врача Андреа Вакка Берлингьери его предупредили, чтобы он прекратил принимать лауданум. Шелли не прислушалась к предупреждению врача, и у нее продолжали случаться судороги, навязчивые сны и замешательство относительно реальности. Употребление опиума стимулировало творческие способности Шелли, но, наоборот, пагубно повлияло на его психическое здоровье и благополучие.
Де Квинси начал использовать опиум в качестве средства от зубной боли в 1804 году [29] , а его книга « Исповедь английского любителя опиума » стала первым опубликованным документальным свидетельством о наркомане. Он сосредоточился на удовольствиях и боли, а также на их влиянии на его работы. Его книгу часто обвиняли в том, что она побуждала людей пробовать опиум, и обвиняли, когда они впоследствии страдали от его побочных эффектов или зависимости. [32] Поскольку лауданум можно было легко купить у многих уличных торговцев, цитировали де Куинси, который сказал: «Счастье теперь можно купить за пенни». [29] Что касается литературных триумфов, Де Куинси отмечает в «Исповеди английского любителя опиума», как повышенная активность мозга из-за опиума увеличила его способность создавать новые вещи из сырья. [33]