stringtranslate.com

Ратва

Ратхва [2] или Ратхва [3] (также пишется как Ратхава [4] и Ратхава ) — подкаста касты Коли , проживающая в индийском штате Гуджарат . [ 5] [6] Ратхава Коли были земледельцами по профессии и беспокойными по привычкам [4] [7], но теперь живут как адиваси, такие как Бхил из-за своего соседства [8]

Классификация

Ратхва

Название племени произошло от термина "rathbistar", что означает лес и холмистые местности. Таким образом, люди, которые являются жителями ратбистара, называются ратвас, классифицируемые как зарегистрированные племена . [9] эти люди живут и выходят из очень долгого времени жизни. Они "mulnivasi" этой земли. Они живут и защищают земли, леса и поклоняются им.

История и происхождение

Ратхва получили свое название от слова rathbistar , что означает житель лесной или холмистой местности. Их общее убеждение заключается в том, что они пришли в район Гуджарата в Средние века из того, что сейчас известно как Мадхья-Прадеш . По данным правительства Гуджарата , сейчас они находятся в талуках Чхота Удайпур , Джабугам и Насвади в округе Вадодара и талуках Бария, Халол и Калол в округе Панчмахал . [10] [a]

Хотя их иногда называют Ратва Коли, а иногда они сами себя так идентифицируют, [12] народ Коли относится к ним как к низшим . [10] Некоторые источники говорят, что они на самом деле произошли от переселенцев из народа Бхил , хотя Шерин Ратнагар отметила, что те Ратва, с которыми она общалась во время своих антропологических исследований, отвергли эту ассоциацию и что такие ярлыки, как Коли и Бхил, исторически навязывались общинам административными лицами извне как всеобъемлющие термины. [12] [13] [b] Бхилы и Коли исторически сосуществовали в горах того, что сейчас является Гуджаратом, что, по словам социолога Арвинда Шаха, привело к путанице двух групп, чему не способствовало «практически никаких современных, систематических, антропологических, социологических или исторических исследований» Коли. [14] Сами ратва почти не изучались до основополагающей статьи, написанной Р. Б. Лалом в 1970 году, отчасти потому, что они жили как нишевые сообщества в крутых, густо засаженных лесами, относительно труднодоступных районах. [15]

Танец племени Ратва
Мужчина из племени Ратхва с раскрашенным лицом на ярмарке Кавант в 2018 году, Гуджарат , Индия.

Кланы

Вот некоторые из кланов Ратвы Колиса из Гуджарата, [16]

Архив и галерея

Рисование

Текущие обстоятельства

Культура Ратхва наиболее чиста в отдаленных холмистых районах Чхота Удайпур, где сосредоточено большинство из них, и становится более разбавленной в других местах. [17] Они говорят на языке Ратхви между собой и в основном на языке Гуджарати при общении с посторонними, хотя хинди также используется. [10] Уровень их грамотности низок, составляя около 35 процентов во время переписи населения Индии 2001 года и менее 30 процентов в отдаленных районах. [17] Однако эти показатели должны улучшиться, поскольку сообщество теперь осознает необходимость образования, и в их деревнях улучшена школьная система. [18]

Ратхвас культурно неотличимы - даже сами по себе - от племен Дханак и Наикда этого района, имея похожую одежду, похожие празднования жизненных событий, таких как рождение, брак и смерть, похожие религиозные верования, песни и танцы. Как и Дханка и Наикда, они эндогамны , и это отсутствие межобщинных браков - единственное, что четко отделяет их друг от друга. [19] Лал записал сообщество как практикующее патрилинейную систему наследования и существующее в основном за счет сельского хозяйства, дополненного сбором пищи, рыболовством и охотой. [20] У них есть ряд экзогамных кланов, включая Хамания, Тебария, Махания, Котари Бака и Фадия. [10] Лал записал около 32 септ . [20]

Настенная роспись из пифоры

Как и в других племенах региона, среди Ратхва распространено поклонение предкам . Они верят во всемогущее божество по имени Бабо Питора или Баба Деб, которое изображено вместе с другими сценами повседневной жизни на религиозных картинах на стенах их домов. [10] [21] Грегори Аллес считает, что эти произведения искусства сродни космографиям , объединяющим аспекты реальной жизни с воображаемым миром. [17] Они обращаются к божеству в моменты нужды и создают картину, называемую питора , в знак благодарности за разрешение этих нужд. [21] Ритуальное искусство питора, описанное Ратнагаром как «яркие цвета... изобилующее богами, людьми, растениями, птицами и животными», уникально для Ратхва и значимо в своей привлекательности для туристов; помимо практики его в своих собственных домах, Ратхва также рисуют питора в домах людей Дханак и Наикда. [19]

Лошади играют особенно важную роль в поклонении, поскольку считается, что Бабо Питора ездит на одной из них. Животные не только изображены на картинах с питорой, но и их глиняные модели, полученные от гончаров Кумбхара , также предлагаются в качестве благодарности в храмах. Ни одному члену семьи не разрешается сидеть спиной к питоре в доме. [10] [21] Помимо поклонения предкам, природе и племенным божествам, Лал отметил некоторые аспекты индуизма, интегрированные в их системы верований; [20] число исповедующих исключительно индуистские верования увеличивается под влиянием сампрадай . [ 11] Хотя Гуджарат является «сухим» штатом , Ратхва также традиционно считают алкоголь даром бога, который облегчает временные печали в ожидании смерти, и путешествуют, чтобы контрабандой привезти его из соседних штатов или заварить его в своих собственных домах. [17] [22]

Правительственные учреждения боролись за определение ратва, которые, по словам Ратнагара, не были зарегистрированы отдельно от коли до переписи 1971 года. [12] [13] Однако в статье Лала приводятся данные о численности населения с 1961 года, который также был годом переписи. [15] Сообщество классифицируется как зарегистрированное племя в трех штатах в соответствии с индийской системой позитивной дискриминации : Гуджарат, Карнатака и Махараштра . [1]

Известные люди

Смотрите также

Ассоциированные группы

Ссылки

Примечания

  1. ^ Район Вадодара был разделен в 2013 году, с созданием района Чхота Удайпур с его восточной стороны. Последняя перепись была в 2011 году , что означает, что актуальные данные о населении для того, что сейчас является двумя районами, не были доступны по состоянию на 2017 год. [11]
  2. ^ Источники средневекового периода предполагают, что термин коли применялся в общем смысле к беззаконным людям, в то время как британские колониальные исследования считали его неопределенным собирательным существительным для различных сообществ, единственной общей чертой которых было то, что они были ниже кунби . На каком-то этапе коли стали принимать как касту и, таким образом, превосходили племенные бхилы. [13]

Цитаты

  1. ^ abcdef "A-11 Individual Scheduled Tribe Primary Census Abstract Data and its Appendix". Перепись населения Индии 2011 года . Офис Генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия . Получено 24 марта 2017 года .
  2. ^ Каниткар, Хелен А.; Фюрер-Хаймендорф, Элизабет (7 мая 2012 г.). 1965-1969. Нью-Дели, Индия: Уолтер де Грюйтер . п. 154. ИСБН 978-3-11-080704-2.
  3. ^ Триведи, Харшад Р. (1993). Племенные земельные системы: меры земельной реформы и развитие племен. Нью-Дели, Индия: Concept Publishing Company. стр. 358. ISBN 978-81-7022-454-9.
  4. ^ ab Tilche, Alice (19 февраля 2022 г.). Искусство и активизм адиваси: кураторство в эпоху национализма. Нью-Дели, Индия: University of Washington Press . стр. 56. ISBN 978-0-295-74972-3.
  5. ^ Гаекель, Йозеф. "Eine" Besessenheits-Séance der Rathva-Koli в Гуджарате (Индия) (на немецком языке). Бёлау.
  6. ^ Somanaboina, Simhadri; Ramagoud, Akhileshwari (15 ноября 2021 г.). Справочник Routledge по другим отсталым классам в Индии: мысль, движения и развитие. Нью-Дели, Индия: Taylor & Francis . ISBN 978-1-000-46280-7.
  7. ^ Джанаки, Венгалил А. (1971). Ванадха-Чаламли: исследование сельской динамики (с заметкой о древних деревенских моделях в Индии). Нью-Дели, Индия: Университет Бароды ; копии можно получить в отделе продаж университетских публикаций. стр. 150: Ратхва Коли были владельцами земли до Патидара, но позже их земли были переданы Патидару политически.
  8. ^ Создание мира: путешествие одной женщины вокруг света. Нью-Дели, Индия: Friendship Press. 1989. стр. 80. ISBN 978-0-377-00200-5.
  9. ^ "Сообщество Ратхва-Коли будет считаться частью Ратхвы". The Indian Express . 7 августа 2022 г. Получено 29 августа 2022 г.
  10. ^ abcdef "Краткие сведения о Ратхве". Институт исследований и обучения племен, Правительство Гуджарата . Получено 2 июня 2019 г.
  11. ^ ab Alles, Gregory D. (2017). «Намеки на онтологию в Восточном Гуджарате: структуры пространства в культурных практиках Ратхва». В Guzy, Lidia; Kapaló, James (ред.). Marginalised and Endangered Worldviews: Comparative Studies on Contemporary Eurasia, India and South America . LIT Verlag Münster. стр. 31. ISBN 978-3-64390-644-1.
  12. ^ abc Триведи, Харшад Р. (1993). Племенные земельные системы: меры земельной реформы и развитие племен. Concept Publishing Company. стр. 358. ISBN 978-8-17022-454-9.
  13. ^ abc Ратнагар, Шерин (2010). Быть племенем. Книги Примуса. п. 11. ISBN 978-9-38060-702-3.
  14. ^ Шах, Арвинд М. (2012). Структура индийского общества: тогда и сейчас. Routledge. стр. 168. ISBN 978-1-13619-770-3.
  15. ^ ab Vidyarthi, Lalita Prasad (1978). Подъем антропологии в Индии: ориентация на социальные науки. Том 1. Concept Publishing Company. С. 270.
  16. ^ Гуджарат. Нью-Дели, Индия: Популярный Пракашан. 2003. с. 1185. ИСБН 978-81-7991-106-8.
  17. ^ abcd Alles, Gregory D. (сентябрь 2012 г.). «Племенной шик: Пересечение границ в Восточном Гуджарате». Журнал Американской академии религии . 80 (3): 623–658. doi :10.1093/jaarel/lfs016. JSTOR  23250719.
  18. ^ Аллес, Грегори Д. (2017). «Намеки на онтологию в Восточном Гуджарате: структуры пространства в культурных практиках Ратхва». В Гузи, Лидия; Капало, Джеймс (ред.). Маргинализированные и находящиеся под угрозой исчезновения мировоззрения: сравнительные исследования современной Евразии, Индии и Южной Америки . LIT Verlag Münster. стр. 32. ISBN 978-3-64390-644-1.
  19. ^ аб Ратнагар, Шерин (2010). Быть племенем. Книги Примуса. п. 13. ISBN 978-9-38060-702-3.
  20. ^ abc Lal, RB (1970). «Ратхавы Чхота-Удайпура: краткая этнографическая заметка». Журнал социальных исследований . XIII (2): 119–126.
  21. ^ abc Parikh, Vibhuti P. (2002). «Питора: обзор живой социокультурной традиции в Гуджарате». Труды Индийского исторического конгресса . 63 : 203–208. JSTOR  44158089.
  22. ^ Арора, Абхиманью; Бхаскар, Анджор; Минтен, Барт; Вандеплас, Аннелин (2011). «Открытие ворот пива: как либерализация вызвала рост на индийском рынке пива». В Swinnen, Johan FM (ред.). Экономика пива . Oxford University Press. ISBN 978-0-19150-501-0.
  23. ^ Бхаратварш, TV9. «Гуджарат (GJ) Мохансинх Чхотубхай Ратхава: Последние новости Мохансинха Чхотубхая Ратхавы на хинди, информация профиля, фотографии, видео» . TV9 Бхаратварш (на хинди) . Проверено 21 октября 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  24. ^ "Gujarat Elections 2017 Constituencies & Candidate List, Gujarat Election Constituencies Names". The Indian Express . Получено 21 октября 2022 г. .

Внешние ссылки