Рафаэль Антонио Кальдера Родригес ( испанское произношение: [rafaˈel anˈtonjo kalˈdeɾa roˈðɾiɣes] ⓘ ; 24 января 1916 — 24 декабря 2009), [2] дважды избирался президентом Венесуэлы , занимал два пятилетних срока (1969–1974 и 1994–1994 гг.). 1999), став самым продолжительным демократически избранным лидером, управлявшим страной в двадцатом веке. [3] Его первый срок ознаменовал первую мирную передачу власти оппозиции в истории Венесуэлы.
Широко признанный как один из основателей демократической системы Венесуэлы, [4] один из главных архитекторов Конституции 1961 года и пионер христианско -демократического движения в Латинской Америке, Кальдера помог создать беспрецедентный период гражданского демократического правления в стране. осажденная историей политического насилия и военных каудильо . [5]
Его руководство укрепило репутацию Венесуэлы как одной из наиболее стабильных демократий Латинской Америки во второй половине двадцатого века. [6]
После окончания Центрального университета Венесуэлы со степенью в области права и политологии в 1939 году Кальдера начал 70-летнюю карьеру, сочетающую политическую, интеллектуальную и академическую деятельность.
Рафаэль Кальдера Родригес, сын Рафаэля Кальдеры Исагирре и Розы Софии Родригес Риверо, родился 24 января 1916 года в Сан-Фелипе , Венесуэла . После того, как его мать умерла, когда ему было два с половиной года, Кальдеру воспитывали его тетя по материнской линии Мария Ева Родригес Риверо и ее муж Томас Лискано Хименес. [ нужна цитата ]
Кальдера посещал начальную школу в своем родном Сан-Фелипе, а затем в Каракасе , в управляемой иезуитами католической школе Сан-Игнасио-де-Лойола, где он получил среднее образование в возрасте пятнадцати лет. В следующем году он начал изучать право в Центральном университете Венесуэлы . [7]
Будучи молодым студентом университета, Кальдера продемонстрировал не по годам развитые интеллектуальные способности. В возрасте девятнадцати лет, после изучения 26 томов собрания сочинений Андреса Белло , Кальдера опубликовал свою первую книгу « Андрес Белло» , [8] всесторонний анализ жизни и творчества литературных, лингвистических, юридических, исторических и творческих личностей Белло. философские и политические тексты. Эта книга получила награду Венесуэльской национальной академии языка в 1935 году и остается незаменимым справочником при изучении самых выдающихся венесуэльских литераторов XIX века.
Год спустя президент Венесуэлы Лопес Контрерас обратил внимание на газетные статьи по вопросам труда, написанные молодым двадцатилетним Кальдерой, и назначил его заместителем директора недавно созданного Национального бюро труда. С этой позиции Кальдера сыграл важную роль в разработке первого Закона о труде Венесуэлы, который оставался действующим более пятидесяти лет до его реформы в 1990 году. Юрист-международник Уилфред Дженкс , который разработал проект Филадельфийской декларации о трудовых правах и служил двум В качестве генерального директора Международной организации труда (МОТ), дочернего агентства Лиги Наций, посетил Венесуэлу в 1936 году для рассмотрения закона. Он тесно сотрудничал с Кальдерой, тогда первым корреспондентом МОТ в Венесуэле. Позже Дженкс заявил, что Международный трудовой кодекс, опубликованный под его руководством накануне Второй мировой войны, содержал несколько тем, которые были организованы таким образом, который первоначально использовался в проекте Трудового кодекса Венесуэлы. [9]
Во время учебы в университете Кальдера стал активно участвовать в студенческой политике. Он вступил в Федерацию студентов Венесуэлы (FEV), которую возглавляли студенты, восставшие в 1928 году против диктатора Хуана Висенте Гомеса и известные как « Поколение 28» . Хотя Кальдера значительно моложе своих сверстников, он мужественно отделился от этой студенческой федерации после того, как ее руководство призвало к антиклерикальным реформам, требуя изгнания иезуитов и других религиозных орденов из Венесуэлы. [10]
В 1936 году Кальдера основал Национальный студенческий союз (UNE), ставший зародышем того, что в конечном итоге стало венесуэльским христианско-демократическим движением. [11]
После окончания университета Кальдера основал политическое движение «Национальное действие», созданное для участия в муниципальных выборах. Вскоре после этого он основал Партию национального действия и был избран в январе 1941 года в возрасте двадцати пяти лет в Палату депутатов своего родного штата Яракуй. [ нужна цитата ]
Будучи конгрессменом, он решительно выступал против законопроекта, который привел к заключению договора о границе с Колумбией в 1941 году . Он также сыграл заметную роль в дебатах о частичной реформе Конституции 1936 года и поправках к Гражданскому кодексу, а также был ведущим голосом в принятии прогрессивного трудового законодательства. 27 октября 1945 года Кальдера был назначен генеральным солиситором Ромуло Бетанкуром , главой хунты революционного правительства, свергнувшей президента Исайаса Медину Ангариту 18 октября 1945 года . [ нужна цитата ]
13 января 1946 года Кальдера стал соучредителем COPEI , Comité de Organización Politica Electoral Independentiente (Независимый политический избирательный организационный комитет), Христианско-демократической партии, которая превратилась в одну из двух крупнейших массовых политических партий в Венесуэле. Первое заявление о принципах COPEI было вдохновлено социальным учением папской энциклики Quadragesimo Anno (1931) и охватывало демократию, плюрализм и социальные реформы. [10]
Четыре месяца спустя, 13 апреля 1946 года, Кальдера подал в отставку со своей должности генерального солиситора в знак протеста против постоянных жестоких нападений, которым подвергались члены его недавно созданной партии со стороны сторонников правительства. [ нужна цитата ]
В 1946 году он был избран представителем в Национальное учредительное собрание, которое открылось 17 декабря того же года. Перед этим законодательным органом стояла задача разработать новую Конституцию, основанную на принципах Октябрьской революции . Полюбоваться риторическим мастерством молодого политика приехали венесуэльцы со всех уголков страны. Венесуэльцы смогли послушать речи Кальдеры после того, как Андрес Элой Бланко , президент Национального учредительного собрания , удовлетворил просьбу Кальдеры разрешить прямую радиотрансляцию законодательных сессий. Кальдера сыграла заметную роль в этом собрании. Он произнес знаменитые речи о социальных правах рабочих, социальной функции частной собственности, аграрной реформе, религиозной свободе, религиозном образовании и необходимости прямых всенародных выборов губернаторов штатов. [12]
На выборах 1947 года в возрасте 31 года он впервые баллотировался на пост президента и путешествовал по стране, чтобы распространять идеи своей вновь созданной партии. На этих выборах победил известный венесуэльский писатель Ромуло Гальегос , кандидат от социал-демократической партии AD (Демократическое действие). Кальдера также баллотировался в Конгресс и был избран в Палату депутатов на период 1948–1953 годов. Однако его срок полномочий в Конгрессе был прерван после того, как Гальегос был свергнут в результате государственного переворота 24 ноября 1948 года.
В 1952 году Кальдера был избран представителем в Национальном учредительном собрании . После того, как полковник Маркос Перес Хименес , глава военной хунты, проигнорировал электоральный триумф партии URD (Демократический республиканский союз) и изгнал Ховито Вильяльбу и других лидеров этой партии из страны, Кальдера и другие избранные члены партии COPEI отказались принять участие в новом Учредительном собрании. [ нужна цитата ]
Во время военной диктатуры Переса Хименеса (1952–1958) Кальдера был исключен из Центрального университета Венесуэлы и несколько раз арестован. 3 августа 1955 года агенты Национальной безопасности, крупной тайной полиции под руководством Педро Эстрады, которая выслеживала противников и управляла печально известными концентрационными лагерями, бросили бомбу в дом Кальдеры, поставив под угрозу жизнь его младшего ребенка, которому тогда было девять месяцев. . 20 августа 1957 года его снова заключили в тюрьму, но на этот раз в одиночную камеру, после того как Перес Хименес узнал, что Кальдера, по всей вероятности, станет консенсусным кандидатом от всех оппозиционных партий на президентских выборах, назначенных на декабрь 1957 года. Находясь в тюрьме, Перес Хименес превратил выборы в неконституционный плебисцит («Да» или «Нет» референдум), чтобы решить, останется ли он у власти. [ нужна цитата ]
После плебисцита в декабре 1957 года Кальдера был сослан диктатурой Переса Хименеса в январе 1958 года. Он отправился в Нью-Йорк , где его приветствовали Ромуло Бетанкур и Ховито Вильяльба. Однако его изгнание продлилось всего несколько дней с тех пор, как Маркос Перес Хименес был свергнут в результате гражданского восстания и военного переворота 23 января 1958 года. По возвращении в Венесуэлу три лидера подписали Пакт Пунтофихо , названный в честь резиденции Кальдеры, где он был подписан. [ нужна цитата ]
Этот пакт содержал важные политические соглашения, в частности, обязательство всех основных политических партий строить, защищать и укреплять демократические институты и верховенство закона. По словам политолога Дэниела Х. Левина, его целью было «поддержать демократию, объединиться, чтобы противостоять вызовам ее легитимности и выживанию, уважать выборы и стремиться в целом институционализировать политику, направляя участие в демократические механизмы и арены». [13]
Пакт Пунтофихо послужил основой самого длительного периода гражданского демократического правления в Венесуэле (1958–1999). [ нужна цитата ]
Не сумев прийти к соглашению относительно консенсусного кандидата, три основные партии, подписавшие Пакт Пунтофихо (AD, URD и COPEI), соревновались на президентских выборах 1958 года со своими собственными кандидатами и платформами. Рафаэль Кальдера проиграл Ромуло Бетанкуру (AD) и Вольфгангу Ларрасабалю (URD), занявшим первое и второе места соответственно. Кальдера также баллотировался в Конгресс и был избран президентом Палаты депутатов . [14] В этом качестве он был сопредседателем двухпалатной комиссии, отвечающей за разработку новой Конституции. [ нужна цитата ]
Конституция 1961 года была самой успешной и долговечной Конституцией Венесуэлы. В период с 1811 по 1961 год эта страна приняла двадцать пять различных конституций, и только три из них (1830, 1854, 1881) просуществовали более десяти лет. После долгой истории диктатур и произвола Венесуэла стала, по словам профессора Левина, «самой стабильной массовой демократией в Южной Америке». В течение четырех десятилетий, объясняет он, «венесуэльцы строили политическую систему, характеризующуюся высоким уровнем участия, сильным лидерством, институциональной преемственностью и подлинной всеобъемлющей конкуренцией. Власть передавалась мирным путем в ходе шести последовательных национальных выборов». [13]
Кальдера получил значительно большее количество голосов и занял второе место на президентских выборах 1963 года, на которых Рауль Леони победил как кандидат от правящей партии (AD). Вскоре после этого он был избран президентом Христианско-демократической организации Америки (ODCA) на период 1964–1968 годов и первым президентом Всемирного христианско-демократического союза на период 1967–1968 годов. [ нужна цитата ]
В декабре 1968 года под этим лозунгом Кальдера баллотировался на пост президента в третий раз. На этот раз Кальдера выиграла от раскола AD. Президент Сената Луис Бельтран Прието Фигероа выиграл партийные праймериз. Однако старая гвардия партии посчитала Прието слишком левым и вмешалась, чтобы выдвинуть кандидатуру Гонсало Барриоса . Прието и ряд его сторонников отделились и сформировали Народное избирательное движение . [15] В конечном итоге Кальдера победила Барриоса, набрав 29,1 процента голосов, с перевесом всего в 32 000 голосов. Прието финишировал четвертым, но его 719 000 голосов намного превысили преимущество Кальдеры. [ нужна цитата ]
Кальдера был приведен к присяге 11 марта 1969 года. Впервые за 139-летнюю историю Венесуэлы как независимого государства произошла мирная и демократическая передача власти от правящей партии к оппозиции. Кроме того, это был первый случай в истории страны, когда партия пришла к власти, ни разу не прибегнув к насилию. Однако COPEI по-прежнему имела меньшинство в законодательном органе. [16] [17]
Процесс умиротворения, политика, которая позволила вооруженным левым сложить оружие и участвовать в политике в соответствии с демократическими правилами, был одним из наиболее важных достижений первого президентства Кальдеры. Это помилование фактически положило конец партизанской войне, которая преследовала страну в течение десяти лет и унесла множество жизней. [2]
Ключевое различие между первым правительством Кальдеры и правительством его предшественников заключалось в области внешней политики. Президент Кальдера восстановил двусторонние отношения с Советским Союзом и социалистическими странами Восточной Европы, а также с рядом стран Южной Америки, попавших под военные диктатуры, включая Аргентину , Панаму и Перу . Эта политика, известная как «плюралистическая солидарность», была пересмотром доктрины Бетанкура его предшественника . [18] [ не удалось проверить ]
Кальдера воспользовалась важными событиями в международной торговле нефтью. Он поднял налоги на добычу нефти, национализировал газовую промышленность и принял строгие законы, регулирующие деятельность нефтяных компаний США, работающих в Венесуэле. [19] В 1971 году Кальдера подняла налог на прибыль от нефти до 70 процентов. Кроме того, он принял закон о возврате углеводородов, который предусматривал, что все активы нефтяных компаний перейдут государству после истечения срока концессий. [20]
Этот закон проложил путь к национализации нефтяной промышленности, которую курировал министр финансов Луис Энрике Оберто . [21] Во время своего официального визита в США в 1970 году Кальдера получил от администрации Никсона обязательство увеличить рыночную долю экспорта венесуэльской нефти в Соединенные Штаты. [22] Выступая перед совместной сессией Конгресса США, [23] Кальдера заслужил неоднократные аплодисменты сенаторов и представителей, поскольку он прямо призвал американцев изменить свой подход к Латинской Америке: «Формула достижения сердечных отношений», - сказал он: «Не могут быть беспощадные попытки навсегда снизить цены на наши товары, одновременно повышая цены на товары, которые мы должны импортировать». [24]
Самыми важными внутренними приоритетами Кальдеры во время его первой администрации были образование, жилье и инфраструктура. Он резко увеличил количество учебных заведений, удвоив количество государственных средних школ и утроив количество государственных университетских колледжей и технологических институтов. Университеты, построенные и открытые во время его правления, включают Университет Симона Боливара , Симона Родригеса , Тачиры и Институт высших исследований национальной обороны. 3 октября 1970 года, после нескольких недель жестоких студенческих протестов и сообщений об оружии и взрывчатых материалах, спрятанных на территории университетского кампуса, Кальдера вмешалась в деятельность Центрального университета Венесуэлы, чтобы защитить и защитить жизнь студентов, профессоров и сотрудников университета. Как только мир в кампусе был восстановлен, университет восстановил свою автономию и провел выборы нового правления. [ нужна цитата ]
Во время первого президентства Кальдеры было построено в общей сложности 291 233 единицы жилья. [25] Что касается инфраструктуры и общественных зданий, некоторые из наиболее важных работ, завершенных во время его первого правления, включают: Полиедро де Каракас , здания Министерства образования, судов и Центрального банка; Музей современного искусства и театр Риос Рейна культурного комплекса Терезы Карреньо в Каракасе; больницы общего профиля Маракая , Коро , Мериды , Сан-Карлоса , Валье-де-ла-Паскуа , Чикинкиры в Маракайбо и Мигеля Переса Карреньо и Лос-Магальянес-де-Катиа в Каракасе; основные автомагистрали, такие как Кота-Миль и Ла-Аранья-Карикуао в Каракасе, Баркисимето-Яритагуа, Валенсия-Кампо-де-Карабобо и Барселона-Крусеро-де-Матурин; аэропорты Ла Чинита в Маракайбо, Сантьяго Мариньо в Порламаре и Лас Пьедрас в Парагуане ; плотина Хосе Антонио Паэса в Мериде, Кумарипа в Яракуй, а также третья и четвертая фазы проекта Гури в Гуаяне. [20]
Покинув пост президента Венесуэлы, Кальдера продолжил как научную, так и политическую деятельность. Он работал в Сенате Венесуэлы, поскольку все бывшие президенты получили пожизненные назначения в Сенат в соответствии с Конституцией 1961 года. [ нужна цитата ]
В этот период Кальдера был назначен на несколько важных руководящих должностей в международных организациях. Прославленный за свою роль в поддержании демократии и стабильности в эпоху, когда большинство других стран Латинской Америки переживали политические потрясения, Кальдера занимал пост президента Межпарламентского союза с 1979 по 1982 год . [26] В 1979 году он был избран президентом мира. Конгресс аграрной реформы и развития сельских районов, который собрался в Риме под эгидой Продовольственной и сельскохозяйственной организации (ФАО) ООН. [27]
Год спустя Кальдера возглавил Международный комитет, ответственный за подготовку международного соглашения о создании Университета мира , одобренного Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 5 декабря 1980 года. [28]
В марте 1987 года Кальдера был приглашен Папой Иоанном Павлом II произнести речь перед Коллегией кардиналов в ознаменование 20-летия Папской энциклики Populorum Progressio . [29]
Ведущей темой его выступлений и конференций в эти годы была необходимость найти решение долгового кризиса, который серьезно затронул большинство стран третьего мира. Его главной заботой было осуждение несправедливости возложения тяжелого бремени обслуживания долга на плечи наиболее бедных и уязвимых людей стран третьего мира. [ нужна цитата ]
Будучи постоянным сенатором Национального конгресса Венесуэлы, Кальдера решил использовать трибуну спикера исключительно для обсуждения вопросов национальной важности. Как «архитектор» Конституции 1961 года, лидеры всех венесуэльских партий призвали его защитить ее принципы, законность и своевременность. Соответственно, он был выбран для произнесения памятных речей перед специальными совместными сессиями Конгресса по случаю 15-й (1976 г.) [30] и 25-й (1986 г.) [31] годовщин принятия Конституции 1961 года. В 1985 году он был назначен президентом Комиссии двухпалатного Конгресса по реформе трудового законодательства. После многих лет обсуждений с рабочими, юристами, профсоюзами и представителями промышленных и торговых палат законопроект был представлен в 1989 году и принят Конгрессом в конце 1990 года .
В июне 1989 года Кальдера был назначен президентом Комиссии двухпалатного Конгресса по реформе конституции. [32] Проект реформы, подготовленный комиссией, был представлен в марте 1992 года, но не получил необходимой поддержки со стороны основных политических партий в Конгрессе. Этот проект включал положения о реструктуризации судебной власти, а также механизмы усиления участия граждан в демократии. Этих изменений требовало большинство слоев общества Венесуэлы в свете коррупции в системе отправления правосудия и недостаточности средств для непосредственного участия граждан в принятии правительственных решений. Политические события, которые позже развернулись в 1999 году, и особенно призыв президента Чавеса к созыву учредительного собрания в первый год его правления, отражают то, насколько значимым в конечном итоге станет отклонение Конгрессом этого законопроекта о реформе. [ нужна цитата ]
Самые запоминающиеся и противоречивые речи Кальдеры в качестве сенатора прозвучали в феврале 1989 года, после кровавых беспорядков в Каракасе 27 февраля, известных как « Каракасо », и 4 февраля 1992 года, после неудавшегося военного переворота . [33] «Страна находилась в кризисе. Несмотря на то, что Кальдера был одним из главных архитекторов системы, он был одним из первых, кто осознал ее слабость. всплеск, Венесуэла получила 240 миллиардов долларов, или в пять раз больше плана Маршалла) привела не только к зависимости, но и к повсеместной коррупции и растущему недовольству со стороны народных слоев, оставшихся за бортом». [5]
В этих выступлениях Кальдера настаивал на необходимости признать коренные причины кризиса и растущее ослабление веры людей в демократические ценности и институты. Через месяц после переворота в феврале 1992 года он произнес памятную речь в Центральном университете Венесуэлы, осудив историю страны с военными диктатурами и государственными переворотами. Он призвал студентов отказаться от насильственных путей и искать ответы на кризис, не отказываясь при этом от принципов и механизмов демократии. [34]
Конституция 1961 года не позволяла бывшим президентам снова баллотироваться до истечения десяти лет после ухода с поста. В 1983 году Кальдера снова получил право голоса и был выбран своей партией COPEI для борьбы с Хайме Лусинчи , кандидатом от оппозиционной партии AD , который выиграл президентские выборы. В 1993 году Кальдера баллотировался на пост президента как независимый кандидат при поддержке новой партии « Национальная конвергенция» , что позволило членам и сочувствующим COPEI поддержать его кандидатуру. Он также получил поддержку от коалиции 17 небольших партий, которых оппоненты называли « чирипас » (маленькие тараканы). Кальдера стал президентом, набрав почти 400 000 голосов, опередив своего ближайшего оппонента Клаудио Фермина , кандидата от AD. Как и в случае с его первой администрацией, Кальдере пришлось править с оппозиционным большинством в Конгрессе. [ нужна цитата ]
Вторая администрация Кальдеры унаследовала и столкнулась с тремя бедствиями огромной важности: резким падением цен на нефть, экономическим спадом и высокой инфляцией 1993 года, а также огромным банковским кризисом. Бюджетный дефицит вынудил правительство Кальдеры применить строгий план жесткой экономии, который включал десятипроцентное сокращение федерального бюджета в 1994 году и одновременно реформу финансового законодательства и создание SENIAT , нового агентства по сбору налогов. В январе 1994 года, менее чем за месяц до инаугурации Рафаэля Кальдеры, второй по величине банк Венесуэлы, Banco Latino , обанкротился и был захвачен правительством. По состоянию на октябрь 1994 года правительство арестовало более десяти обанкротившихся банков. Как объясняет Рене Сальгадо в своем исследовании правительства и экономики Венесуэлы, «спасение правительством финансового сектора гарантировало вкладчикам около 6 миллиардов долларов, что составляет примерно 75 процентов годового национального бюджета и тревожные 13 процентов валового внутреннего продукта». ... Дополнительные банкротства банков продолжались в течение всего года и в 1995 году». [36]
По соглашению с Международным валютным фондом Кальдера реализовал в 1996 году новый экономический план под названием « Повестка дня Венесуэлы» , который «повысил внутренние цены на топливо, либерализовал процентные ставки, унифицировал систему обменных курсов в рамках временного плавающего курса, отменил контроль над текущими и операции с капиталом, устранили контроль над ценами (за исключением лекарств) и укрепили систему социальной защиты». [37]
В 1997 году валовой внутренний продукт ( ВВП ) вырос более чем на пять процентов, а уровень инфляции сократился вдвое. Однако азиатский финансовый кризис 1997 года привел цены на нефть к драматически низкому уровню, вынудив правительство пойти на значительные сокращения бюджета. [ нужна цитата ]
Примечательным достижением этой администрации стало трехстороннее соглашение о трудовых льготах, социальном обеспечении и пенсионных фондах, достигнутое между профсоюзами, частным бизнес-сектором и государством после десяти лет зашедших в тупик переговоров. [ нужна цитата ]
Борьба с коррупцией была главным приоритетом второго срока Кальдеры. В марте 1996 года, как описывает организация GlobalSecurity, «произошло эпохальное событие, едва ли вызвавшее резонанс в мировой прессе. На третьем пленарном заседании члены Организации американских государств (ОАГ) приняли Межамериканскую конвенцию против коррупции. ... Конвенцию часто называют Конвенцией Кальдеры в честь президента Венесуэлы, который был одной из движущих сил ее создания». [6]
Президент Кальдера также настоял на том, чтобы сделать коррупцию центральной темой VII Иберо-американского саммита глав государств и правительств , организованного Венесуэлой в 1997 году. Известный венесуэльский экономист Мойсес Наим , бывший член министерского кабинета Переса и откровенный критик Кальдера утверждает, что, несмотря на эти усилия, администрация Кальдеры, тем не менее, оказалась «особенно неэффективной в привлечении к ответственности многих регулирующих органов и банкиров, ответственных за масштабный банковский кризис в стране». [38]
Несмотря на ограничения федерального бюджета, администрация Кальдеры разработала крупные инфраструктурные проекты, в том числе две водные плотины Макагуа II в Гуаяне и Тагуаса в Каракасе; региональный центральный акведук в Валенсии; супермагистраль Мерида-Эль-Виджиа и участки автомагистралей Сентро-Оксиденталь, Хосе Антонио Паэса и Ромуло Бетанкур. Эта администрация также завершила строительство линии 3 метро Каракаса , музеев Хакобо Борхеса и Крус-Диеса , а также почти завершила строительство железной дороги Каракас- Куа и гидрологического комплекса Якамбу-Кибор. [39]
В начале своего второго срока Кальдера помиловал офицеров, ответственных за неудавшиеся перевороты 4 февраля и 27 ноября 1992 года . Эта политика была направлена на умиротворение повстанческих вооруженных сил. Оглядываясь назад, многие критики подвергают сомнению решение Кальдеры. Популярность Уго Чавеса возросла, и он победил на президентских выборах в 1998 году. Распространенность этой критики росла вместе с политикой Чавеса до такой степени, что многие стали обвинять Кальдеру в правительстве Чавеса, а затем и Николаса Мадуро . [36] [ не удалось проверить ]
Объем этой работы значительно увеличился после академических мероприятий, организованных в честь 100-летия со дня рождения Кальдеры. Параллельные усилия над наследием Бетанкура , [40] Леони , [41] Вильяльбы , [42] Переса , [43] Эрреры Кампинса , [44] и Кальвани. [45]
Кальдера был пионером внедрения христианской демократии в Латинской Америке . Он объяснил, что христианские демократы понимают демократию в свете христианской философии и христианство в его живом демократическом проявлении. Для Кальдеры христианская демократия не была золотой серединой между либерализмом и социализмом. Он видел в этом конкретную политическую альтернативу капитализму невмешательства и марксистскому социализму . Кальдера отвергал марксистские идеи диалектического материализма и классовой борьбы, но он также был убежден, что капитализм без социальных гарантий создает крайне несправедливое общество. [ нужна цитата ]
Кальдера опубликовал несколько книг, бесчисленное количество буклетов и речей об идеалах христианской демократии, в том числе Ideario: La Democracia Cristiana en América Latina (1970), [46] Justicia Social Internacional y Nacionalismo Latinoamericano (1973), El Bien Común Universal y la Justicia Social Internacional (1973), El Bien Común Universal y la Justicia Social Internacional ( 1970). 1976) и Reflexiones de la Rábida (1976). [ нужна цитата ]
Его Especificidad de la Democracia Cristiana (Христианская демократия) (1972), справочник христианских демократических принципов и программных идей, был переведен на несколько языков, включая английский, немецкий, португальский, итальянский, русский, румынский и польский. В этой книге Кальдера развивает концепцию демократии, которая объединяет персоналистские, плюралистические, коммунитарные, коллективные и органические измерения. [ нужна цитата ]
Такое понимание демократии, объясняет Кальдера, опирается на основополагающие принципы христианской философии: утверждение духовности, подчинение политики этическим нормам, достоинство человеческой личности, главенство общего блага и совершенствование гражданского общества. Кальдера описывает концепцию целостного человеческого развития, фундаментальную ценность труда, социальную функцию и формы собственности, роль государства в общественной жизни, принцип субсидиарности, защиту прав социальных групп и концепцию международная социальная справедливость. Он рассматривал эти принципы как набор политических идей, приверженных социальной справедливости и вдохновленных католическим социальным учением . [47]
Концепция «международной социальной справедливости», возможно, была самым уникальным и оригинальным вкладом Кальдеры в христианско-демократическую мысль. В своей речи на совместном заседании Конгресса США в 1970 году он объяснил:
Я верю в международную социальную справедливость. Напоминая старый афоризм Аристотеля о том, что справедливость требует, чтобы мы воздавали «каждому свое», позвольте мне напомнить вам, что в трансформации его мысли в христианской философии «свое» вызывает не только то, что принадлежит каждому индивидууму, но и идею то, что принадлежит «обществу» для «общего блага». Перенести эту концепцию на международное сообщество не составляет труда.
Подобно тому, как «общество» в международной сфере имеет право навязывать своим членам различные типы отношений, так и «международное сообщество», если оно существует, требует, чтобы различные нации участвовали пропорционально их возможностям, чтобы «все» может вести то, что можно было бы назвать человеческим существованием. Поэтому права и обязанности различных стран должны измеряться с точки зрения их потенциала и потребностей каждой из них, чтобы сделать мир, прогресс и гармонию жизнеспособными и дать нам всем возможность продвигаться вперед в рамках настоящей дружбы…
Одним из наиболее важных аспектов нынешней драмы является то, что международная жизнь, несмотря на умножение организаций и программ, некоторые из которых очень благородны и полезны, еще не пришла к полному осознанию существования международного сообщества... Международная жизнь, управляемая нормами человеческой солидарности, по-прежнему связана с нормами, понятиями и процедурами, взятыми из устаревших систем морального и юридического индивидуализма, несмотря на то, что во внутренней жизни наций этот индивидуализм уже давно страдает. одно поражение за другим… Идея «общего блага» не возведена во всеобщую степень. Понятие социальной справедливости по-прежнему ограничивается внутренним порядком отдельного государства.
Идея социальной справедливости, открывшая путь к одному из интереснейших этапов человеческой истории, породила новые отрасли права, начиная с трудового права. Оно трансформировало архаичные правовые системы, основанные на индивидуализме. Оно открыло путь к установлению нового баланса и защитило организацию слабых, чтобы в юридическом бизнесе они могли быть на одном уровне с теми, кто обладал большей силой, особенно в тех вещах, которые касались экономической власти. Но победа социальной справедливости все еще неполная, ограниченная пределами внутреннего законодательства каждой страны... Обязательства сторон в международных отношениях основаны на старой основе принципа невмешательства. [48]
Сущность концепции международной социальной справедливости Кальдеры постепенно повлияла на социальную доктрину Католической церкви, начиная с энциклики Mater et Magistra Папы Иоанна XXIII . Со временем сам термин был включен в официальные документы Ватикана. Папа Павел VI , например, в письме, написанном Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций по случаю Чрезвычайной Генеральной Ассамблеи, посвященной изучению проблемы сырья и развития, писал: «Церковь твердо убеждена, что любое приемлемое решение должно быть основано на международной социальной справедливости и человеческой солидарности, благодаря которой эти принципы могут быть практически применены. [49]
Возможно, нет заявления, которое лучше отражало бы суть политических идеалов Кальдеры, чем слова, которые Папа Иоанн Павел II использовал в своем обращении к президенту Кальдере 5 мая 1995 года по случаю визита президента Венесуэлы в Ватикан:
За последние несколько десятилетий Венесуэла сумела совместить реальность значительного экономического прогресса с разработкой программы свободы в рамках конституционного государства и здоровой демократической системы с традиционным стремлением реализовать обязательства Симона Боливара перед Америкой. и его мечта построить великую нацию «не столько из-за ее размера и богатства, сколько из-за ее свободы и славы (ср. Письмо из Кингстона от 6 сентября 1915 г.) ... Столь же важно подчеркнуть обоснованность принципа общего блага, с двойной целью: служить каждому венесуэльскому мужчине и женщине и удовлетворять их самые основные потребности, их самые благородные ожидания, их самые высокие личные и семейные устремления, с одной стороны, и, с другой, «содействовать «человеческое государство», то есть разрабатывать и осуществлять политику, направленную на борьбу с крайней нищетой и нищетой до тех пор, пока они не будут полностью искоренены, чтобы преодолеть безработицу и социальную маргинализацию путем создания рабочих мест и справедливого распределения богатства… [50]
Кальдера , долгое время считавшийся самым принципиальным и законопослушным из президентов Венесуэлы, [51] был человеком образованным, опытным эссеистом и оратором. Несмотря на то, что он никогда не оставался за пределами Венесуэлы дольше одного месяца, он свободно говорил на английском, французском и итальянском языках, а также на немецком и португальском языках.
Будучи профессором трудового права и юридической социологии Центрального университета Венесуэлы и Католического университета Андреса Белло в Каракасе, он преподавал почти непрерывно с 1943 по 1968 год. На протяжении всей своей жизни Кальдера был удостоен почетных докторских степеней, степеней и профессорских званий от дюжины университетов и академий Венесуэлы и тридцати университетов мира, в том числе: Лувенский университет (1979 г.) в Бельгии ; Перуджа (1973) в Италии ; Иврит Иерусалима (1981), в Израиле ; Нотр-Дам (1964 г.) и Католический университет Америки (1980 г.) в США ; Жэньминь (1993), в Китае ; и Сорбонна (1998) во Франции . Однако самым ценным отличием Кальдеры была награда почетного профессора, которой его альма-матер, Центральный университет Венесуэлы, единогласно удостоил его в 1976 году .
В 1953 году Кальдера был избран членом Национальной академии политических и социальных наук Венесуэлы. Его вводная речь называлась «Idea de una социология венесуланская», [52] и представляла собой изложение ключевых элементов развития социологических исследований в стране. В 1967 году он был избран членом Национальной академии языка Венесуэлы . Свою вступительную речь «El linguaje como vínculo Social y la Integración latinoamericana» он посвятил языку как социальному звену латиноамериканской интеграции. [53]
На протяжении всей своей жизни Кальдера сохранял страсть к венесуэльскому литератору Андресу Белло . К своей ранней книге «Андрес Белло» он добавил значительное количество эссе, прологов и глав книг, в том числе «El pensamiento jurídico y Social de Andrés Bello» (1988), [ 54] «Andrés Bello: Bicentenario de su nacimiento» (1981), [55] и «Каракас, Лондон, Сантьяго-де-Чили: Las tres etapas de la vida de Bello» (1981). [56]
Кальдера также много писал о ключевых личностях и событиях в истории Венесуэлы. Его книга Bolivar siempre [57] представляет собой сборник эссе о своевременности политических идеалов Симона Боливара . К этому жанру относятся и такие тексты, как «Генерал Паэс де пирог» (1940), [58] «Антонио Хосе де Сукре: Demasiado joven para tanta gloria» (1980), [59] «Элеазар Лопес Контрерас, линдеро и пуэнте». entre dos épocas» (1973) и «Андрес Элой Бланко, el amortiguador de la Constituyente» (1958), многие из которых были собраны в различных изданиях книги Moldes para la fragua . [ нужна цитата ]
Особенно примечательна монография Кальдера, посвященная анализу основополагающей роли Ромуло Бетанкура в строительстве демократии Венесуэлы, «La parabola vital de Rómulo Betancourt» (1988). [60]
Различные тексты Кальдеры, посвященные размышлениям о пересечении веры и государственной службы, являются ключом к пониманию духовного стремления, стоящего за его непоколебимой приверженностью политическим и интеллектуальным занятиям. Любой тщательный анализ жизни и творчества Рафаэля Кальдеры должен включать « Гору Эмауса» (1956), а также такие тексты, как «Aquel obrero que llamamos Cristo» (1956), «Lo politico y lo religioso dentro de lo Social, proposito de Luigi Sturzo» (1953), «Жак Маритен: Fe en Dios y en el pueblo» (1980), «Los valores cristianos» (1971) и вступительная речь «Un mensaje de fe» (1971), [61 ] ] , который Кальдера произнес на выпускном вечере своего сына Андреса. [ нужна цитата ]
По завершении своего президентства Кальдера вернулся в свой дом, как и в конце своего первого срока. Он был известен тем, что жил просто и воздерживался от роскоши, а также был почетным государственным служащим в стране, где коррупция широко распространена. [62] В 1999 году, когда президент Чавес созвал учредительное собрание , Кальдера протестовал против нарушения Конституции 1961 года. Аллан Брюэр-Кариас, венесуэльский ученый-правовед и избранный член этой ассамблеи, объясняет, что этот орган по разработке конституции был инструментом постепенного демонтажа демократических институтов и ценностей. [63]
В 1999 году Кальдера опубликовал свою последнюю книгу De Carabobo a Puntofijo: Los Causahabientes (От Карабобо до Пунтофихо , The Causates), политическую историю Венесуэлы с 1830 по 1958 год. В постскриптуме этой книги содержится оценка демократического опыта Венесуэлы с 1958 года. до 1999 года и критика боливарианского правительства. [64]
Тяжело пострадавший от болезни Паркинсона , Кальдера постепенно ушел из поля зрения общественности и умер в своем доме в канун Рождества 2009 года .
Семьянин и набожный католик, он женился на Алисии Пьетри Монтемайор 6 августа 1941 года. У них было шестеро детей: Мирейя, Рафаэль Томас, Хуан Хосе, Алисия Хелена, Сесилия и Андрес. На момент его смерти у пары было двенадцать внуков и пять правнуков. Г-жа Кальдера умерла чуть более чем через год после своего мужа, 9 февраля 2011 года .
Аргентина : Орден генерала-освободителя Сан-Мартина на воротнике ..svg/1280px-Bandera_de_Bolivia_(Estado).svg.png){kind=small}
Боливия : Большой Орден Андского Кондора .
Бразилия : Большой Орден Южного Креста .
Перу : Орден Большого Блестящего Креста Солнца Перу .
Колумбия : Большой Орден Бояки . Колумбия : Ошейник «Национальный Орден Мигеля Антонио Каро и Руфино Хосе Куэрво».
Чили : Большой официальный орден «Симон Боливар».
Эквадор : Большой воротник «Национальный орден за заслуги».
Парагвай : Ошейник «Орден Марискаль Франсиско Солано Лопес».
Мексика : Ошейник Ордена Ацтекского Орла .
Сальвадор : Большой Чрезвычайный Крестовый Орден Хосе Матиаса Дельгадо .
Доминиканская Республика : Орден Христофора Колумба .
Уругвай : Медаль Восточной Республики Уругвай . [66].svg/1280px-Flag_of_the_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}
Ватикан : Большой крест Ордена Пиана .
Нидерланды : Orde van de Nederlandse Leeuw . Нидерланды : Крест Святого Григория Великого.
Румыния : Орден Звезды Социалистической Республики Румыния.
Испания : Ошейник ордена «Католическая Изабель» . Испания : Большой военный крест ордена Карла III .
Рим : Орден «Кавалер ди Гран Кроче» .
Литва : Орден Витаутаса Великого [67]
Португалия : Большой воротник инфанта дома Энрике правительства Португалии.
Франция : Большой крест Почетного легиона Французской Республики.
