В аналитической философии антиреализм — это позиция, охватывающая множество разновидностей, таких как метафизическая, математическая, семантическая, научная, моральная и эпистемическая. Этот термин был впервые сформулирован британским философом Майклом Дамметом в аргументации против формы реализма, которую Даммит считал «бесцветным редукционизмом». [1]
В антиреализме истинность утверждения основывается на его доказуемости посредством внутренних логических механизмов, таких как принцип контекста или интуиционистская логика , что находится в прямой противоположности реалистическому представлению о том, что истинность утверждения основывается на его соответствии внешнему, независимому реальность. [2] В антиреализме эта внешняя реальность является гипотетической и не предполагается. [3] [4]
Антиреализм в самом общем смысле можно понимать как противоположность общему реализму , который утверждает, что различные объекты предмета существуют и обладают свойствами, независимыми от убеждений и концептуальных схем. [5] Способы, которыми антиреализм отвергает подобные утверждения, могут существенно различаться. Поскольку это охватывает утверждения, содержащие абстрактные идеальные объекты (т.е. математические объекты), антиреализм может применяться к широкому кругу философских тем, от материальных объектов до теоретических объектов науки , математических утверждений , ментальных состояний, событий и процессов , прошлого и будущее . [6]
Один из видов метафизического антиреализма поддерживает скептицизм в отношении физического мира, утверждая либо: 1) что ничего не существует вне разума, либо 2) что у нас не будет доступа к независимой от разума реальности, даже если она существует. [7] Последний случай часто принимает форму отрицания идеи о том, что мы можем иметь «неконцептуализированные» переживания (см. «Миф о данности »). И наоборот, большинство реалистов (особенно косвенных реалистов ) считают, что восприятия или чувственные данные вызваны независимыми от разума объектами. Но это порождает возможность другого рода скептицизма: поскольку наше понимание причинно- следственной связи состоит в том, что один и тот же эффект может быть вызван множеством причин, отсутствует определенность в отношении того, что человек на самом деле воспринимает, как в мозгу в сценарии с чаном . Основной альтернативой такого рода метафизическому антиреализму является метафизический реализм .
На более абстрактном уровне теоретико-модельные антиреалистические аргументы утверждают, что данный набор символов в теории может быть отображен на любое количество наборов объектов реального мира - каждый набор является «моделью» теории - при условии, что отношения между объектами одинаковы (сравните с символьным заземлением ).
В древнегреческой философии номиналистические (антиреалистические) учения об универсалиях были предложены стоиками , особенно Хрисиппом . [8] [9] В ранней современной философии концептуалистические антиреалистические доктрины об универсалиях были предложены такими мыслителями, как Рене Декарт , Джон Локк , Барух Спиноза , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Джордж Беркли и Дэвид Юм . [10] [11] В поздней современной философии антиреалистические доктрины о познании были предложены немецким идеалистом Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем . Гегель был сторонником того, что сейчас называется инференциализмом : он считал, что основой аксиом и обоснованностью выводов являются правильные следствия и что аксиомы не объясняют следствия. [12] Кант и Гегель придерживались концептуалистических взглядов на универсалии. [13] [14] В современной философии антиреализм возродился в форме эмпириокритицизма , логического позитивизма , семантического антиреализма и научного инструментализма (см. ниже).
В философии математики реализм — это утверждение, что математические сущности, такие как «число», существуют независимо от наблюдателя. Эмпиризм , который связывает числа с конкретными физическими объектами, и платонизм , в котором числа являются абстрактными, нефизическими объектами, являются выдающимися формами математического реализма.
« Эпистемический аргумент» против платонизма был выдвинут Полом Бенацеррафом и Хартри Филдом . Платонизм утверждает, что математические объекты являются абстрактными сущностями. По общему мнению, абстрактные сущности не могут причинно взаимодействовать с физическими объектами («истинные значения наших математических утверждений зависят от фактов, включающих платонические сущности, находящиеся в сфере вне пространства-времени» [15] ). Хотя наше знание физических объектов основано на нашей способности воспринимать их и, следовательно, причинно взаимодействовать с ними, не существует параллельного объяснения того, как математики приходят к познанию абстрактных объектов. [16] [17] [18]
Филд развил свои взгляды в фикционализм . Бенасерраф также разработал философию математического структурализма , согласно которой не существует математических объектов. Тем не менее, некоторые версии структурализма совместимы с некоторыми версиями реализма.
Аргументы антиреалистов основаны на идее о том, что удовлетворительное, натуралистическое описание мыслительных процессов может быть дано с помощью математических рассуждений. Одна линия защиты состоит в том, чтобы утверждать, что это неверно, так что математические рассуждения используют некоторую особую интуицию , которая предполагает контакт с платонической сферой , как в аргументе, приведенном сэром Роджером Пенроузом . [19]
Другая линия защиты — утверждать, что абстрактные объекты имеют отношение к математическим рассуждениям некаузально и не аналогично восприятию. Этот аргумент развит Джерролдом Кацем в его книге 2000 года «Реалистический рационализм» . В этой книге он выдвинул позицию, названную реалистическим рационализмом , сочетающую в себе метафизический реализм и рационализм .
Более радикальная защита состоит в отрицании разделения физического мира и платонического мира, т.е. гипотезы математической вселенной (разновидности математикизма ). В этом случае математические знания математика — это контакт одного математического объекта с другим.
Термин « антиреализм » был введен Майклом Дамметом в его статье «Реализм» 1982 года с целью переосмысления ряда классических философских споров, затрагивающих такие доктрины, как номинализм , платонический реализм , идеализм и феноменализм . Новизна подхода Даммета заключалась в изображении этих споров как аналога спора между интуиционизмом и платонизмом в философии математики .
По мнению интуиционистов (антиреалистов по отношению к математическим объектам), истинность математического утверждения состоит в нашей способности доказать его. По мнению платоновских реалистов, истинность высказывания доказывается его соответствием объективной действительности. Таким образом, интуиционисты готовы принять утверждение формы «P или Q» как истинное только в том случае, если мы можем доказать P или если мы можем доказать Q. В частности, мы не можем вообще утверждать, что «P или не P» истинно ( закон исключенного третьего ), так как в некоторых случаях мы не сможем ни доказать утверждение «Р», ни доказать утверждение «не Р» . Точно так же интуиционисты возражают против свойства существования классической логики, где можно доказать , не имея возможности создать какой-либо член, который является верным.
Даммит утверждает, что это понятие истины лежит в основе различных классических форм антиреализма, и использует его для новой интерпретации феноменализма , утверждая, что ему не обязательно принимать форму редукционизма .
Работы Даммета об антиреализме во многом опираются на более поздние работы Людвига Витгенштейна , касающиеся значения и следования правилам, и могут рассматриваться как попытка интегрировать центральные идеи « Философских исследований» в конструктивную традицию аналитической философии, идущую от Готлоба Фреге .
В философии науки антиреализм применяется главным образом к утверждениям о нереальности «ненаблюдаемых» сущностей, таких как электроны или гены , которые не обнаруживаются человеческими органами чувств. [20] [21]
Одной из видных разновидностей научного антиреализма является инструментализм , который придерживается чисто агностического взгляда на существование ненаблюдаемых сущностей, в котором ненаблюдаемая сущность X служит инструментом, способствующим успеху теории Y, и не требует доказательств существования или отсутствие X.
В философии этики моральный антиреализм (или моральный ирреализм) — это метаэтическое учение, согласно которому не существует объективных моральных ценностей или нормативных фактов. Обычно его определяют в противоположность моральному реализму , который утверждает, что существуют объективные моральные ценности, так что моральное утверждение может быть либо истинным, либо ложным. В частности, моральный антиреалист стремится отрицать по крайней мере одно из следующих трех утверждений: [22] [23]
Различные версии морального антиреализма отрицают разные утверждения: в частности, некогнитивизм отрицает первое утверждение, утверждая, что моральные утверждения не имеют значения или истинного содержания, [24] теория ошибок отрицает второе утверждение, утверждая, что все моральные утверждения ложны, [25] и этический субъективизм отрицает третье утверждение, утверждая, что истинность моральных утверждений зависит от разума. [26]
Примерами антиреалистических моральных теорий могут быть: [27]
Ведутся споры о том, является ли моральный релятивизм на самом деле антиреалистической позицией. Хотя многие версии отрицают метафизический тезис, некоторые нет, поскольку можно представить систему морали, которая требует от вас подчиняться писаным законам вашей страны. [28] Такая система была бы версией морального релятивизма, поскольку разные люди должны были бы следовать разным законам, но моральные факты — это физические факты о мире, а не ментальные факты, поэтому они метафизически обычные. Таким образом, разные версии морального релятивизма можно считать антиреалистическими или реалистическими. [29]
Точно так же, как моральный антиреализм утверждает несуществование нормативных фактов, эпистемический антиреализм утверждает несуществование фактов в области эпистемологии . [30] Таким образом, эти два теперь иногда группируются как «метанормативный антиреализм». [30] Среди выдающихся защитников эпистемического антиреализма — Хартри Филд , Саймон Блэкберн , Мэтью Крисман и Аллан Гиббард , среди других. [30]
Вероятно, ни одно описание не охватит все реалистические взгляды, но достаточно точное правило состоит в том, чтобы понимать моральный реализм как соединение трех тезисов: Семантический тезис: основная семантическая роль моральных предикатов (таких как «право» и «право» и «право»). «неправильно») — это ссылка на моральные свойства (такие как правильность и неправильность), так что моральные утверждения (такие как «честность — это хорошо» и «рабство несправедливо») претендуют на представление моральных фактов и выражают утверждения, которые являются истинными или ложными. (или приблизительно верно, во многом неверно и так далее). Алетический тезис: некоторые моральные положения на самом деле верны. Метафизический тезис: Моральные суждения истинны, когда действия и другие объекты моральной оценки обладают соответствующими моральными свойствами (так что соответствующие моральные факты имеют место), когда эти факты и свойства устойчивы: их метафизический статус, каким бы он ни был, не является релевантным. отличное от (определенных типов обычных неморальных фактов и свойств).
Используется для обозначения того семейства этических позиций, в котором предполагается, что моральные суждения не обладают истинностным значением и, следовательно, не могут быть познаны. Примером некогнитивистской позиции является эмотивизм; то есть утверждение, что моральные суждения являются просто выражением эмоций.
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )моральных ошибок считают, что, хотя наши моральные суждения направлены на истину, они систематически не могут ее обеспечить. Теоретик моральных ошибок относится к морали так же, как атеист относится к религии.
Теоретик субъективистской этики — это теория, согласно которой моральные суждения о людях или их действиях — это суждения о том, как люди реагируют на этих людей и действия, то есть о том, как они думают или чувствуют о них.
Во всех случаях может случиться так, что то, что определяет разницу в соответствующих контекстах, является чем-то «зависимым от разума» — и в этом случае это будет антиреалистический релятивизм — но это не обязательно быть; возможно, то, что определяет значимое различие, является делом, совершенно независимым от разума, что приводит к объективистскому (и потенциально реалистическому) релятивизму.
Моральный релятивизм иногда рассматривается как версия антиреализма, но (если не считать оговорок об использовании) для этой классификации нет оснований; лучше сказать, что некоторые версии релятивизма могут быть антиреалистическими, а другие — реалистическими.