Регина Йонас ( нем. [ʀeˈɡiːna ˈjoːnas] ; немецкий : Regine Jonas ; [1] 3 августа 1902 г. - 12 октября / 12 декабря 1944 г.) была раввином-реформатором, родившимся в Берлине . [2] В 1935 году она стала первой женщиной, получившей сан раввина. [2] Йонас был убит во время Холокоста . [2]
Регина Йонас родилась в «строго религиозной» семье в берлинском районе Шойненфиртель и была вторым ребенком Вольфа Йонаса и Сары Хесс. Вольф, который, вероятно, был первым учителем Регины, умер, когда ей было 13 лет. Как и многие женщины того времени, она намеревалась сделать карьеру учительницы. Окончив местную Höhere Mädchenschule , она разочаровалась в идее стать учителем. Вместо этого она поступила в Hochschule für die Wissenschaft des Judentums (Высший институт еврейских исследований), в Академию науки иудаизма и в течение 12 семестров посещала курсы семинарии для либеральных раввинов и педагогов. Хотя Регина была не единственной женщиной, посещающей университет, она вызвала волнение в учебном заведении своей заявленной целью стать раввином.
С этой целью Йонас написал диссертацию, которая была бы требованием для рукоположения. Ее тема была «Может ли женщина быть раввином согласно галахическим источникам?» Ее вывод, основанный на библейских, талмудических и раввинских источниках, заключался в том, что она должна быть рукоположена. Профессор Талмуда , ответственный за рукоположение, Эдуард Банет, принял диссертацию Йонаса; однако его внезапная смерть разрушила все надежды Йонаса на получение официального рукоположения. Йонас окончил школу в 1930 году, и в ее дипломе она была названа только «академическим учителем религии». Затем Йонас обратилась к раввину Лео Беку , духовному лидеру немецкого еврейства , который обучал ее в семинарии. Бек, признавая Йонаса «думающим и ловким проповедником», отказалась официально сделать ее титул, потому что рукоположение женщины-раввина вызвало бы огромные внутриеврейские общинные проблемы с ортодоксальным раввинатом в Германии.
В течение почти пяти лет Йонас преподавал религиоведение в ряде государственных и еврейских школ, а также произнес серию «неофициальных» проповедей. Ее лекции на религиозные и исторические темы для различных еврейских учреждений часто включали вопросы о важности женщин в иудаизме. В конечном итоге это привлекло внимание либерального раввина Макса Диенемана , который был главой Ассоциации либеральных раввинов в Оффенбахе-на-Майне , [2] который решил проверить Йонаса от имени ассоциации. Несмотря на протесты как внутри, так и за пределами Ассоциации либеральных раввинов, 27 декабря 1935 года Регина Йонас получила семичу и была рукоположена.
Несмотря на ее рукоположение, еврейская община Берлина не встретила ее радушно. Архивные файлы свидетельствуют о том, что она подала заявление о приеме на работу в Новую синагогу Берлина , но ей отказали. Поскольку для нее были закрыты кафедры Берлина, Йонас искал работу в другом месте. Она нашла поддержку в Международной женской сионистской организации , что позволило ей работать капелланом в различных еврейских социальных учреждениях. В 1938 году Йонас написала письмо Мартину Буберу , австрийскому еврейскому философу, в котором она выразила некоторую заинтересованность в эмиграции в Палестину , чтобы, возможно, реализовать там потенциальные возможности раввинства.
Из-за преследований нацистов многие раввины эмигрировали, и многие небольшие общины остались без раввинской поддержки. Йонас, возможно, из уважения к своей пожилой матери, остался в нацистской Германии . Имперская ассоциация евреев Германии разрешила Йонас поехать в Пруссию, чтобы продолжить свою проповедь; однако положение евреев при нацистском режиме быстро ухудшилось. Даже если бы была синагога, согласившаяся принять ее, давление нацистских преследований лишило Йонаса возможности проводить службы в подходящем молитвенном доме. Несмотря на это, она продолжала свою раввинскую деятельность, а также преподавала и проводила импровизированные службы.
4 ноября 1942 года Регине Джонас пришлось заполнить декларацию, в которой было указано ее имущество, включая книги. Через два дня все ее имущество было конфисковано «в пользу Германского рейха». На следующий день гестапо арестовало ее и депортировали в Терезиенштадт . Находясь в интернировании, она продолжала работать раввином, и Виктор Франкл , впоследствии ставший известным психологом, обратился к ней за помощью в создании службы кризисного вмешательства для предотвращения попыток самоубийства в лагере. Ее конкретная работа заключалась в том, чтобы встречать поезда на станции и проверять дезориентированных новичков, прибывающих во все более переполненное гетто, с помощью анкеты на тему самоубийств, разработанной Франклом. [3] [4]
Регина Йонас два года проработала в лагере Терезиенштадт. Сохранились записи около 23 проповедей, написанных Йонасом, в том числе « Что такое сила сегодня - еврейская религия, источник энергии для нашего эго, этики и религии» . [5] Во время своего двухлетнего интернирования Йонас также была членом группы, которая организовывала концерты, лекции и другие представления, чтобы отвлечь других от событий вокруг них. [6]
После прохождения инспекции в июне 1944 года несколько летних месяцев прошли относительно спокойно, пока почти весь Еврейский совет, включая Йонаса, не был затем депортирован среди большей части города в Освенцим в середине октября 1944 года, где она была отправлена в Освенцим. убиты либо менее чем через день [7] [8] или два месяца [9] [10] спустя. Ей было 42 года. [11] [12]
Со времени смерти Йонаса до 1972 года в еврейской прессе было по крайней мере одно краткое упоминание о ее статусе раввина. В 1967 году газета «Австралийские еврейские новости» сообщила о конференции либерального иудаизма и обсуждении на ней равенства женщин. Газета сообщила, что раввин Зангер из Берлина назвал Регину Йонас рукоположенным раввином. [13]
После рукоположения раввина Салли Призанд в 1972 году газета The American Israelite сообщила в июле 1973 года, что единственной известной еврейкой, получившей рукоположение, была Регина Йонас из Берлина. Также упоминалось, что диссертация Йонаса называлась «Может ли женщина стать раввином?» [14]
Пнина Наве Левинсон, ученица Йонаса, упоминает свою историю в статье 1981 года [15] , а впоследствии, в статье 1986 года, Левинсон отмечает, что история Йонаса никогда не упоминалась известными людьми, которые были в Терезиенштадте в то же время, что и Йонас. [16] Регина Йонас также кратко обсуждается в статье Роберта Гордиса 1984 года, который отмечает, что Йонас был ранним примером посвящения женщины в сан раввина. [17]
Литературное творчество Регины Йонас было вновь открыто в 1991 году доктором Катариной фон Келленбах, исследователем и преподавателем кафедры философии и теологии колледжа Святой Марии в Мэриленде , родившейся в Германии. [18] В 1991 году она поехала в Германию, чтобы изучить материал для статьи об отношении религиозного истеблишмента (протестантского и еврейского) к женщинам, стремившимся к рукоположению в Германии 1930-х годов. [18] В архиве в Восточном Берлине она нашла конверт, содержащий единственные две существующие фотографии Регины Йонас, а также раввинский диплом Йонаса, свидетельство о преподавании, семинарскую диссертацию и другие личные документы . Он стал доступен недавно из-за распада Советского Союза и открытия восточногерманских и других архивов. [18] [19] Во многом благодаря открытию фон Келленбаха Регина Йонас теперь широко известна. [19]
В 1999 году Элиза Клафек опубликовала биографию Регины Джонас и подробное издание своей диссертации « Могут ли женщины служить раввинами?» . [2] [20] Биография, переведенная на английский язык в 2004 году под названием « Фройляйн раввинист Йонас – История первой женщины-раввина» , дает голос свидетелям, которые знали или лично встречали Регину Йонас в качестве раввина в Берлине или Терезиенштадте. Клафек также описал любовные отношения Йонаса с раввином Йозефом Норденом.
Хотя до Йонаса были некоторые женщины, которые внесли значительный вклад в еврейскую мысль, такие как Людмирская дева , Асенат Барзани и Лили Монтегю , которые действовали в аналогичных ролях без рукоположения, Йонас остается первой женщиной в еврейской истории, которая стала раввин.
Рукописный список из 24 ее лекций под названием «Лекции единственной женщины-раввина Регины Йонас» до сих пор существует в архивах Терезиенштадта. Пять лекций были посвящены истории еврейских женщин , пять — талмудическим темам, две — библейским темам, три — пастырским вопросам, а девять — общим введением в еврейские верования, этику и праздники. [ нужна цитата ]
Большой портрет Регины Йонас был установлен на киоске, рассказывающем ее историю; он был установлен на рынке Хакешер в Берлине в рамках общегородской выставки под названием «Разрушенное многообразие: Берлин 1933–1938–1945», посвященной 80-летию прихода национал-социалистов к власти в 1933 году и 75-летию Ноябрьской революции. погром , или Хрустальная ночь , в 1938 году. [21]
В 1995 году Беа Уайлер , учившаяся в Еврейской теологической семинарии Америки в Нью-Йорке, стала первой женщиной-раввином, служившей в послевоенной Германии, в городе Ольденбург . [22]
В 2001 году во время конференции Бет Дебора (европейских женщин-раввинов, канторов и ученых-раввинов) в Берлине на месте бывшего проживания Йонаса на Краусникштрассе 6 в Берлине-Митте была открыта мемориальная доска. [ нужна цитата ]
В 2003 и 2004 годах Геза Эдерберг и Элиза Клафек были рукоположены в Израиле и США, а затем возглавили эгалитарные общины в Берлине и Франкфурте. Клафек является автором книги «Фройляйн раввинер Йонас – История первой женщины-раввина» (2004). [ нужна цитата ]
В 2010 году Алина Трейгер , учившаяся в колледже Авраама Гейгера в Потсдаме, стала первой женщиной-раввином, рукоположенной в Германии после Регины Йонас. [23]
В 2011 году Антье Дойзель стала первой женщиной немецкого происхождения, получившей сан раввина в Германии со времен нацизма. [24] Она была рукоположена в колледже Авраама Гейгера . [24]
В 2013 году состоялась премьера документального фильма «Регина» [ 25] совместного производства Великобритании, Венгрии и Германии [26] режиссера Дайаны Гру. [27] В фильме рассказывается о борьбе Йонаса за рукоположение и ее романе с гамбургским раввином Йозефом Норденом. [28]
5 апреля 2014 года в Торонто, Онтарио, Канада, состоялась премьера оригинальной камерной оперы под названием «Регина», написанной композитором Элишей Денбург и либреттисткой Майей Рабинович [29] . Она была заказана и исполнена независимой труппой Essential Opera, в ней участвовали сопрано Эрин Бардуа в роли Регины и сопрано Морин Батт в роли студентки, обнаружившей свое забытое наследие в архивах Восточного Берлина в 1991 году. Опера рассчитана на пять голосов. , кларнет, скрипка, аккордеон и фортепиано. [30]
17 октября 2014 года, в Шаббат Берейшит , общины по всей Америке отметили ярзайт (годовщину смерти) Регины Йонас . [31]
В 2014 году мемориальная доска Регине Йонас была открыта в бывшем нацистском концлагере Терезиенштадт в Чехии, куда она была депортирована и работала в течение двух лет. [32] [33] О поездке, во время которой была открыта эта мемориальная доска, есть короткий документальный фильм под названием « По следам Регины Джонас» . [34] [35]
В 2015 году Колледж Авраама Гейгера и Школа еврейской теологии Потсдамского университета отметили 80-летие рукоположения Регины Йонас международной конференцией на тему «Роль женского лидерства в религиозных сообществах». [36]
В 2017 году Ницан Штайн Кокин, немка, стала первым человеком, окончившим колледж Захарии Франкеля в Германии, что также сделало ее первым консервативным раввином, рукоположенным в Германии со времен до Второй мировой войны. [37] [38]
В августе 2022 года The New York Times представила Джонаса в своем некрологе «Пропущенные» . [39]
Полный документ можно найти здесь.« Перед подписанным регистратором сегодня появились... Вольф Йонас... и... Сара Йонас, урожденная Гесс... 3-го августа 1902 года... родилась девочка и (что) ребенку дали имя Регина ...»
