stringtranslate.com

Резня раненого колена

Резня при Вундед-Ни , также известная как Битва при Вундед-Ни , была самым смертоносным массовым расстрелом в американской истории, в котором приняли участие почти триста человек лакота , застреленных солдатами армии Соединенных Штатов . [5] [6] [7] [8] [9] Резня , часть того, что американские военные назвали кампанией Пайн-Ридж , [10] произошла 29 декабря 1890 года, [11] возле Вундед-Ни-Крик ( Лакота : Čhaŋkpé Ópi Wakpála ) в индейской резервации Лакота- Пайн-Ридж в Южной Дакоте , после неудачной попытки разоружить лагерь лакота. Накануне отряд 7-го кавалерийского полка США под командованием майора Сэмюэля М. Уитсайда подошел к отряду Пятнистого Элка из Миниконжу Лакота и 38-го Хункпапа Лакота возле Поркьюпайн-Бьютта и сопроводил их на пять миль (восемь километров) на запад, к Вундед-Ни-Крик. где они разбили лагерь. Остатки 7-го кавалерийского полка во главе с полковником Джеймсом Форсайтом прибыли и окружили лагерь. Полк поддерживала батарея из четырех горных орудий Гочкиса . [12] Армия удовлетворила беспокойство поселенцев, которые назвали конфликт « Войной Мессии» и были обеспокоены тем, что «Танец призраков» означает потенциально опасное возрождение сиу . Историк Джеффри Остлер писал в 2004 году: «Вундед-Ни не состоял из серии отдельных, не связанных друг с другом событий. Вместо этого, от разоружения до захоронения мертвых, он состоял из серии действий, скрепленных лежащей в основе логикой расистского доминирования. ." [13]

Утром 29 декабря кавалерийские войска США вошли в лагерь, чтобы разоружить лакота. Одна из версий событий утверждает, что во время процесса разоружения лакота глухой представитель племени по имени Черный Койот не хотел отдавать свою винтовку, утверждая, что он много заплатил за нее. [14] В этот момент винтовка Черного Койота выстрелила; Армия США начала стрельбу по лакота. Воины Лакота сопротивлялись, но многие из них уже были лишены оружия и разоружены. [15]

К моменту окончания резни более 250 человек лакота были убиты и 51 ранен (4 мужчины и 47 женщин и детей, некоторые из которых позже умерли); по некоторым оценкам, число погибших достигло 300. [3] Двадцать пять солдат также были убиты и тридцать девять ранены (шестеро из раненых позже скончались). [16] Девятнадцать солдат были награждены Почетной медалью специально за Вундед-Ни, а всего за кампанию — 31 солдат. [17] [18] В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, осуждающие военные награды и призвал федеральное правительство отменить их. [19] Национальная историческая достопримечательность Вундед-Ни , место резни, была признана Министерством внутренних дел США Национальной исторической достопримечательностью . [11] В 1990 году обе палаты Конгресса США приняли резолюцию по случаю столетнего юбилея, официально выразив «глубокое сожаление» по поводу резни. [20]

Прелюдия

Изображение танца призраков

В годы, предшествовавшие конфликту, правительство США продолжало захватывать земли лакота. Некогда большие стада бизонов Великих равнин , которые были основным продуктом питания равнинных индейцев , были истреблены до почти полного исчезновения. Договорные обещания [21] защитить земли резерваций от посягательств поселенцев и золотодобытчиков не были выполнены в соответствии с договоренностями. В результате в резервациях начались волнения. [a] За это время среди резерваций распространились новости о пророке пайуте по имени Вовока , основателе религии Танца Призраков . Ему было видение, что христианский Мессия , Иисус Христос , вернулся на Землю в образе коренного американца. [22]

По мнению Вовоки, белые захватчики исчезнут с Родных земель, предки выведут их в хорошие охотничьи угодья, стада буйволов и все другие животные вернутся в изобилии, а призраки их предков вернутся на Землю — отсюда и « Танец призраков». [3] Тогда они жили бы в мире. Все это должно было быть вызвано исполнением медленного и торжественного Танца Призраков, исполняемого как шарканье в тишине под медленный одиночный барабанный бой. Послы лакота в Вовоке , «Пинающем Медведе» и «Коротком Быке» учили лакота, что во время исполнения Танца Призраков они будут носить специальные рубашки для Танца Призраков , как это видел Черный Лось в видении. Кикинг Медведь неправильно понял значение рубашек и сказал, что рубашки обладают способностью отражать пули. [22] Некоторые племена, в том числе сиу , верили, что произойдет сильное землетрясение и наводнение, которое затопит всех белых. [23]

Движение «Танец призраков» стало результатом медленного, но постоянного разрушения образа жизни коренных американцев. Земли племен захватывались угрожающими темпами. Некогда многочисленные стада бизонов были практически истреблены. Вся жизнь равнинных племен вращалась вокруг бизонов, и без ресурсов, которые предлагали животные, их культуры быстро потеряли стабильность и безопасность. Это вынудило их полагаться на правительство Соединенных Штатов в предоставлении продовольствия и товаров, иначе им грозит голод. Образ жизни этих независимых людей стремительно угасал. Танец призраков принес надежду: белый человек скоро исчезнет; стада буйволов вернутся; люди воссоединятся с умершими близкими; старый образ жизни до возвращения белого человека. Это было не просто религиозное движение, а ответ на постепенное культурное разрушение. [24]

Американские поселенцы были встревожены видом множества племен Большого Бассейна и Равнин, исполняющих Танец Призраков, опасаясь, что это может стать прелюдией к вооруженному нападению. Среди них был индейский агент США в агентстве Стэндинг-Рок, где жил вождь Сидящего Быка . Официальные лица США решили взять под стражу некоторых вождей, чтобы подавить то, что они назвали «увлечение Мессией». Военные сначала надеялись, что Буффало Билл — друг Сидящего Быка — поможет в реализации этого плана, чтобы снизить вероятность насилия. Агент Стэндинг-Рока Джеймс Маклафлин послал индийскую полицию арестовать Сидящего Быка. [25] [26] [27]

15 декабря 1890 года 40 полицейских из числа коренных американцев прибыли в дом Сидящего Быка, чтобы арестовать его. Когда Сидящий Бык отказался подчиниться, полиция применила к нему силу. Лакота в деревне были в ярости. Поймай Медведя, лакота, вскинул винтовку на плечо и выстрелил в лейтенанта Булхеда, который в ответ выстрелил из револьвера в грудь Сидящего Быка. Другой полицейский, Красный Томагавк, выстрелил Сидящему Быку в голову, и тот упал на землю. Он умер между 12 и 13 часами. После смерти Сидящего Быка 200 членов его банды Хункпапа, опасаясь репрессий, бежали из Стэндинг-Рока, чтобы присоединиться к вождю Пятнистому Элку (позже известному как «Большая Нога») и его группе Миниконжу в индейской резервации реки Шайенн. . [28]

Пятнистый Лось и его группа вместе с 38 хункпапа 23 декабря покинули резервацию реки Шайенн, чтобы отправиться в индейскую резервацию Пайн-Ридж в поисках убежища у Красного Облака . [29]

Генерал Леонард Райт Колби, командующий Национальной гвардией Небраски, генерал Леонард Райт Колби , командующий Национальной гвардией Небраски , спросил бывшего индейского агента Пайн-Ридж Валентина Т. Макгилликадди о «боевых действиях» вокруг движения «Танец призраков » (часть письма от 15 января 1891 года): [30]

Что касается «Танца призраков», то ему было уделено слишком много внимания. Это был всего лишь симптом или поверхностное указание на глубоко укоренившуюся, давно существующую трудность; также относитесь к сыпи оспы как к заболеванию и игнорируйте конституциональное заболевание.

Что касается разоружения сиу, каким бы желательным оно ни казалось, я не считаю его ни целесообразным, ни практически осуществимым. Я боюсь, что это приведет к теоретическому применению сухого закона в Канзасе, Айове и Дакоте; вам удастся разоружить и сохранить разоружение дружественных индейцев, потому что вы можете, но вам не удастся справиться с мафией, потому что вы не можете.

Если бы я снова стал индийским агентом и имел бы выбор, я бы взял на себя командование 10 000 вооруженных сиу, а не таким же количеством разоруженных; и, кроме того, согласиться справиться с этим числом или со всей нацией сиу без белого солдата. С уважением и т. д., В. Т. Макгилликадди.

PS Я забыл сказать, что до сих пор не было ни вспышки сиу, ни войны. Ни один гражданин в Небраске или Дакоте не был убит, изнасилован или не может показать царапину от булавки, и ни одно имущество не было уничтожено за пределами резервации. [31]

Драка и последовавшая резня

Миниконжу, вождь сиу лакота. Пятнистый лось лежит мертвым после резни в Вундед-Ни, 1890 год.

После вызова в агентство Пайн-Ридж Пятнистый Лось из народа Миниконжу Лакота и 350 его последователей медленно направлялись в агентство 28 декабря 1890 года, когда их встретил 7-й кавалерийский отряд под командованием майора Сэмюэля М. Уитсайда. к юго-западу от Поркьюпайн-Бьютта. Джон Шангро, разведчик и переводчик, наполовину лакота, посоветовал солдатам не разоружать лакота немедленно, так как это приведет к насилию. Солдаты сопроводили коренных американцев примерно в пяти милях (восемь километрах) на запад к ручью Вундед-Ни, где они приказали им разбить лагерь. Позже тем же вечером прибыли полковник Джеймс В. Форсайт и остатки 7-го кавалерийского полка , в результате чего количество солдат в Вундед-Ни достигло 500. [33] Напротив, лакота было 350 человек: 120 мужчин и 230 женщин и детей. [14] Солдаты окружили лагерь Пятнистого Лося и установили четыре скорострельных горных орудия M1875 конструкции Хочкисса . [34]

29 декабря 1890 г.

На рассвете 29 декабря 1890 года Форсайт приказал сдать оружие и немедленно вывести лакота из «зоны военных действий» к ожидающим поездам. При обыске лагеря было конфисковано 38 винтовок, и еще больше винтовок было изъято, когда солдаты обыскивали Лакота. Ни у одного из стариков не было обнаружено оружия. Знахарь по имени Желтая Птица якобы отругал молодых людей , взволнованных обысками, и напряжение перекинулось на солдат. [35]

Конкретные детали того, что спровоцировало резню, обсуждаются. По некоторым данным, Желтая Птица начала исполнять Танец Призраков, сказав лакота, что их «рубашки-призраки» «пуленепробиваемы». По мере того как напряженность нарастала, Черный Койот отказался отдать свою винтовку; он не говорил по-английски, был глухим и не понял приказа. Другой лакота сказал: «Черный Койот глухой», а когда солдат стал настаивать, он сказал: «Стой. Он не может слышать твоих приказов». В этот момент двое солдат схватили Черного Койота сзади и (предположительно) в борьбе разрядили его винтовку. В тот же момент Желтая Птица подбросила пыль в воздух, и примерно пять молодых мужчин Лакота со скрытым оружием отбросили одеяла и открыли огонь из винтовок по отряду К 7-го полка. После этого первоначального обмена стрельба стала беспорядочной. [36]

По свидетельствам очевидцев, пистолет Черного Койота выстрелил, когда солдаты схватили его сзади. [37] Выживший Васумаза , один из воинов Большой Ноги, который позже изменил свое имя на Дьюи Бирд, вспоминал, что Черный Койот не мог слышать. «Если бы они оставили его в покое, он собирался опустить пистолет туда, где должен был. Они схватили его и развернули в восточном направлении. Даже тогда он все еще был равнодушен. Его пистолет ни на кого не был направлен. Его намерение было Чтобы положить этот пистолет. Они подошли и схватили пистолет, который он собирался положить. Сразу после того, как они развернули его, раздался звук выстрела, я не мог сказать, что кого-то застрелили, но. после этого случился крах». [38] Теодор Рагнар из 7-го кавалерийского полка также заявил, что Черный Койот был глухим. [39] Напротив, коренной американец по имени Поворотный Ястреб назвал Черного Койота «сумасшедшим человеком, молодым человеком с очень дурным влиянием и фактически никем». [40]

Солдаты позируют с тремя из четырех горных орудий M1875 конструкции Хочкисса, использовавшихся в Вундед-Ни. [б]

По словам командующего генерала Нельсона А. Майлза , «произошла драка между одним глухим воином, у которого была винтовка в руке, и двумя солдатами. и большое количество женщин и детей, которые пытались сбежать, разбежавшись по прерии, были выслежены и убиты». [41]

Современные историки, в том числе Ди Браун , автор книги «Похороните мое сердце в Вундед-Ни» , утверждают, что Черный Койот был глухим и что у него была новая винтовка Винчестера . [42]

Сначала вся стрельба велась с близкого расстояния; половина мужчин лакота была убита или ранена прежде, чем у них появилась возможность произвести хоть один выстрел. Некоторые из лакота выхватили винтовки из груд конфискованного оружия и открыли огонь по солдатам. Без прикрытия и при том, что многие лакота были безоружны, это длилось самое большее несколько минут. Пока воины и солдаты Лакота стреляли с близкого расстояния, другие солдаты использовали ружья Гочкиса по лагерю типи , полному женщин и детей. Считается, что многие солдаты стали жертвами дружественного огня из собственных орудий Гочкиса. Женщины и дети лакота покинули лагерь, ища убежища от перекрестного огня в ближайшем ущелье. [43] Офицеры потеряли всякий контроль над своими людьми. Некоторые солдаты разошлись веером и добили раненых. Другие вскочили на лошадей и преследовали туземцев (мужчин, женщин и детей), в некоторых случаях на многие мили через прерии. Менее чем за час по меньшей мере 150 лакота были убиты и 50 ранены. По другим оценкам, около 300 [c] из первоначальных 350 человек были убиты или ранены, а метель помешала немедленным поискам после резни. В сообщениях указывается, что солдаты погрузили 51 выжившего (4 мужчин и 47 женщин и детей) в фургоны и отвезли их в резервацию Пайн-Ридж. [44] Потери армии составили 25 человек убитыми. [45] Черный Койот умер в Вундед-Ни. [46]

Рассказы очевидцев

Братья (слева направо) Белое Копье, Джозеф Хорн Клауд и Дьюи Бирд , выжившие из Раненого Колена; Миниконжу Лакота
«То, что осталось от банды Большой Ноги»: Джон Грабилл, 1891 г.

Внезапно я услышал одиночный выстрел со стороны войск. Потом три-четыре. Еще несколько. И сразу залп. Тотчас же послышался общий грохот ружейной стрельбы, а затем пушек Гочкиса. [47]

-  Томас Тибблс (1840–1928), журналист

[Т]огда многие индейцы ворвались в ущелье; некоторые побежали по ущелью и заняли удобные позиции для защиты. [48]

-  Дьюи Бирд (Железный Град, 1862–1955), выживший из Миннеконжу Лакота, как рассказал Эли С. Рикеру

Я не знал тогда, сколько всего закончилось. Когда я сейчас оглядываюсь назад с этого высокого холма моей старости, я все еще вижу зарезанных женщин и детей, лежащих кучами и разбросанных по всему изогнутому ущелью, так же ясно, как тогда, когда я видел их еще молодыми глазами. И я вижу, что там в кровавой грязи погибло еще что-то, и было закопано в метели. Там умерла народная мечта. Это был прекрасный сон. А я, которому в юности было дано столь великое видение, — вы видите меня теперь жалким стариком, который ничего не сделал, ибо обруч нации сломан и рассеян. Центра больше нет, и священное дерево мертво. [49]

-  Черный Лось (1863–1950), знахарь, Оглала Лакота.

Была женщина с младенцем на руках, которую убили, едва не коснувшись флага перемирия... Была застрелена мать с младенцем; ребенок, не зная, что его мать мертва, все еще кормил грудью... Женщин, которые бежали со своими младенцами, убили вместе, застрелили насквозь... и после того, как почти все они были убиты, раздался крик, что все эти те, кто не был убит или ранен, должны выйти, и они будут в безопасности. Маленькие мальчики... вышли из своих укрытий, и как только они появились в поле зрения, несколько солдат окружили их и зарезали там. [50]

-  Американская лошадь (1840–1908), вождь Оглала Лакота.

Я знаю, что мужчины не целились намеренно и были очень взволнованы. Я не верю, что они увидели свои достопримечательности. Они стреляли быстро, но мне показалось, что прошло всего несколько секунд, прежде чем перед нами не осталось ни одного живого существа; воины, скво, дети, пони и собаки… погибли под этим ненацеленным огнем. [51] [52]

-  Эдвард С. Годфри , капитан, командовал командиром 7-го кавалерийского полка (Годфри был лейтенантом в отряде капитана Бентина во время битвы при Литтл-Бигхорне )

Генерал Нельсон А. Майлз, посетивший место кровавой бойни после трехдневной метели, подсчитал, что около 300 заснеженных фигур были разбросаны по сельской местности. Он также к своему ужасу обнаружил, что беспомощных детей и женщин с младенцами на руках гнали солдаты на расстояние двух миль [3 км] от первоначального места столкновения и безжалостно уничтожали. ... Судя по побоищу на поле боя, предполагалось, что солдаты просто взбесились. Ибо кто мог бы объяснить такое беспощадное пренебрежение к жизни? ... Насколько я понимаю, битва была более или менее спонтанным возгоранием, вызванным взаимным недоверием. [53]

-  Хью Макгиннис , первый батальон, рота К, 7-й кавалерийский полк

Вся проблема возникла из-за заинтересованных белых, которые действовали очень усердно и искажали армию и ее передвижения всем агентствам. В результате индейцы были встревожены и подозрительны. Их заставили поверить, что истинной целью военных было их истребление. Войска действовали с величайшей добротой и осмотрительностью. В бою с Вундед-Ни первыми открыли огонь индейцы. Войска стреляли только тогда, когда были вынуждены. Я был между тем и другим, видел все и знаю из абсолютного знания всего дела, о котором говорю. [54] [д]

—  Преподобный отец Фрэнсис М.Дж. Крафт, католический миссионер.

Последствия

Вид на каньон Вундед-Ни, видны мертвые лошади и тела лакота.
Гражданские похороны, погрузка жертв на телегу для захоронения

После трехдневной метели военные наняли гражданских лиц, чтобы они похоронили мертвых лакота. Похоронная группа обнаружила покойного замороженным; их собрали и поместили в братскую могилу на холме с видом на лагерь, откуда велась часть огня из орудий Гочкиса. Сообщается, что четверо младенцев были найдены живыми, завернутыми в шали своих умерших матерей. Всего, как сообщается, на поле боя погибли 84 мужчины, 44 женщины и 18 детей, а по меньшей мере семь лакота были смертельно ранены. [56] Майлз осудил Форсайта и освободил его от командования. Исчерпывающий армейский следственный суд, созванный Майлзом, раскритиковал Форсайта за его тактические взгляды, но в остальном освободил его от ответственности. Однако Следственный суд не проводился как формальный военный трибунал.

Военный министр согласился с этим решением и восстановил Форсайта в должности командующего 7-м кавалерийским полком. Показания показали, что по большей части войска пытались избежать мирных потерь. Майлз продолжал критиковать Форсайта, который, по его мнению, намеренно не подчинился его приказам, чтобы уничтожить лакота. Майлз выдвинул вывод о том, что Вундед-Ни был преднамеренной резней, а не трагедией, вызванной неверными решениями, направленными на то, чтобы разрушить карьеру Форсайта. Позже это было приукрашено, и Форсайт получил звание бригадира, а затем и генерал-майора. [57]

Многие не-лакота, живущие вблизи резерваций, интерпретировали битву как поражение убийственного культа ; другие путали Танцоров-призраков с коренными американцами в целом. В редакционной реакции на это событие молодой редактор газеты Л. Фрэнк Баум , впоследствии автор «Чудесного волшебника страны Оз» , написал в « Aberdeen Saturday Pioneer » 3 января 1891 года:

«Пионер» ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, совершить еще одну несправедливость и стереть этих диких и неукротимых существ с лица земли. В этом залог будущей безопасности наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут столь же полны неприятностей с краснокожими, как и в прошлом. [58]

Вскоре после этого события Дьюи Бирд , его брат Джозеф Хорн Клауд и другие сформировали Ассоциацию выживших с раненым коленом, в которую вошли потомки. Они потребовали от правительства США компенсации за многочисленные погибшие и раненые. Сегодня ассоциация независима и работает над сохранением и защитой исторического места от эксплуатации, а также над управлением любым мемориалом, возведенным там. Документы ассоциации (1890–1973 гг.) и связанные с ними материалы хранятся в Университете Южной Дакоты и доступны для исследования. [59] Только в 1990-х годах памятник лакота был включен в список национальных исторических памятников . В 1968 году Джеймс Чивчински приобрел 40 акров земли рядом с Вундед-Ни, где располагался торговый пост и музей. [60]

Спустя более чем 80 лет после резни, начавшейся 27 февраля 1973 года, Вундед-Ни стал местом инцидента в Вундед-Ни , 71-дневного противостояния между боевиками Движения американских индейцев , которые выбрали это место из-за его символической ценности, и сотрудники федеральных правоохранительных органов. [61] Среди разрушенных зданий были почта и музей Чивчинского; Чивчинские уехали, запросив за покупку 3,9 миллиона долларов (земля оценивается в 14 000 долларов). 7 сентября 2022 года совет племени оглала-сиу и племя сиу реки Шайенн проголосовали за покупку за 500 000 долларов участка площадью 40 акров у Чивчинских. (Племю оглала-сиу уже принадлежал один акр земли из Вундед-Ни, подаренный индейской школой Красного Облака на месте стоявшей церкви Святого Сердца.) [60]

Застрявший 9-й кавалерийский полк

Батальон 9-го кавалерийского полка вёл разведку у реки Уайт (приток реки Миссури) примерно в 15 милях (24 километрах) к северу от индийского округа в Пайн-Ридж, когда произошла резня в Вундед-Ни, и всю ночь ехал на юг, чтобы добраться до резервации. Ранним утром 30 декабря 1890 года отряды F, I и K достигли округа Пайн-Ридж, однако их фургон с припасами, охраняемый отрядом D, находившимся позади них, был атакован 50 воинами лакота возле Шайенн-Крик (около 2 миль или 3 км от индийского агентства). Один солдат был сразу убит. Обоз защищался, объезжая вагоны. Капрал Уильям Уилсон вызвался передать сообщение в агентство в Пайн-Ридж, чтобы получить помощь после того, как индийские разведчики отказались идти. Уилсон рванул через кольцо повозок, преследуя Лакоту и прикрывая его солдатами. Уилсон связался с агентством и поднял тревогу. 9-й кавалерийский полк отряда прибыл на помощь застрявшим солдатам, и лакота рассеялись. За свои действия капрал Уилсон получил Почетную медаль. [62]

Дрексель Миссия Бой

«Кровавый карман», место боя миссии Дрексел.

Исторически сложилось так, что Вундед-Ни обычно считается концом коллективной многовековой серии конфликтов между колониальными силами и силами США и американскими индейцами, известных под общим названием « Индейские войны» . Однако это был не последний вооруженный конфликт между коренными американцами и Соединенными Штатами. [63]

Битва за миссию Дрексел — вооруженное противостояние между воинами Лакота и армией Соединенных Штатов, которое произошло в индейской резервации Пайн-Ридж 30 декабря 1890 года, на следующий день после Вундед-Ни. Бой произошел в Уайт-Клэй-Крик примерно в 15 милях (24 километрах) к северу от Пайн-Ридж , где Лакота, спасаясь от продолжающейся враждебной ситуации вокруг резни в Вундед-Ни, разбил лагерь. [36] [ нужна страница ]

Рота К 7-го кавалерийского полка — подразделение, участвовавшее в Вундед-Ни — была отправлена, чтобы заставить лакота вернуться в назначенные им районы в соответствующих резервациях. Одними из «враждебников» были Брюле Лакота из индейской резервации Бутон Роуз . Рота К была скована в долине объединенными силами Лакота, и ее пришлось спасать 9-му кавалерийскому полку , афроамериканскому полку, прозванному « Солдатами-буйволами ». [64]

Среди воинов лакота был молодой Брюле из Бутона Роуз по имени Пленти Хорс , недавно вернувшийся после пяти лет обучения в индейской школе Карлайл в Пенсильвании. Через неделю после этого боя Пленти Хорс застрелил армейского лейтенанта Эдварда В. Кейси, [65] коменданта шайеннских скаутов (отряд L, 8-й кавалерийский полк). Показания, данные на суде над Пленти Хорссом, и его последующее оправдание также помогли отменить юридическую вину армии США за гибель людей в Вундед-Ни. [66]

Зимняя стража

9-й кавалерийский полк находился в резервации Пайн-Ридж до конца зимы 1890–1891 годов до марта 1891 года, ночуя в своих палатках. К тому времени 9-й кавалерийский полк был единственным полком в резервации, прибывшим первым в ноябре 1890 года .

Медали Почета

За эту кампанию 1890 года армия США наградила 31 Почётной медалью , 19 специально за службу в Вундед-Ни. [17] [67] [68]

В ежеквартальном журнале Исторического общества штата Небраска летом 1994 года Джерри Грин полагает, что до 1916 года Почетные медали вручались более либерально; однако «количество медалей действительно кажется непропорциональным по сравнению с медалями, врученными за другие сражения». Подводя количественную оценку, он сравнивает три награды за пятидневную осаду горы Медвежья Лапа в битве при горе Медвежья Лапа с двадцатью, полученными за это короткое и одностороннее действие. [69] Историк Уилл Дж. Робинсон отмечает, что, напротив, только три Почетных медали были награждены среди 64 000 жителей Южной Дакоты, сражавшихся в течение четырех лет Второй мировой войны . [70] Однако историк Дуайт Мирс отмечает, что награды до 1918 года были «почетными медалями только по названию», что делает такие сравнения с современными медалями неуместными, поскольку «медаль, существовавшая в 1890 году, представляет собой существенно другую награду. " [71]

Активисты коренных американцев призвали отозвать медали, назвав их «медалями позора». По словам представителя племени лакота Уильяма Громового Ястреба, «Почетная медаль предназначена для награждения солдат, которые действуют героически. Но в Вундед-Ни они проявили не героизм, а жестокость». В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, осуждающие награждение Почетными медалями и призвал правительство США отменить их. [19]

В ряде цитат на медалях, врученных солдатам в Вундед-Ни, говорится, что они преследовали лакота, которые пытались сбежать или спрятаться. [72] Другая цитата была за «выдающуюся храбрость в облаве и выведении на линию стычки павшего в панике вьючного мула». [69] Еще одна медаль была вручена частично за продление срока призыва. [73]

В феврале 2021 года Сенат Южной Дакоты единогласно призвал Конгресс США расследовать 20 почетных медалей, врученных членам 7-го кавалерийского полка за участие в резне. Законодатели утверждают, что медали, врученные бойцам 7-го кавалерийского полка, запятнали медали Почета, вручаемые солдатам за подлинные подвиги. Предыдущие попытки аннулировать медали провалились. [74] В марте 2021 года сенаторы Элизабет Уоррен (демократ от штата Массачусетс) и Джефф Меркли (демократ от штата Орегон) и конгрессмен Кайали Кахеле (демократ от штата Гавайи) ответили на призыв Сената Южной Дакоты и вновь внесли законопроект об отзыве Почетных медалей. присуждается солдатам, учинившим резню в Вундед-Ни. [75] Это положение было включено в Закон о полномочиях национальной обороны на 2022 финансовый год, но было исключено на конференции с объяснением, что «эти Почетные медали вручались по прерогативе президента Соединенных Штатов, а не Конгресса». [76] Это фактически выразило то, что, поскольку полномочия по вынесению решений были предоставлены исполнительной власти, в задачу Конгресса не входит отзыв медалей. В результате законопроект провалился из-за конфликта о разделении властей. [77] Идентичная версия закона «Удалить пятно» была добавлена ​​в Закон о полномочиях национальной обороны на 2023 (2022) финансовый год, однако она снова была удалена из окончательной версии законопроекта об обороне Комитетом Сената по вооруженным силам. [78]

Воспоминание

Память о смерти коренных американцев

Холм Вундед-Ни, расположение орудий Гочкиса во время боя и последующая братская могила погибших коренных американцев.

В 1891 году рубашка-призрак , которую предположительно носил тот, кто погиб в резне, была привезена в Глазго, Шотландия , Джорджем Крейгером, переводчиком племени лакота сиу из шоу Буффало Билла о Диком Западе . Он продал ее музею Келвингроув , где рубашка экспонировалась до тех пор, пока она не была возвращена Ассоциации выживших с раненым коленом в 1998 году .

Епископальная миссионерская церковь Св. Иоанна была построена на холме за братской могилой, в которой были похоронены жертвы, а некоторых выживших лечили в тогдашней новой миссионерской церкви Святого Креста. [83] В 1903 году потомки погибших в бою установили памятник на месте могилы. В мемориале перечислены многие из тех, кто погиб в Вундед-Ни, а также есть надпись:

Этот памятник установлен выжившими родственниками и другими индейцами сиу реки Огалала и шайенны в память о резне вождя бигфутов 29 декабря 1890 года. Полковник Форсайт командует войсками США. Большая Нога был великим вождем индейцев сиу. Он часто говорил: «Я буду стоять с миром, пока не наступит мой последний день». Он совершил много добрых и смелых поступков для белого и красного человека. Здесь погибло много невинных женщин и детей, не знавших ничего плохого. [84]

Вундед-Ни был объявлен национальным историческим памятником США в 1965 году и внесен в Национальный реестр исторических мест США в 1966 году.

Начиная с 1986 года была сформирована группа под названием «Big Foot Memorial Riders», куда они отправятся, чтобы и дальше почтить память погибших. Церемония ежегодно привлекает все больше участников, а всадники и их лошади живут в холодную погоду, а также в условиях нехватки еды и воды, поскольку они повторяют путь, по которому члены их семей прошли в Вундед-Ни. Они несут с собой белый флаг, который символизирует их надежду на мир во всем мире, а также чтит и помнит жертв, чтобы они не были забыты. [56]

Седьмой кавалерийский полк

Когда 7-й кавалерийский полк вернулся в строй в Форт-Райли из Пайн-Ридж, Южная Дакота, солдаты полка собрали деньги на памятник членам полка, погибшим в Вундед-Ни. Было собрано около 1950 долларов [ нужны разъяснения ] , и 25 июля 1893 года памятник был открыт при участии 5500 человек. Каменное здание стоит возле Уотерс-холла. [85]

Боевой порядок

Полковник Джеймс В. Форсайт
Майор Сэмюэл Уитсайд
Капитан Уинфилд Скотт Эджерли
Капитан Аллин Капрон-старший

7-й кавалерийский полк США [1]
полковник Джеймс В. Форсайт


Майор первой эскадрильи Сэмюэл Уитсайд

Адъютант: первый лейтенант Уильям Джонс Николсон
Отряд А: капитан. Майлз Мойлан , первый лейтенант Эрнест А. Гарлингтон
Отряд Б: капитан. Чарльз А. Варнум , первый лейтенант Джон К. Грешем
Отряд I: капитан. Генри Дж. Ноулан, второй лейтенант Джон К. Уотерман
Отряд К: капитан. Джордж Д. Уоллес (к), первый лейтенант Джеймс Д. Манн

Капитан второй эскадрильи
. Чарльз С. Айсли

Адъютант: 1-й лейтенант В.В. Робинсон II.
Отряд C: капитан. Генри Джексон, второй лейтенант Т.К. Дональдсон
Отряд D: капитан. Эдвард С. Годфри , второй лейтенант SRJ Томпкинс
Отряд E: капитан. Чарльз С. Айсли, 1-й лейтенант Горацио Г. Сикель, 2-й лейтенант Седжвик Райс
Отряд G: капитан. Уинфилд С. Эджерли , первый лейтенант Эдвин П. Брюэр

Батарея E, 1-й
капитан артиллерии США Аллин Капрон

2-й лейтенант Гарри Л. Хоторн (2-я артиллерийская артиллерия США)
4 горные винтовки Гочкиса с казнозарядом

Отряд А, Индийские разведчики

1-й лейтенант Джордж Тейлор (9-й кавалерийский полк США)
2-й лейтенант Гай Х. Престон (9-й кавалерийский полк США)

Лакота [1]
120 мужчин, 230 женщин и детей [15]

Галерея

Танец призраков и последствия резни
  • Танец миниконжу лакота на реке Шайенн, Южная Дакота, 9 августа 1890 года.
    Танец миниконжу лакота на реке Шайенн, Южная Дакота, 9 августа 1890 года.
  • Епископальная миссия Святого Креста, использовавшаяся как госпиталь для раненых лакота.
    Епископальная миссия Святого Креста, использовавшаяся как госпиталь для раненых лакота.
  • Фотограф фотографирует лагерь
    Фотограф фотографирует лагерь
  • Замороженный труп на поле
    Замороженный труп на поле
  • Фотография продана как фотография знахаря «Желтая птица»; однако наличие винтовки позволяет предположить, что на самом деле это тело «Черного Койота».
    Фотография продана как фотография знахаря «Желтая птица»; однако наличие винтовки позволяет предположить, что на самом деле это тело «Черного Койота».
  • Сцена спустя три недели: на переднем плане несколько тел, частично завернутых в одеяла.
    Сцена спустя три недели: на переднем плане несколько тел, частично завернутых в одеяла.
  • Баффало Билл, капитан Болдуин, генерал Нельсон А. Майлз, капитан Мосс и другие верхом на лошади на поле битвы при Вундед-Ни.
    Баффало Билл , капитан Болдуин, генерал Нельсон А. Майлз , капитан Мосс и другие верхом на лошади на поле битвы при Вундед-Ни.
  • Генерал Л. В. Колби держит Зинткалу Нуни (Маленькую потерянную птицу), найденную живой на заснеженном поле Вундед-Ни через четыре дня после резни, все еще привязанную к спине своей мертвой матери.
    Генерал Л. В. Колби держит Зинткалу Нуни (Маленькую потерянную птицу), найденную живой на заснеженном поле Вундед-Ни через четыре дня после резни, все еще привязанную к спине своей мертвой матери.
Карты Вундед-Ни и окрестностей
Более поздние фотографии Вундед-Ни
  • Реконструкция американских войск, окружающих лакота в Вундед-Ни (1913 г.).
    Реконструкция американских войск, окружающих лакота в Вундед-Ни (1913 г.).
  • Раненое колено, 1940 год.
    Раненое колено, 1940 год.
  • Могила Раненого Колена, 2003 г.
    Могила Раненого Колена, 2003 г.
  • Генеральный прокурор США Эрик Холдер возлагает венок к мемориалу Вундед-Ни
    Генеральный прокурор США Эрик Холдер возлагает венок к мемориалу Вундед-Ни

В популярной культуре

Резня или битва

«Начало боя при Вундед-Ни», гравированная иллюстрация Фредерика Ремингтона . Появился в качестве иллюстрации в Harper's Weekly , 1891 г.

Первоначально инцидент назывался «Битва при Вундед-Ни». [86] Некоторые группы коренных американцев возражают против этого описания и называют его «резней раненого колена». Место конфликта официально известно как «Поле битвы при Вундед-Ни». Армия США в настоящее время называет его «Раненное колено». [72]

Похороните мое сердце в Вундед-Ни.

В своем стихотворении 1931 года «Американские имена» Стивен Винсент Бенет придумал фразу «Похороните мое сердце в Вундед-Ни». Стихотворение о его любви к американским топонимам, а не о «битве». [87] Когда эта строка была использована в качестве названия бестселлера историка Ди Брауна 1970 года , осведомленность повысилась, и фраза Бенета стала широко ассоциироваться с этим инцидентом.

С момента публикации книги фраза «Похороните мое сердце в Вундед-Ни» много раз использовалась в отношении битвы, особенно в музыке.

В 1972 году Робби Басё выпустил песню «Wounded Knee Soliloquy» на альбоме The Voice of the Eagle .

В 1973 году в Штутгарте немецкая группа Gila выпустила одноименный краут-рок / психоделический фолк -альбом.

В 1992 году Беверли (Баффи) Сент-Мари выпустила свою песню под названием «Bury My Heart at Wounded Knee» на лейбле Coincidence and Likely Stories .

В другой музыке

Среди артистов, написавших или записавших песни, посвященные битве при Вундед-Ни: Валела «Wounded Knee» из одноименного альбома 1997 года. Nightwish («Creek Mary's Blood» из их альбома 2004 года «Once» с участием Джона Ту-Хокса); Manowar («Spirit Horse Of The Cherokee» из альбома 1992 года The Triumph Of Steel ); Грант Ли Баффало («Were You There?» из альбома Storm Hymnal 2001); Джонни Кэш («Большая нога» 1972 года, вызывающая сильную симпатию); Гордон Лайтфут («Протокол» из его альбома 1976 года Summertime Dream ); Indigo Girls (кавер на песню Сент-Мари 1995 года); Чарли Парр («1890» из его альбома 2010 года When the Devil Goes Blind ); Ник Кершоу («Wounded Knee» из его альбома The Works 1989 года ); 1982 Сингл от Southern Death Cult ("Moya"); The Waterboys («Похороните мое сердце»); Урия Хип ; Примус ; Нако и медицина для народа ; Патти Смит ; [88] Робби Робертсон ; [89] Five Iron Frenzy написали в 2001 году песню «The Day We Killed» с упоминанием Black Kettle и цитируют рассказ Black Elk из альбома Black Elk Speaks на альбоме Five Iron Frenzy 2: Electric Boogaloo ; Жаба Мокрая Звездочка ; Марти Стюарт ; Яркие глаза ; и «Покахонтас» Нила Янга. На альбоме Сэма Робертса Chemical City 2006 года песня "The Bootleg Saint" содержит строчку, критикующую Knee Massacre. [90] Есть также валлийская песня под названием «Gwaed Ar Yr Eira Gwyn» Теквина Ифана, посвященная этому инциденту. Песня «American Ghost Dance» группы Red Hot Chili Peppers также подробно упоминает резню.

В 1973 году американская рок-группа Redbone , образованная коренными американцами Патриком и Лолли Васкес, выпустила песню «We Were All Wounded at Wounded Knee». Песня заканчивается слегка измененным предложением: «Мы все были ранены Wounded Knee». [91] Песня достигла первой позиции в европейских чартах. В США песню сначала не выпускали, а затем запретили на нескольких радиостанциях. Альбом Ричарда Степпа The Sacred Journey, номинированный на премию Native American Music Awards 2008 года Native Heart , [92] включает "Wounded Knee" в качестве последнего трека.

В фильме

Резня упоминалась в таких фильмах, как «Громовое сердце » (1992), «Легенды осени» (1994), «Идальго» (2004) и «Враги» (2017). Мини-сериал канала ТНТ 2005 года « На Запад» включал сцены резни. В 2007 году компания HBO Films выпустила экранизацию бестселлера Ди Брауна «Похороните мое сердце в Вундед-Ни» . Кульминация фильма 2016 года « Ни волк, ни собака» происходит на месте резни, и он был снят там же. [93]

Другой

В видеоигре 1992 года «Черепашки-ниндзя: Черепахи во времени » один уровень называется «Похороните мой панцирь в Вундед-Ни». Это происходит в 1885 году нашей эры в поезде на Старом американском Западе.

В комиксе DC 1996 года «Святой убийц» , написанном Гартом Эннисом, главный герой становится суррогатным Ангелом Смерти, пожинающим души всякий раз, когда люди жестоко убивают других мужчин. Действие истории разворачивается в 1880-х годах, и ближе к концу главы 4 говорится, что «четыре года спустя» его вызвали в Вундед-Ни.

В видеоигре BioShock Infinite 2013 года несколько главных героев являются ветеранами Wounded Knee. [94] Главный герой, Букер ДеВитт, преследуется своими поступками во время битвы и в какой-то момент сталкивается с одним из своих (вымышленных) начальников, участвовавших в этом событии. [95]

Резня в Вундед-Ни и события, приведшие к ней, составляют заключительную главу Złoto Gór Czarnych ( «Золото Черных холмов »), трилогии романов, рассказанных с точки зрения племени санти -дакота польским писателем Альфредом Шклярским и его женой Кристиной. Шклярска.

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ По сей день сиу отказываются принять компенсацию за конфискованную у них землю Блэк-Хиллз. Решение Верховного суда 1980 года ( Соединенные Штаты против нации индейцев сиу ) постановило, что захват был незаконным, и присудило компенсацию, увеличенную на проценты до 757 миллионов долларов, но не возврат земли, которого добивались сиу. Лакота отказались брать деньги, требуя вместо этого возврата земли.
  2. ↑ Подпись фотографа Джона Ч. Грабилла к оригинальной фотографии, хранящейся в Библиотеке Конгресса, гласит: «№ 3627. Знаменитая батарея «Е» 1-й артиллерийской дивизии. Эти храбрецы и пушки Гочкиса, которые индейцы Большой Ноги считали игрушками. Вместе с сражающимся 7-м полком, который остался от ребят генерала Кастера, отправил 200 индейцев в тот рай, которым наслаждается танцор-призрак. Это остановило индейский шум, и генерал Майлз с персоналом вернулся в Иллинойс. Фотография и авторские права принадлежат Грабиллу, '91. Дедвуд, Южная Дакота"
  3. ↑ На основе отчета Нельсона Майлза о примерно 300 заснеженных формах во время его осмотра поля три дня спустя Майлз в письме заявляет: «По официальным данным, убито 90 воинов и примерно 200 женщин и детей».
  4. ↑ Отец Крафт был серьёзно ранен (нож в спину и выстрел) в рукопашной, пытаясь спасти жизни. Он представил уникальную точку зрения очевидца резни. Отчеты о состоянии отца Крафта и его письма были напечатаны в газетах по всей территории Соединенных Штатов в 1891 году. В какой-то момент, когда считалось, что он может умереть от ран, он попросил свое начальство похоронить его в братской могиле в Вундед-Ни. [55]

Рекомендации

  1. ^ abc Атли (2004), с. 201.
  2. ^ Браун (2009), с. 178, Браун утверждает, что в армейском лагере «индейцев тщательно пересчитывали». Атли (2004), с. 204, дает 120 мужчин, 230 женщин и детей; нет никаких указаний на то, сколько из них было воинов, стариков или недееспособных больных, таких как Фут.
  3. ^ abc «Равнинные гуманитарные науки: резня в раненом колене». Архивировано из оригинала 10 декабря 2014 года . Проверено 9 декабря 2014 г. привело к гибели более 250, а возможно, и 300 индейцев.
  4. ↑ Нельсон А. Майлз комиссару по делам индейцев, 13 марта 1917 г.: «В официальных отчетах указано, что убито 90 воинов и около 200 женщин и детей».
  5. ^ «Худшая массовая стрельба в истории США произошла не в Орландо» . Большое Думай . 14 июня 2016 г. Проверено 14 октября 2023 г.
  6. ^ Лаура Дж. Нельсон (15 июня 2016 г.). «Самая страшная массовая стрельба? Взгляд назад на массовые убийства в истории США». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 14 октября 2023 г.
  7. ↑ Майк Андерсон (19 июня 2016 г.). «Раненное колено и кровавая история массовых расстрелов в США». Журнал Рапид-Сити . Проверено 14 октября 2023 г.
  8. ↑ Кейл Уильямс (13 июня 2016 г.). «Заголовки Орландо замалчивают массовые убийства коренных американцев» . Орегониан/ОрегонLive . Проверено 14 октября 2023 г.
  9. ↑ Письма (5 октября 2017 г.). «Самая смертоносная массовая стрельба в современной истории США – Вундед-Ни, а не Лас-Вегас». Хранитель . ISSN  0261-3077 . Проверено 7 декабря 2023 г.
  10. ↑ Грин, Джером А. (31 января 2007 г.). Ветераны индийской войны: воспоминания об армейской жизни и кампаниях на Западе, 1864–1898 гг. Савас Бити. п. 193. ИСБН 978-1-61121-022-4.
  11. ^ ab «Программа национальных исторических достопримечательностей: Раненое колено». Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 10 января 2003 года . Проверено 10 января 2008 г.
  12. ^ Лиггетт, Лори (1998). «Резня на раненом колене – Введение». Государственный университет Боулинг-Грин. Архивировано из оригинала 30 октября 2000 года . Проверено 2 марта 2007 г.
  13. ^ Пруча, Фрэнсис ПОЛ (2005). Остлер, Джеффри (ред.). «Раненное колено через призму колониализма». Дипломатическая история . 29 (4): 725–728. дои : 10.1111/j.1467-7709.2005.00512.x. ISSN  0145-2096. JSTOR  24915067.
  14. ^ Аб Парсонс, Рэнди. «Резня в раненом колене - декабрь 1890 г.». Lastoftheindependents.com. Архивировано из оригинала 6 января 2010 года . Проверено 17 августа 2011 г.
  15. ^ ab «PBS - Запад - Как трава перед серпом». www.pbs.org .
  16. ^ Джек Аттер (1991). Раненое колено и трагедия танца призраков (1-е изд.). Национальная издательская компания Woodlands. п. 25. ISBN 0-9628075-1-6.
  17. ^ аб Грин, Джером А. (2014). Американская резня: Раненое колено, 1890. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы. стр. 417–418. ISBN 978-0-8061-4448-1.
  18. ^ «Альтернативное предложение по проблеме медали Wounded Knee» . 3 января 2024 г.
  19. ^ ab «Лакота ~ РАНЕННОЕ КОЛЕНО: Кампания по отмене медалей: история, изображения и информация» . Сноска.com . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 17 августа 2011 г.
  20. ^ AP (29 октября 1990 г.). «Конгресс закрывается - столетие спустя, извинения за резню из-за раненого колена» . Нью-Йорк Таймс . Индейская резервация Пайн-Ридж (Sd); Соединенные Штаты . Проверено 26 июля 2016 г.
  21. ^ Холл, Кермит Л. (редактор), Оксфордский путеводитель по Верховному суду США, Oxford Press, 1992; раздел: «Коренные американцы», с. 580 ISBN 0-19-505835-6 
  22. ^ аб "Вовока". PBS: Новые перспективы Запада . Архивировано из оригинала 4 апреля 2011 года . Проверено 6 августа 2010 г.
  23. ^ Джеймс Муни (1880). «Религия танца призраков и вспышка сиу 1890 года». Годовой отчет Бюро этнологии секретарю Смитсоновского института 14-го числа . 2 : 788.
  24. ^ Лессер, Александр (1933). «Культурное значение танца призраков». Американский антрополог . 35 (1): 108–115. дои : 10.1525/aa.1933.35.1.02a00090 . JSTOR  662367.
  25. ^ «10 вещей, которые вы, возможно, не знали о Сидящем Быке» . ИСТОРИЯ . 10 июля 2023 г. . Проверено 14 октября 2023 г.
  26. ^ «Сидящий Бык убит индийской полицией» . ИСТОРИЯ . Проверено 14 октября 2023 г.
  27. ^ «Цифровая история». www.digitalhistory.uh.edu . Проверено 14 октября 2023 г.
  28. ^ "Смотровая площадка на перевале снежного человека" . Служба национальных парков США . Проверено 14 октября 2023 г.
  29. ^ Виола, Герман Дж. Тропа к раненому колену: последний бой равнинных индейцев 1860–1890 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Национальное географическое общество, 2003.
  30. ^ Годовой отчет, часть 2 Смитсоновского института. Бюро американской этнологии, Джон Уэсли Пауэлл , Мэтью Уильямс, стр. 831–833 (1896)
  31. ^ Религия танца призраков и вспышка сиу в 1890 году, Джеймс Муни, стр. 833
  32. ^ Конгресс США (1937). Слушания в Комитете по делам индейцев. Типография правительства США. п. 28. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 28 декабря 2017 г.
  33. ^ Рассел, майор Сэмюэл Л., «Бескорыстная служба: кавалерийская карьера бригадного генерала Сэмюэля М. Уитсайда с 1858 по 1902 год». Диссертация MMAS, Форт Ливенворт: Колледж командования и генерального штаба США, 2002 г.
  34. ^ Аксельрод, Алан. (1993) Хроники индейских войн: от колониальных времен до раненого колена . (с. 254).
  35. ^ Атли (2004), с. 211.
  36. ^ аб Атли, Роберт М. (1963). Последние дни народа сиу. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 0300103166. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 4 августа 2007 г.[ нужна страница ]
  37. ^ Атли, Роберт Маршалл (2004). Последние дни нации сиу (2-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 212. ИСБН 978-0-300-10316-8. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 13 февраля 2021 г.
  38. ^ «К 120-летию Раненного Колена». Национальный институт американских индейцев . Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 28 сентября 2020 г.
  39. ^ Груа, Дэвид В. (2016). Выживание в Вундед-Ни: Лакота и политика памяти . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 124–125. ISBN 978-0-19-024903-8. ОКЛК  921821850.
  40. ↑ Чарльтон, Линда (30 декабря 1975 г.). «Армия отрицает резню раненого колена». Нью-Йорк Таймс . п. 16. Архивировано из оригинала 23 июля 2018 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  41. ^ Филлипс, Чарльз. 29 декабря 1890 года. Американская история . Декабрь 2005 г., 40 (5), стр. 16–68.
  42. ^ Браун, Ди (2009). Похороните мое сердце в Вундед-Ни: индийская история американского Запада (иллюстрированное издание). Нью-Йорк и Торонто: Sterling Publishing. стр. 521–522. ISBN 978-1-4027-6066-2.
  43. ^ Бейтман, Роберт (июнь 2008 г.). "Раненое колено". Военная история . 24 (4): 62–67.
  44. ^ Браун (2009), стр. 179–180.
  45. ^ «Армия США убивает индейцев сиу в Вундед-Ни» . ИСТОРИЯ . Проверено 14 октября 2023 г.
  46. ^ «Старая дилемма: а как насчет индейцев? Боевики против вождей племен» . Лос-Анджелес Таймс . 11 марта 1973 г. с. 86. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 29 сентября 2020 г.
  47. ^ Пролог серии «Наследие раненого колена и предки». 500 Наций , серия 1, The 500 Nations Encore Venture, 1994.
  48. ^ Эли Сиви Рикер, Голоса американского Запада: Индийские интервью Эли С. Рикера, 1903–1919
  49. ^ Черный Лось, Джон Гнейзенау Нейхардт (2008) [1961]. Говорит Черный Лось: история жизни святого человека из племени оглала сиу. СУНИ Пресс . п. 281. ИСБН 9781438425405. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 12 ноября 2015 г.
  50. ^ "Сообщения лакота о резне в Вундед-Ни" . pbs.org. 2000. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 18 сентября 2017 г.
  51. ^ Эдвард С. Годфри, «Дисциплина кавалерийского огня», Журнал Института военной службы США 19 (1896): 259.
  52. ^ Уильям С.Е. Коулман, Голоса раненого колена, с. 278
  53. ↑ Хью МакГиннис, «Я принимал участие в резне с раненым коленом». Архивировано 23 июля 2017 г., в Wayback Machine , журнал Real West Magazine , январь 1966 г.; на нашем семейно-историческом сайте
  54. ↑ Крафт, отец Фрэнсис, «Оправдает войска: отец Крафт исправляет ряд ложных сообщений». Архивировано 13 февраля 2021 г., в Wayback Machine , Saint Paul Daily Globe, Сент-Пол, Миннесота, 15 января 1891 г. Доступно через Chronicling. Америка: Исторические американские газеты, Библиотека Конгресса.
  55. ↑ Рассел, Сэм (14 февраля 2014 г.). «Отец Фрэнсис М. Дж. Крафт - миссионер, раненый в бою». Армия в Вундед-Ни . Архивировано из оригинала 2 декабря 2019 года . Проверено 18 января 2020 г. Не так давно у меня случилась тревожная неудача. Я чувствовал себя вполне комфортно, хоть и слабый, но мне сказали, что меня почти не осталось. Когда мне стало лучше, я написал здешнему командиру письмо, которое должно было быть передано ему в случае моей смерти, с просьбой и разрешением взять на себя ответственность за тело и похоронить его в траншее вместе с мертвыми индейцами в Вундед-Ни.
  56. ^ аб Джозефи-младший, Элвин М., Труди Томас и Жанна Эдер. Раненое колено: чтобы не забыть. Биллингс, Монтана: Исторический центр Буффало Билла, 1990.
  57. ^ Остлер, Джеффри. (2004) Равнинные сиу и колониализм США от Льюиса и Кларка до Вундед-Ни . (с. 354).
  58. ^ Джаго, Тим (Нанвица Киджи). «Человек, который призывал к истреблению лакота». Архивировано 13 февраля 2021 года в Wayback Machine , Заметки из индийской страны © 2014 Native Sun News, на HuffPost. Проверено 15 июля 2018 г.
  59. ^ «Ассоциация выживших с раненым коленом, документы (1890–1973)». Архивировано 24 марта 2012 г., в Wayback Machine , Archives and Special Collections, University of South Dakota, по состоянию на 7 июня 2011 г.
  60. ↑ ab Мэри Аннетт Палмер (9 сентября 2022 г.). «Земля Вундед-Ни наконец возвращается домой». Индийская страна сегодня .
  61. ↑ Джеймс Парсонс (25 марта 1973 г.). «Индейцы AIM, которым есть что рассказать, сделали Вундед-Ни медиумом» . Миннеаполис Трибьюн .
    Через Бена Велтера (15 октября 2007 г.). «Воскресенье, 25 марта 1973 года: Внутри раненого колена». startribune.com/блоги . Звездная Трибьюн. Архивировано из оригинала 22 июня 2008 года . Проверено 28 декабря 2013 г.
  62. ^ аб Шуберт, Фрэнк Н. (1997). Черная доблесть: солдаты-буйволы и Почетная медаль, 1870–1898 гг. Scholarly Resources Inc., стр. 121–132. ISBN 978-0842025867.
  63. ^ Хедин, Бенджамин; Эстес, Ник (6 мая 2023 г.). «Осада Раненого Колена была не концом, а началом». Житель Нью-Йорка . ISSN  0028-792X . Проверено 14 октября 2023 г.
  64. ^ Джеффри Остлер: Равнинные сиу и колониализм США от Льюиса и Кларка до Вундед-Ни, стр. 357–358, Cambridge University Press (2004) ISBN 0-521-60590-3 
  65. ^ Издание Конгресса США. Конгресс, с. 132. 26 апреля 2011. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 17 августа 2011 г.
  66. ^ Роджер Л. Ди Сильвестро: В тени раненого колена: невыразимая последняя история индейских войн , с. 198, Уокер и компания (2007) ISBN 0-8027-1514-1 
  67. ^ «Альтернативное предложение по проблеме медали Wounded Knee» . 3 января 2024 г.
  68. ^ Дуайт С. Мирс, «Удаление пятна без ущерба для военных наград: аннулирование медалей, заработанных в Вундед-Ни-Крик в 1890 году», American Indian Law Review 48 (№ 1): 179-216. https://digitalcommons.law.ou.edu/ailr/vol48/iss1/7/
  69. ^ аб Грин, Джерри (1994). «Медали раненого колена» (PDF) . История Небраски . Том. 75. Историческое общество штата Небраска. стр. 200–208. Архивировано из оригинала 29 июня 2017 года . Проверено 1 июля 2019 г.{{cite magazine}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  70. ^ «Доктор Салли Вагнер дает показания на слушаниях по делу о ранении колена, часть вторая» . Проблемы первых наций/первых народов . Архивировано из оригинала 8 июля 2018 года.
  71. ^ Дуайт С. Мирс, «Удаление пятна без ущерба для военных наград: отзыв медалей, заработанных в Вундед-Ни-Крик в 1890 году», American Indian Law Review 48 (№ 1): 194. https://digitalcommons.law.ou.edu /ailr/vol48/iss1/7/
  72. ^ ab «Получатели Почетной медали - период индийских войн» . Медаль за отвагу . Центр военной истории армии США. Архивировано из оригинала 18 мая 2017 года . Проверено 17 августа 2011 г.
  73. ^ Дуайт С. Мирс, «Удаление пятна без ущерба для военных наград: аннулирование медалей, заработанных в Вундед-Ни-Крик в 1890 году», American Indian Law Review 48 (№ 1): 211. https://digitalcommons.law.ou.edu /ailr/vol48/iss1/7/
  74. ^ «Сенат Южной Дакоты единогласно требует расследования почетных медалей за ранение колена» . Ежедневный Кос . 23 февраля 2021 г. . Проверено 27 февраля 2021 г. Это была не битва, это была резня.
  75. ^ «Уоррен, Меркли и Кахеле вновь вводят Закон об удалении пятна» (пресс-релиз). Элизабет Уоррен. 26 марта 2021 г.
  76. ^ Совместное пояснительное заявление к Закону о полномочиях национальной обороны на 2022 (2021) финансовый год, стр. 131–132.
  77. ^ Дуайт С. Мирс, «Удаление пятна без ущерба для военных наград: аннулирование медалей, заработанных в Вундед-Ни-Крик в 1890 году», American Indian Law Review 48 (№ 1): 198. https://digitalcommons.law.ou.edu /ailr/vol48/iss1/7/
  78. ^ Дуайт С. Мирс, «Удаление пятна без ущерба для военных наград: аннулирование медалей, заработанных в Вундед-Ни-Крик в 1890 году», American Indian Law Review 48 (№ 1): 199. https://digitalcommons.law.ou.edu /ailr/vol48/iss1/7/
  79. ↑ Хилл, Ричард (7 октября 1999 г.). «Раненное колено, рана, которая не заживает». Проблемы коренных народов, имеющие последствия . Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 23 апреля 2015 г.
  80. ↑ Общий приказ военного ведомства № 100, 17 декабря 1891 г.
  81. ^ Дуайт С. Мирс, «Удаление пятна без ущерба для военных наград: аннулирование медалей, заработанных в Вундед-Ни-Крик в 1890 году», American Indian Law Review 48 (№ 1): 195. https://digitalcommons.law.ou.edu /ailr/vol48/iss1/7/
  82. ^ "Статуя шоумену Дикого Запада Коди" . Новости BBC . 17 ноября 2006 г. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 г. Проверено 14 апреля 2020 г.
  83. ^ "История церкви Святого Креста в Пайн-Ридж, Южная Дакота" . freepages.rootsweb.com .
  84. ^ Атли (2004), с. 5.
  85. ^ Макейл, Уильям и Роберт Смит (2003) «Образы Америки: Форт Райли». Проверено 11 января 2014 г.
  86. ^ «Американские солдаты собирают мертвых индейцев сиу после резни в Вундед-Ни в Южной Дакоте, 1892 год» . Цифровая библиотека USC (аннотация фотографии). Архивировано из оригинала 30 мая 2014 года . Проверено 14 ноября 2023 г.
  87. ^ Иззо, Дэвид Гарретт; Конкл, Линкольн (2002). Стивен Винсент Бенет: Очерки его жизни и творчества. МакФарланд. п. 120. ИСБН 978-0786413645. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 29 декабря 2017 г.
  88. ^ Группа Патти Смит, «Танец призраков». На Пасху — Arista AB 4171, выпущенная в 1978 году.
  89. ↑ Робби Робертсон, «Танец призраков», о музыке для коренных американцев , Cema/Capitol 28295, 1994.
  90. ^ Сэм Робертс . «Сэм Робертс - The Bootleg Saint, тексты песен MetroLyrics». МетроЛирика . Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 8 октября 2013 г.
  91. ^ «Дискография: Мы [так в оригинале] все ранены в Вундед-Ни» . Редбоун . Архивировано из оригинала 31 декабря 2013 года . Проверено 31 марта 2010 г.Неофициальный сайт дискографии с текстами песен.
  92. ^ "НАМА 10". NativeAmericanMusicAwards.com . Музыкальная премия коренных американцев . 2008. Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 30 декабря 2013 г.
  93. ^ "Хочак Ворак". www.hocakworak.com . Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 года . Проверено 2 октября 2019 г.
  94. ↑ Гольдфарб, Эндрю (21 декабря 2012 г.). «Эволюция BioShock Infinite». ИГН. Архивировано из оригинала 18 марта 2020 года . Проверено 1 июня 2013 г.
  95. ↑ Миллер, Мэтт (9 апреля 2013 г.). «Свобода воли и надежда в BioShock Infinite». Игровой информер. Архивировано из оригинала 1 января 2014 года . Проверено 1 января 2013 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме резни в Вундед-Ни (кампания в Пайн-Ридж) .