Религиозное изображение — это произведение визуального искусства , которое является репрезентативным и имеет религиозную цель, тему или связь. Все основные исторические религии использовали религиозные изображения, хотя их использование строго контролируется и часто вызывает споры во многих религиях, особенно авраамических . [ нужна цитата ] Общие термины, связанные с религиозными изображениями, включают культовое изображение , термин для изображений, особенно в скульптуре , которые являются или были заявлены как объект религиозного поклонения сами по себе, [ нужна цитата ] и икона, строго термин для восточно-православных религиозных изображений, [ нужна цитата ] но часто используется более широко, в области религии и за ее пределами.
Изображения процветали в христианском мире, но к VI веку в Восточной Церкви возникли определенные фракции , которые оспаривали использование икон, и в 726-30 годах они получили поддержку императора. [ необходима цитата ] Иконоборцы активно уничтожали иконы в большинстве общественных мест , заменяя их единственным разрешенным религиозным изображением — крестом . Иконопочитатели (те, кто выступал за почитание изображений), с другой стороны, утверждали, что иконы всегда использовались христианами и должны продолжать быть разрешены. Они также утверждали, что использование икон не только должно быть разрешено, но и необходимо для христианской веры как свидетельство догмата о Воплощении Христа . Святой Иоанн Дамаскин утверждал:
«В древности Бог бестелесный и неописуемый не был изображен вовсе. Но теперь, когда Бог явился во плоти и жил среди людей, я создаю образ Бога, которого можно видеть. Я не поклоняюсь материи, но поклоняюсь Творцу материи, который ради меня стал материальным и соблаговолил обитать в материи, который через материю совершил мое спасение». [1]
Наконец, после долгих дебатов на Втором Никейском соборе , состоявшемся в 787 году, иконопочитатели, поддержанные императрицей, поддержали использование икон как неотъемлемую часть христианской традиции [ нужна цитата ] , и Западная Церковь, которая была почти полностью не затронута спором, подтвердила это. [ нужна цитата ] Согласно определению собора, иконы Иисуса не предназначены для изображения его божественности, но только Воплощенного Слова . Святые изображаются, потому что они отражают благодать Божию, как это изображено их нимбами .
Восточная Православная Церковь полностью приписывает учения Седьмого Вселенского Собора и празднует восстановление использования икон после периода иконоборчества в первое воскресенье Великого поста . Иконы настолько важны в православном богословии, что церемония празднования их восстановления известна как Торжество Православия . [ требуется ссылка ]
В традициях восточного христианства используются только плоские изображения или барельефные изображения (не более 3/4 рельефа ). Поскольку Восточная Церковь учит, что иконы должны представлять духовную реальность, а не физическую, был разработан традиционный стиль православной иконографии, в котором фигуры были стилизованы таким образом, чтобы подчеркнуть их святость, а не их человечность. [ необходима цитата ]
Традиционные иконы отличаются от западного искусства тем, что они не романтичны или эмоциональны, а призывают зрителя к «трезвости» ( nipsis ). Манера изображения лица, и особенно глаз, призвана вызывать у зрителя чувство спокойствия, преданности и стремление к аскетизму . Иконы также отличаются от западного искусства тем, что они используют обратную перспективу (создавая впечатление, что сама икона является источником света), и по этой причине очень мало используют тени или блики. Фон икон обычно покрывается листовым золотом , чтобы напомнить зрителю, что изображенный предмет не земной, а потусторонний (золото является ближайшим земным средством для обозначения небесной славы).
Иисус и апостолы изображены в одеждах философов . Точная манера изображения лица Иисуса и многих святых также зафиксирована традицией. Даже цвета, используемые при изображении одежд Иисуса, Девы Марии и других святых, зафиксированы традицией , с символическим значением, прикрепленным к каждому цвету. [ требуется ссылка ] Иконы Иисуса изображают его с нимбом, который отображает три перекладины креста и греческие буквы, которые означают Я ЕСМЬ (Божественное Имя, которое Бог открыл Моисею в Неопалимой Купине ). Нимбы святых, даже Богородицы (Богоматери), обычно представляют собой простые круги, заполненные сусальным золотом. На протяжении столетий руководства для художников развивались, чтобы помочь сохранить традиции и приемы православной иконографии, одним из самых известных является руководство Строгановской школы иконописи в России. [ необходима цитата ] Несмотря на эти строгие правила, православный иконографический стиль не является высокопарным, и художнику всегда разрешено привносить свой собственный стиль и духовное понимание в свою работу, при условии, что он остается верным Священному Преданию , и многие иконы демонстрируют замечательную подвижность и глубину.
Продуманное использование символики позволяет иконе представлять сложное учение простым способом, что позволяет обучать даже неграмотных в богословии. Интерьеры православных церквей часто полностью покрыты иконами Христа, Марии и святых. Большинство из них представляют собой портретные фигуры в различных условных позах, но также изображено много повествовательных сцен. Нередко в повествовательных иконах один и тот же человек изображается более одного раза.
Православные христиане не молятся «иконам»; скорее, они молятся «перед» ними. Икона — это средство общения, а не средство искусства. Созерцание иконы призвано помочь поклоняющемуся войти в небесное царство. Как и во всем православном богословии, цель — обожение (мистическое единение с Богом). [ необходима цитата ]
Верующие почитают иконы, кланяясь и целуя их. Традиционно верующие не целуют лицо изображенного на иконе, а целуют правую руку или ногу, изображенную на иконе. Композиция иконы планируется с учетом этого почитания, и иконописец обычно изображает своего персонажа так, чтобы правая рука была поднята в благословении, или, если святой изображен в полный рост, то видна правая нога.
Иконы также почитаются ладаном и возжиганием лампад (масляных ламп) перед ними. Иконы несут в процессиях , и епископ или священник может благословить людей, держа икону вертикально и крестя ее над ними.
До XIII века иконы следовали в целом схожему образцу на Западе и Востоке, хотя сохранилось очень мало таких ранних примеров из обеих традиций. Западные иконы, которые обычно так не называют, в значительной степени были созданы по образцу византийских работ и столь же традиционны по композиции и изображению. [ необходима цитата ] С этого момента западная традиция медленно пришла к тому, чтобы предоставить художнику гораздо большую гибкость и более реалистичный подход к фигурам.
В XV веке использование икон на Западе чрезвычайно возросло с появлением печатных изданий на бумаге , в основном ксилографий , которые выпускались в огромных количествах. С Реформацией , после первоначальной неуверенности среди ранних лютеран , протестанты решительно выступили против иконоподобных портретов, особенно больших, даже Христа. Многие протестанты сочли их идолопоклонством . [ необходима цитата ] Католики сохранили и даже усилили традиционное использование икон, как печатных, так и на бумаге, используя различные стили Ренессанса и барокко . Популярная католическая образность в определенной степени осталась привязанной к стилю барокко около 1650 года, особенно в Италии и Испании .
В Церкви Англии Королевский герб Соединенного Королевства использовался как икона, из-за отсутствия на нем человеческого портрета, как представление суверена как главы Церкви. Он был вырезан в рельефе из дерева и камня, а также нарисован на холсте и бумаге. [2]
Представления индуистских божеств богаты символикой, а также интерпретацией. Божества обычно изображаются в виде картин, статуй, религиозных изображений, называемых мурти , а также в абстрактных формах, встречающихся в естественной среде. Божества часто несут ряд атрибутов, связанных с ними, таких как оружие, такое как диск Сударшана Чакра Вишну , [3] ездовые животные, такие как павлин Картикеи , [4] священные предметы, такие как лотос Лакшми , [5] а также регалии, такие как короны и ожерелья, и традиционные наряды, такие как сари . [ 6] Некоторые боги и богини изображаются с множеством черт, таких как чатурбхуджа (четыре руки) или панчамукха (пять лиц), оба из которых подчеркивают божественность. [7] Некоторые божества, такие как Вишну и его воплощения, изображаются синим цветом, который представляет цвет неба, с верой в то, что божество вездесуще. [8]
Некоторые из наиболее распространенных религиозных символов в религии — это Ом , священный слог, который считается олицетворением Высшей Реальности , и Свастика , символ благоприятности. [9]
Способ поклонения божествам посредством религиозных изображений описан в индуистских текстах , таких как Пураны , с предписаниями того, каким образом изображение должно быть установлено, освящено, украшено, а также почитаемо. [10] [11]
Мусульмане рассматривают освященные иконы как идолов и строго запрещают им поклоняться , а также не молятся перед ними. [ требуется цитата ] Однако различные течения ислама занимают разные позиции относительно роли визуальных изображений живых (или когда-то живших) существ, включая людей. На одном конце спектра такие секты, как ваххабиты, полностью запрещают рисунки и фотографии. [ требуется цитата ] Некоторые течения ислама запрещают только первое, но разрешают второе. Большинство мусульман- суннитов разрешают и то, и другое. Некоторые шииты разрешают даже изображение Мухаммеда и двенадцати имамов , что совершенно неприемлемо для большинства суннитов. [ требуется цитата ]
Обычно считается, что евреи категорически запрещают « идолы »; однако это не совсем так. В писаниях есть множество примеров, описывающих создание и использование изображений в религиозных целях (ангелы на Ковчеге Завета , бронзовый змей Моисей, воздвигнутый на шесте и т. д.). Важно отметить, что ни одному из них не поклоняются как Богу . Поскольку Бог бестелесен и не имеет формы, Его нельзя изобразить. В позднеантичный период еврейской истории ясно, что ограничения на изображение были значительно смягчены; например, синагога в Дура-Европа имела большие фигуративные настенные росписи [ нужна ссылка ] . Также ясно, что существовала традиция расписных свитков , из которых Свиток Иисуса Навина и Утрехтская Псалтырь являются средневековыми христианскими копиями, ни один из оригиналов не сохранился [ нужна ссылка ] . Существует также много средневековых иллюминированных рукописей , особенно Агады Песаха ( Пасхи ).
Уникальная еврейская традиция иконографии животных была разработана в Восточной Европе, которая включала символические изображения атрибутов и сил Бога в виде различных сцен с животными и растительных орнаментов в деревянных синагогах в Речи Посполитой , а также некоторые мистические образы на надгробиях. Часть тех же образов также появляется на ашкеназских Шивиси - медитативных изображениях, используемых для размышления над именем Бога, мало чем отличающихся от восточных мандал .
На некоторых настенных росписях синагоги изображено более 80 различных животных, включая львов, единорогов , драконов , русалок с львиными головами, трех зайцев , трех переплетенных рыб, Уроборос , слонов, оленей, леопардов, медведей, лис, волков, белок, индюков, страусов и многих других.
Сам Бог обычно представлялся в виде двуглавого золотого орла в центре Солнца, нарисованного на потолке синагоги и окруженного кругом Зодиака. Эта система основывалась на каббалистической символической традиции ; к сожалению, значение некоторых забытых символов трудно восстановить.
Томас Хубка проследил стиль декоративной росписи в деревянных синагогах до средневековых еврейских иллюминированных рукописей ашкеназских евреев, а ее значение — до еврейской мистической литературы , такой как Зоар и труды раввина Элазара Рокиха . [12]