Ренн-ле-Шато ( французское произношение: [ʁɛn lə ʃato] ;Окситанский:Rennas del Castèl) —коммунапримерно в 5 км (3 милях) к югу отКуизы, вдепартаментеОд врегионеОкситаниянаюге Франции.
Эта деревня на вершине холма известна во всем мире; ежегодно ее посещают десятки тысяч туристов, [ требуется ссылка ] привлеченных теориями заговора , связанными с предполагаемым зарытым сокровищем, обнаруженным священником 19 века Беранжем Соньером , точная природа которого оспаривается теми [ кто? ], кто верит в его существование. [3]
Горы обрамляют оба конца региона — Севенны на северо-востоке и Пиренеи на юге. Район известен своими пейзажами с зубчатыми хребтами, глубокими речными каньонами и скалистыми известняковыми плато с большими пещерами внизу. [ требуется ссылка ] Ренн-ле-Шато был местом доисторического лагеря, а позже римской колонии или, по крайней мере, римской виллы или храма, например, подтверждено, что он был построен в Фа , в 5 км (3,1 мили) к западу от Куизы , части римской провинции Галлия Нарбонская , самой богатой части Римской Галлии .
Ренн-ле-Шато был частью Септимании в VI и VII веках. Предполагается, что когда-то это был важный город вестготов, в котором около 500–600 гг. н. э. проживало около 30 000 человек. До 1659–1745 гг. эта территория не считалась французской территорией, будучи частью Каталонской страны с 988 г. [5] [6] [7] Однако британский археолог Билл Патнэм и британский физик Джон Эдвин Вуд утверждали, что, хотя на месте нынешней деревни мог быть город вестготов, его «население было ближе к 300, чем к 30 000». [8]
К 1050 году графы Тулузы взяли под контроль эту территорию, построив замок в Ренн-ле-Шато около 1002 года [9] , хотя над землей от этого средневекового сооружения не осталось ничего — нынешние руины относятся к XVII или XVIII веку. [10]
Несколько замков в окружающем регионе Лангедок были центральными в битве между католической церковью и катарами в начале XIII века. Другие замки охраняли нестабильную границу с Испанией . Целые общины были уничтожены в кампаниях католических властей по очищению региона от еретиков-катаров , во время крестовых походов альбигойцев и снова, когда французские протестанты сражались против французской монархии за два столетия до Французской революции .
Деревенская церковь, посвященная Святой Марии Магдалине, перестраивалась несколько раз. Самая ранняя церковь, о которой есть какие-либо свидетельства на этом месте, может датироваться VIII веком. Однако эта оригинальная церковь почти наверняка была в руинах к X или XI веку, когда на этом месте была построена другая церковь, остатки которой можно увидеть в романских колонных аркадах на северной стороне апсиды . Она сохранилась в плохом состоянии до XIX века [12] , когда ее отреставрировал местный священник Беренжер Соньер . Сохранившиеся квитанции и существующие бухгалтерские книги, принадлежащие Соньеру, показывают, что реконструкция церкви, включая работы в пресвитерии и на кладбище, обошлась в 11 605 франков за десятилетний период с 1887 по 1897 год. [13] С учетом инфляции эта цифра эквивалентна примерно 30 миллионам франков по состоянию на 2019 год, или 4,5 миллионам евро.
Среди внешних украшений Соньера была латинская надпись Terribilis est locus iste , размещенная на видном месте на перемычке главного входа; ее буквальный и наиболее очевидный перевод — «Это место ужасно»; [14] остальная часть посвящения, над аркой дверей, гласит: «Это дом Божий, врата небесные, и он будет называться царским двором Божиим». Цитата взята из Бытия 28:17. [15]
Внутри церкви одна из фигур, установленных Соньером, изображала демона Асмодея, держащего чашу со святой водой . [16] Ее оригинальная голова была украдена в 1996 году и так и не была найдена. [17] Дьявольская фигура, держащая чашу со святой водой, является редким и необычным выбором для внутреннего убранства церкви, но не только для церкви Святой Марии Магдалины; похожий сюжет можно увидеть в коллегиальной церкви Святого Винсента в Монреале , недалеко от Ренн-ле-Шато. [18]
Новые фигуры и статуи не были сделаны специально для этой церкви, [19] а были выбраны Соньером из каталога, опубликованного Жискаром, скульптором и художником из Тулузы , который, среди прочего, предлагал статуи и скульптуры для реконструкции церкви. [20] [21]
Соньер также финансировал строительство Tour Magdala, башнеобразного сооружения, первоначально названного Tour de L'horloge, а позже переименованного в честь Святой Марии Магдалины. Соньер использовал его в качестве своей библиотеки. Сооружение включает в себя круглую башенку с двенадцатью зубцами на бельведере , который соединял его с оранжереей . Башня имеет прогулочную дорожку, соединяющую ее с виллой Bethania , которая фактически не использовалась священником. Он заявил на суде, что она была предназначена как дом для отставных священников. [22] Сохранившиеся квитанции и существующие бухгалтерские книги, принадлежащие Соньеру, показывают, что строительство его поместья (включая покупку земли) между 1898 и 1905 годами стоило 26 417 франков. [23]
После реконструкции и переделки Соньера церковь была повторно освящена в 1897 году его епископом, монсеньором Биллардом. [24] [25]
В 1910–1911 годах Беренжер Соньер был вызван епископством на церковный суд по обвинению в торговле мессами . Он был признан виновным и отстранен от сана священника. Когда его попросили предъявить бухгалтерские книги, он отказался явиться на суд.
Сторонники [ кто? ] гипотезы о том , что Ренн-ле-Шато и его окрестности хранят неразгаданные загадки, предположили, что поместье Соньера было создано на крупномасштабной шахматной доске, [26] в то время как другие [ кто? ] предположили, что Соньер создал Зеркальное отражение избранных архитектурных особенностей своей собственности. Они [ кто? ] также утверждают, что роман Мориса Барреса « Священный холм » [27] во многом основан на истории Ренн-ле-Шато с участием Беренжера Соньера (в то время как романы Жюля Верна цитируются, чтобы показать, что загадка предшествовала аббату Соньеру). [28]
Современная репутация Ренн-ле-Шато в основном основана на заявлениях и историях, датируемых серединой 1950-х годов, касающихся приходского священника 19 века Беренжера Соньера . Это побудило исследователей Майкла Бейджента , Ричарда Ли и Генри Линкольна написать книгу «Святая кровь и Святой Грааль» , которая стала бестселлером в 1982 году; их работа, в свою очередь, легла в основу книги Дэна Брауна « Код да Винчи» , опубликованной в 2003 году, а также других медиа.
Первая известная популярная статья о Соньере была написана Роджером Круке в бельгийском журнале Le Soir illustré , опубликованном в 1948 году. [29] Автор посетил Од, чтобы встретиться со своим другом Жаном Моэном, бельгийцем, который переехал в Кийан, чтобы открыть фабрику по производству колокольчиков и шляп, и по его предложению посетил Ренн-ле-Шато. Там Круке собрал свидетельства жителей деревни о Соньере. Один человек [ кто? ] рассказал, как священник «предпочитал вино и женщин священнослужению. В конце прошлого века у него возникла довольно оригинальная идея. Он поместил в иностранных газетах, особенно в Соединенных Штатах, объявление о том, что бедный священник из Ренн-ле-Шато живет среди еретиков и имеет лишь самые скудные средства. Он вызвал такую жалость у христиан всего мира, заявив, что старая церковь, архитектурная жемчужина, движется к неизбежному разрушению, если срочные реставрационные работы не будут предприняты как можно скорее». [ необходима цитата ] Круке добавил: «Купол, украшающий вход в часовню, несет рогатый дьявол с раздвоенными копытами. Одна старая женщина заметила нам: «Это старый священник, превратившийся в дьявола».
Статья Круке канула в небытие, и Ноэлю Корбю , местному жителю, открывшему ресторан в бывшем поместье Соньера (называвшемся L'Hotel de la Tour ) в середине 1950-х годов, пришлось превратить деревню в известное имя. Корбю начал распространять истории о том, что во время ремонта своей церкви в 1892 году Соньер обнаружил «пергаменты», связанные с сокровищами Бланки Кастильской , которые «согласно архивам» состояли из 28 500 000 золотых монет, которые, как говорят, были сокровищами французской короны, собранными Бланкой для уплаты выкупа Людовика IX (пленника неверных), излишки которых она спрятала в Ренн-ле-Шато. Найдя только часть, Соньер продолжил свои исследования под церковью и в других частях своих владений. [30]
Корбю, за которым следуют Бейджент, Ли и Линкольн , утверждает, что Ренн-ле-Шато был столицей вестготского королевства Реда , в то время как другие источники [ кто? ] предполагают, что центром Реда был Нарбонн . [ нужна ссылка ] Утверждение Корбю можно проследить до книги Луи Федье под названием «Граф де Разес и епархия д'Але» (1880), в которой содержалась глава об истории Ренн-ле-Шато; опубликовано в виде брошюры в 1994 году. [31] Ноэль Корбю включил эту историю в свое эссе «История Ренн-ле-Шато» , переданное на хранение в Департаментский архив в Каркассоне 14 июня 1962 года. Утверждения Федье относительно населения и важности Реды с тех пор подвергались сомнению в работах археологов и историков. [32] [33]
История Корбю была опубликована в книге Робера Шарру «Сокровища мира» в 1962 году [34] , которая привлекла внимание Пьера Плантара , который по неясным мотивам использовал и адаптировал историю Корбю, включающую апокрифическую историю Приората Сиона , вдохновив на создание в 1967 году книги «Золото Ренна» Жерара де Седа . [35] Книга Седа содержала репродукции пергаментов, якобы обнаруженных Соньером, намекающих на выживание линии Дагоберта II , от которой Плантар утверждал свое происхождение. Плантар и Сед поссорились из-за гонораров за книги, и Филипп де Шеризей , друг Плантара, был раскрыт [ кем? ] как поддельный пергамент в рамках предполагаемого заговора. Плантар и Шеризи подали документы, касающиеся Приората Сиона, в Национальную библиотеку Франции . [32]
История Корбу вдохновила писателя Роберта Шарру проявить активный интерес, и в 1958 году он вместе со своей женой Иветт и другими членами Клуба искателей сокровищ, который он основал в 1951 году, прочесали деревню и ее церковь в поисках сокровищ с помощью металлоискателя . [ 36]
В 1969 году Генри Линкольн , британский исследователь и сценарист BBC , прочитал книгу Жерара де Седа во время отпуска в Севеннах . Он снял три документальных фильма BBC2 Chronicle в период с 1972 по 1979 год и использовал некоторые из их материалов в научно-популярном бестселлере 1982 года « Святая кровь и Святой Грааль» , написанном в соавторстве с коллегами-исследователями Майклом Бейджентом и Ричардом Ли . [37] В их книге делается вывод о том, что Приорат Сиона через тамплиеров охранял родословную Меровингов , что эта династия произошла от предполагаемого брака Иисуса Христа и Марии Магдалины , и что Пьер Плантар был современным потомком; в ней высказывалось предположение, что Соньер, возможно, раскрыл эту тайну и накопил свое богатство путем шантажа Святого Престола . Несмотря на популярность, историки [ кто? ] считаю, что в книге выдвигаются ошибочные предпосылки и что некоторые из ее аргументов [ какие? ] заслуживают сомнений.
Гипотезы о родословной Линкольна, Бейджента и Ли и их связь с Ренн-ле-Шато были подхвачены в различных средствах массовой информации, в том числе Джейн Дженсен в приключенческой игре 1999 года Gabriel Knight 3: Blood of the Sacred, Blood of the Damned , действие которой происходит в Ренн-ле-Шато и его окрестностях, а позднее в 2003 году Дэном Брауном в его бестселлере «Код да Винчи» . Хотя в романе Брауна Ренн-ле-Шато конкретно не упоминается, он дал некоторым его ключевым персонажам родственные имена, такие как «Соньер» и «Ли Тибинг» ( анаграмматически образованные от «Ли» и «Бейджент» ). Последние два автора подали (и проиграли) иск о плагиате против Брауна в 2006 году. Необычайная популярность «Кода да Винчи» вновь подогрела интерес туристов, которые посещают Ренн-ле-Шато, чтобы осмотреть места, связанные с Соньером. [ необходима цитата ]
Внезапный интерес к церкви Соньера, вызванный историями, которые распространял Ноэль Корбю в 1950-х годах, вдохновил на два раскопка церкви Святой Марии Магдалины. Первые, в мае 1956 года, были проведены доктором Андре Малаканом, который, раскопав подпочву церкви на глубине примерно одного метра, обнаружил кости, включая череп с надрезом, но не смог раскопать ничего другого, представляющего интерес. [38] Доктор Малакан умер в 1997 году, и череп оставался во владении его семьи до мая 2014 года, когда он был наконец возвращен деревне после нескольких лет юридических споров [39] (углеродное датирование черепа датировало его периодом между 1281 и 1396 годами). [40] В период с 1959 по 1963 год парижский инженер Жак Шоле провел несколько раскопок в церкви, не обнаружив ничего примечательного. [41]
В ноябре 1956 года месье Котт из Общества искусств и наук Каркассона спросил членов во время их ежемесячной сессии о сокровищах Ренн-ле-Шато, что привело к расследованию этого вопроса. Двое членов [ кто? ] провели исследование на месте в марте 1957 года, которое длилось один год. Местный историк Рене Дескадейллас прокомментировал: «Они не нашли никаких доказательств, подтверждающих утверждение, что на протяжении веков какой-либо человек, семья, группа или клан могли накопить драгоценные сокровища в Ренне, а затем спрятать их в этой местности или ее окрестностях. Более того, деятельность аббата Соньера, несомненно, красноречиво свидетельствовала о тех уловках, которые он привык использовать для собственного обогащения». [42]
В более позднее время, после заявлений канадца [ кто? ], предположительно связанного с одним из бригадиров [ кто? ], руководивших работами Соньера, широко разрекламированные [ где? ] раскопки пола башни Магдала, проведенные мэром деревни в 2003 году, не привели к извлечению каких-либо ожидаемых сокровищ. [43] Одновременно с этим запрос на раскопки церкви был отклонен Directions Régionales des Affaires Culturelles (или DRAC), археологическим органом Франции.
В 1950-х и 1960 - х годах вся территория вокруг Ренн-ле-Шато стала объектом сенсационных заявлений, связанных с Бланкой Кастильской , Меровингами , [44] тамплиерами , катарами и сокровищами Храма Соломона ( трофеи вестготов ) , включая Ковчег Завета и Менору ( семисвечник Иерусалимского храма ). С 1970-х годов ассоциации с этой территорией распространились на Приорат Сиона , родословную Иисуса , Святой Грааль , [45] лей-линии , сакральную геометрию , останки Иисуса Христа, [46] включая упоминания о поселении Марии Магдалины на юге Франции, [47] и даже летающие тарелки . Известные французские авторы, такие как Жюль Верн [48] и Морис Леблан [49], подозреваются в том, что оставили в своих романах подсказки, подтверждающие их знание тайны Ренн-ле-Шато.
Кристиана Амиэль прокомментировала:
Ни одна новая теория не смогла полностью заменить ни одну из предыдущих, и по мере того, как исследования становились все более интенсивными, различные направления исследований накапливались и пересекались в системе ответвлений, в которой критика одного направления подхода просто порождает другие [50]
и
Сегодня в моде анализ и проверка мельчайших деталей, сравнение и противопоставление конкурирующих теорий, возрождение старых и неисследованных направлений исследований в новом обличье и необузданный плюрализм, который смешивает эрудицию и экстраполяцию и обращается к геологии, истории, доисторическому периоду, эзотерике, религиозной истории, мистицизму, паранормальным явлениям, уфологии и другим областям. [50]
Теории заговора Ренн-ле-Шато продолжают оставаться популярным ингредиентом в издательской индустрии, которая растет экспоненциально, и являются предметом статей в прессе, радио- и телепрограмм, а также фильмов. Веб-сайты [51] и блоги, посвященные признанным историческим тайнам, присутствующим в Ренн-ле-Шато и окрестностях, существуют во многих странах; интервью авторов можно найти в подкастах . [ требуется цитата ]
Археолог Пол Бан [52] считал различные гипотезы, относящиеся к деревне Ренн-ле-Шато, «любимой оккультистами и поклонниками необъяснимого». [ требуется ссылка ] Он объединяет тайны Ренн-ле-Шато с тайнами Бермудского треугольника , Атлантиды и древних астронавтов как источники «плохо информированных и безумных книг». [53] Аналогично другой археолог Билл Патнэм, соавтор с Джоном Эдвином Вудом книги « Сокровища Ренн-ле-Шато: разгадка тайны» (2003, 2005), отвергает все популярные гипотезы как псевдоисторию .
Лора Миллер, автор раздела книг The New York Times , прокомментировала, что Ренн-ле-Шато «стал французским эквивалентом Розуэлла или Лох-Несса в результате популярных книг Жерара де Седа». [54]
Кристиан Амиэль в 2008 году прокомментировала, что сокровище Ренн-ле-Шато «кажется, ускользает от всех исследований, которые люди проводят в отношении него. Подобно волшебному золоту, которое в популярных сказках превращается в навоз, как только человек прикасается к нему, оно остается неосязаемым. Оно может существовать только до тех пор, пока остается на отличительном уровне мечты, между реальным и воображаемым». [55]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )