Сидней Ригдон (19 февраля 1793 – 14 июля 1876) был лидером в ранней истории движения Святых последних дней .
Ригдон родился в городке Сент-Клер , округ Аллегейни, штат Пенсильвания , 19 февраля 1793 года. [1] Он был младшим из четырех детей Уильяма и Нэнси Ригдон. Отец Ригдона был фермером и уроженцем округа Харфорд, штат Мэриленд . Он умер в 1810 году.
Согласно рассказу его сына Джона М. Ригдона, юный Ригдон «позаимствовал все исторические труды, которые смог достать, и начал их читать… Таким образом, он стал великим историком, лучшим, которого я когда-либо видел. история мира крутилась у него на языке, и он также стал великим знатоком Библии. Он был знаком с Библией так же, как ребенок со своим учебником по правописанию. Никогда не было известно, что он играл с мальчиками; чтение книг было самое большое удовольствие, которое он мог получить. Он изучал английскую грамматику в одиночку и стал очень прекрасным грамматиком. Он был очень точен в своем языке». [2]
Ригдон оставался на ферме, пока его мать не продала ее в 1818 году.
31 мая 1817 года Ригдон был крещен преподобным Филлипсом и стал членом баптистской библиотечной церкви Питерс-Крик, штат Пенсильвания. [3]
В 1818 году Ригдон переехал в Северный Сьюикли, чтобы стать учеником баптистского священника преподобного Эндрю Кларка. Ригдон получил лицензию на проповедь среди регулярных баптистов в марте 1819 года.
Ригдон переехал в мае в округ Трамбалл, штат Огайо , где он проповедовал совместно с Адамсоном Бентли с июля 1819 года. В июне 1820 года он женился на сестре жены Бентли, Фиби Брукс. Ригдон оставался в Огайо до февраля 1822 года, когда он вернулся в Питтсбург, чтобы принять там был пастором Первой баптистской церкви по рекомендации Александра Кэмпбелла . [4]
Ригдон и Бентли отправились на встречу с Кэмпбеллом летом 1821 года, чтобы узнать больше о баптисте, который столкнулся с сопротивлением своей идее о том, что Новый Завет должен иметь приоритет над Ветхим Заветом в христианской церкви. Они участвовали в длительных дискуссиях, и оба присоединились к движению «Ученики Христа», связанному с Кэмпбеллом.
28 января 1822 года Ригдон прибыл в Питтсбург, чтобы стать служителем Первой баптистской церкви. [3] Служение Ригдона встретило сопротивление со стороны члена преподобного Джона Винтера, и 11 июля 1823 года в общине произошел раскол, и каждая сторона лишила общения другую. 11 октября Ригдон был «исключен из баптистской деноминации Ассоциации Редстоуна », членом которой была Первая баптистская церковь. [3]
С 1824 по 1826 год Ригдон работал подмастерьем кожевенника в Питтсбурге, одновременно проповедуя реставраторизм Кэмпбелла по воскресеньям в здании суда. Он также работал подмастерьем печатника в филадельфийском издательстве Патерсон. [5] В 1826 году Ригдон стал пастором более либеральной баптистской церкви в Менторе, штат Огайо , в Западном резерве .
Многие выдающиеся первые лидеры Святых последних дней, в том числе Парли П. Пратт , Исаак Морли и Эдвард Партридж , были членами общин Ригдона до своего обращения в Церковь Христа, основанную Джозефом Смитом .
В начале сентября 1830 года соратник Ригдона Пратт крестился в Церкви Христа, основанной Смитом. В октябре Пратт и Зиба Петерсон начали миссию по проповеди американским индейцам .
Они навестили Ригдона и его жену Фиби в Огайо. Ригдон прочитал Книгу Мормона за четырнадцать дней, заявил о ее истинности и крестился в церкви 14 ноября 1830 года в Менторе, штат Огайо . [1] Он приступил к обращению сотен членов своей общины в Огайо. В декабре 1830 года Ригдон отправился в Нью-Йорк, где встретил Джозефа Смита. [6] Затем 3 июня 1831 года он был рукоположен в сан первосвященника . [1]
Ригдон был пламенным оратором, и Смит немедленно пригласил его стать представителем церкви. Он также работал писцом и помогал Смиту с повторным переводом Библии .
Сообщается, что Ригдон получил видения вместе со Смитом. Согласно одному сообщению: «Иосиф время от времени говорил: «Что я вижу?» как можно было бы сказать, глядя в окно и видя то, чего не могли видеть все в комнате. Затем он рассказывал о том, что он видел или на что смотрел. Тогда Сидней отвечал: «Я вижу то же самое». Вскоре Сидни говорил: «Что я вижу?» и повторял то, что он видел или видит, а Джозеф отвечал: «Я вижу то же самое». Такая манера разговора повторялась через короткие промежутки времени до конца видения». [7]
В декабре 1830 года Смит сказал, что он получил откровение, призывающее членов церкви в Нью-Йорке собраться в Киртланде, штат Огайо . Многие из доктрин, с которыми экспериментировала группа Ригдона, нашли место в объединенном движении, например, жизнь со всем общим.
В августе 1831 года Смит объявил, что он получил откровение, упрекающее Ригдона в превознесении себя: «И ныне вот, истинно говорю вам: Я, Господь, не доволен слугой Моим Сиднеем Ригдоном; он возвысил себя в сердце своем, и не получил совета, но огорчил Дух; поэтому его письмо неприемлемо для Господа, и он напишет другое; и если Господь не примет его, вот, он больше не стоит на должности, на которую Я назначил его. ... А потому пусть все люди остерегаются того, как они произносят имя Мое в своих устах. Ибо вот, истинно говорю, что многие находятся под этим осуждением, которые используют имя Господне и используют его напрасно, не имея Поэтому пусть церковь покается в своих грехах, и Я, Господь, признаю их, иначе они будут истреблены». [8]
Смит переехал в Хайрам, штат Огайо , в сентябре 1831 года. Смит и Ригдон были вымазаны смолой и оперены на ферме Джона Джонсона 24 марта 1832 года. Смит записал: «На следующее утро я пошел навестить старейшину Ригдона и нашел его сумасшедшим, а его голова сильно воспалилась, потому что они тащили его за пятки, и те тоже, так высоко от земли, что он не мог поднять голову от шероховатой ледяной поверхности, которая сильно ее раздирала; и когда он увидел меня, он позвал свою жену, чтобы она сказала: принести ему бритву. Она спросила его, что он от нее хочет? и он ответил, что хочет убить меня. Сестра Ригдон вышла из комнаты, и он попросил меня принести его бритву. Я спросил его, чего он от нее хочет, и он ответил, что хочет убить свою жену, и несколько дней он продолжал бредить». [9]
5 июля 1832 года Ригдон учил, что «ключи Царства были отняты у нас. Услышав это, многие из его слушателей плакали, и когда кто-то решил прекратить собрание молитвой, он сказал, что молитва не принесет им никакой пользы, и собрание разошлось в смятении». [10]
В ответ Хайрам Смит отправился за Джозефом Смитом, который вернулся в Киртланд 7 июля. Джозеф Смит упрекнул Ригдона и публично пророчествовал, что «[никакая] сила не может отобрать у меня эти ключи, кроме той силы, которая дала их мне; Но за то, что сделал Сидни, дьявол поступит с ним, как один человек обращается с другим». [10]
Как сообщается, «примерно через три недели после этого Сидни лежал на своей кровати один. Невидимая сила подняла его с кровати, швырнула через всю комнату и швырнула из одного конца комнаты в другой. В соседней комнате его семья зашла посмотреть, в чем дело, и обнаружила, что он ходил из одного конца комнаты в другой, от последствий чего Сидней пролежал пять или шесть недель.Таково было предсказание Джозефа относительно ему проверено». [10]
28 июля Смит повторно рукоположил Ригдона в сан первосвященника после того, как Ригдон «покаялся, как в древности Петр».
18 марта 1833 года [1] Смит организовал Первое Президентство церкви и назначил Джесси Гауза и Ригдона своими первыми двумя советниками. Смит и Ригдон стали близкими партнерами, и Ригдон имел тенденцию вытеснять Оливера Каудери , первоначального « второго старейшину » церкви.
Ригдон стал решительным сторонником строительства храма в Киртланде . [ нужна цитата ] Он произнес «мощную речь» в марте 1836 года при посвящении храма. [1] Когда церковь основала Киртландское общество безопасности , Ригдон стал президентом банка, а Смит — его кассиром. Когда банк обанкротился в 1837 году, мормонские инакомыслящие обвинили Ригдона и Смита. [ нужна цитата ] Ригдон руководил церковью в Киртланде в отсутствие Смита и преподавал в Киртландской школе. [1]
Ригдон и Смит переехали в Фар-Уэст, штат Миссури , и основали там новое главное управление церкви.
Согласно одному сообщению, пока мормоны располагались лагерем в Адам-онди-Амане , Ригдон раскритиковал Смита и других, которые в воскресенье занимались развлекательной борьбой. Сообщается, что Ригдон «выбежал на ринг с мечом в руке и сказал, что он не допустит, чтобы многие люди нарушали день субботний таким образом». Смит «вытащил его с ринга с непокрытой головой и разорвал прекрасное кафедральное пальто Ригдона от воротника до пояса». Как сообщается, «насколько мне известно, после этого Ригдон никогда не отменил приказы Пророка - он знал, кто здесь главный». [11]
В качестве представителя Первого Президентства Ригдон произнес несколько спорных проповедей в Миссури, в том числе « Соляную проповедь» и «Речь 4 июля» . [12] Эти речи иногда рассматривались как вклад в конфликт, известный как Мормонская война 1838 года в Миссури.
В результате конфликта мормоны были изгнаны из штата , а Ригдон и Смит были арестованы и заключены в тюрьму Либерти . [1] Ригдон был освобожден по приказу хабеас корпус и направился в Иллинойс , где присоединился к основной массе мормонских беженцев в 1839 году.
Смиту и его последователям было разрешено сбежать из тюрьмы Либерти в штате Миссури по приказу губернатора Боггса, и поэтому они были освобождены шерифом по пути предстать перед судом. Смит основал город Наву, штат Иллинойс . Ригдон продолжал выступать в качестве представителя церкви и произнес речь на закладке фундамента храма в Наву . 1 июня 1841 года Сидней Ригдон был рукоположен в сан « Пророка, Провидца и Носителя откровений ». [13]
Однако в Наву отношения Смита и Ригдона начали ухудшаться. Участие Ригдона в делах церковного управления стало минимальным. Он не проживал в Наву и служил в президентстве поместной церкви в Питтсбурге, штат Пенсильвания . У него также было слабое здоровье.
Летом 1842 года Джон К. Беннетт обвинил Смита в попытке взять дочь Ригдона Нэнси в качестве многократной жены. По словам Беннета, Нэнси отклонила это предложение. Обвинение привело к конфронтации между семьями Ригдон и Смит, в которой Смит отрицал, что поднимал этот вопрос перед Нэнси. [14]
В октябре 1843 года была созвана специальная конференция для рассмотрения «дела и положения старейшины Сиднея Ригдона». [15]
Джозеф Смит «заявил о своем недовольстве» Ригдоном. Были выдвинуты обвинения в том, что Ригдон вел нелояльную переписку с Джоном К. Беннеттом , бывшим губернатором Карлином и «миссурийцами». Ригдона также обвинили в «содействии с нечестными людьми в попытке обмануть невиновных». В «косвенных показаниях» матери Портера Роквелла Ригдон был обвинен в том, что он проинформировал других о визите Смита в Диксон и дал им указание арестовать его там. [15]
Смит сообщил участникам конференции, что в свете обвинений Смит попросил заменить Ригдона на посту Первого советника. [15]
В газетах « Times and Seasons» и «History of the Church» записано, что Ригдон выступил на конференции, отверг обвинения и выступил с «трогательной апелляцией»; они отмечают, что «симпатии прихожан были очень возбуждены». Было объявлено голосование, и собрание постановило, что Ригдону будет разрешено сохранить свою должность. [15]
По данным Times and Seasons , Смит «полностью снял подозрения со старшего Сиднея Ригдона» и «выразил полную готовность к тому, чтобы старший Сидни Ригдон сохранил свое положение», несмотря на «недостаток уверенности в его честности и стойкости, судя по их прошлым сношениям». ". С другой стороны, в «Истории Церкви» записано, что Смит ответил на голосование словами: «Я сбросил его со своих плеч, а вы снова положили его на меня. Вы можете нести его, но я не буду». [16] [17]
Когда Смит начал свою кампанию на пост президента Соединенных Штатов в 1844 году , Ригдон был выбран его кандидатом на пост вице-президента . После смерти Смита Ригдон стал старшим выжившим членом Первого Президентства. (Другими членами были Джон Смит , который был помощником консультанта, и Амаса Лайман , который был советником.) В это время Ригдон решительно выступал против многоженства и других нововведений внутри церкви. [18]
Джозеф Смит был убит в 1844 году. До смерти Смита Первое Президентство приняло почти все важные решения для церкви. В 1841 году Смит рукоположил Ригдона в сан «Пророка, Провидца и Носителя откровений» [13] , как и всех других членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов Церкви.
Ригдон вернулся в Наву 3 августа, а на следующий день объявил на публичном собрании, что получил откровение о назначении его «Хранителем Церкви». [19] Президент центрального кола Уильям Маркс поддержал Ригдона.
На конференции 8 августа Ригдон утверждал , что его следует сделать « Защитником » церкви» . [21] Кворум Двенадцати Апостолов был разбросан по Соединенным Штатам и Европе на момент смерти Смита. Члены кворума, имеющиеся в Иллинойсе, помимо собравшегося собрания, проголосовали за отказ Ригдону в его притязаниях. [22] Ригдон считал, что это действие было совершено без должного порядка.
Месяц спустя, 8 сентября, Ригдон был отлучен от церкви Общим советом Церкви , созванным председательствующим епископом Нюэлом К. Уитни . [23] Ригдон отказался присутствовать на этом судебном процессе, [24] после чего он, в свою очередь, также отлучил от церкви членов Двенадцати. Ригдон бежал из Наву, заявив, что чувствует угрозу со стороны сторонников Янга. [18]
После раскола преемственности Ригдон укрепился и возглавил независимую фракцию Святых последних дней, первоначально называвшуюся «Церковью Христа», но в какой-то момент называвшуюся Церковью Иисуса Христа Детей Сиона . [25] [26] Эту секту часто называют ригдонитами . Святые последних дней, последовавшие за Ригдоном, отделились и поселились в Питтсбурге , штат Пенсильвания . 6 апреля 1845 года Ригдон председательствовал на конференции Церкви Христа, которая, как он утверждал, была законным продолжением церкви, основанной Смитом. [27] [28] Затем он реорганизовал Первое Президентство и созвал свой собственный Кворум Двенадцати Апостолов.
Хотя церковь Ригдона некоторое время процветала благодаря публикации его периодического журнала « Вестник и адвокат» , ссоры и разногласия среди ригдонитов привели к тому, что большинство членов церкви покинули старшего лидера к 1847 году. Несколько лоялистов, особенно Уильям Бикертон , в конечном итоге реорганизовали церковь в 1862 г. под названием Церковь Иисуса Христа .
Ригдон долгие годы жил в Пенсильвании и Нью-Йорке. Он поддержал свое свидетельство о Книге Мормона [29] [30] и настаивал на своих утверждениях о том, что он является законным наследником Джозефа Смита. [ нужна цитата ] Он умер в Френдшипе, Нью-Йорк , 14 июля 1876 года .
После смерти Джозефа Смита в 1844 году кризис преемственности привел к расколу внутри движения. Филиал Бригама Янга отправился на запад, в Юту, а Ригдон отправился на восток, в Питтсбург.
Филиал Ригдона имел меньший успех, в настоящее время на его долю приходится лишь небольшая часть практикующих Святых последних дней. [26] [31] [32]
Еще в 1834 году скептики продвигали то, что стало известно как теория Сполдинга-Ригдона об авторстве Книги Мормона , в которой Ригдон играет центральную роль.
Ригдон был назван потенциальным автором Книги Мормона. Согласно этой теории, Ригдон получил от питтсбургского издателя рукопись исторического романа, написанного Соломоном Сполдингом , и, переработав ее и добавив теологическую составляющую, создал Книгу Мормона .
Теория о том, что Сидней Ригдон был истинным автором Книги Мормона, впервые появилась в печати 31 августа 1831 года в статье Джеймса Гордона Беннета , который посетил район Пальмиры / Манчестера и взял интервью у нескольких жителей. [33] Теория использования Ригдоном рукописи Сполдинга впервые появилась в печати в книге 1834 года « Неоспоримый мормонизм» . Эта теория также позже появилась в 1867 году в книге Помроя Такера « Происхождение, рост и прогресс мормонизма» , в которой он говорит, что Смита еще в 1827 году посетил «таинственный незнакомец», который, как предполагает Такер, сыграл роль в создании Книги. Мормона, а позже идентифицирует незнакомца как Ригдона. [34]
Эта теория и показания Ригдона своему сыну Джону, сделанные незадолго до смерти Ригдона и спустя много времени после того, как он прекратил принадлежность к какой-либо из сект мормонизма, противоречат друг другу: «Отец мой, после того как я закончил говорить то, что повторил, выше, посмотрел на меня на мгновение, поднял руку над головой и медленно сказал, со слезами на глазах: «Сын мой, я могу поклясться пред высшими небесами, что то, что я рассказал тебе о происхождении [Книги Мормона, ] правда. Ваши мать и сестра, миссис Аталия Робинсон, присутствовали, когда эту книгу мне передали в Менторе, штат Огайо, и все, что я когда-либо знал о происхождении [Книги Мормона], это то, что Парли П. Пратт, Оливер Каудери, Джозеф Смит и свидетели, которые утверждали, что видели листы, рассказали мне, и за все время моей близости с Джозефом Смитом он рассказал мне только одну историю». Однако внук Ригдона, Уолтер Сидней Ригдон, заявил в интервью что семья знала, что «Золотая Библия» была подделкой, придуманной Ригдоном и Джозефом Смитами с целью заработать деньги, и что она основана на рукописи Сполдинга. [35]
Компьютерный анализ текста Книги Мормона, проведенный в 2008 году, подтверждает эту теорию, хотя исследование не включает Джозефа Смита в выборку авторов на том основании, что сохранилось мало чистых примеров произведений Смита. [30] В методологии этого компьютерного анализа очевидны несколько других существенных проблем, в частности, использование методологии закрытого набора вместо методологии открытого набора. Например, исходная методология при воспроизведении также называет Ригдона вероятным автором «Записок федералиста» , написанных за пять лет до его рождения. [36]
Внук Сидни Ригдона говорит, что их семья сочла это мошенничеством.
исправленный машинописный текст (2 тома, 1306 страниц) неопубликованной работы Уитситта. Цифровая перепечатка отрывков с сайта sidneyrigdon.com.
