_headshot.jpg/1280px-William_Winwood_Reade_(1910)_headshot.jpg)
Уильям Уинвуд Рид (26 декабря 1838 г. – 24 апреля 1875 г.) [1] был британским историком, исследователем, романистом и философом. Его две самые известные книги, всеобщая история «Мученичество человека» (1872 г.) и роман «Изгой» (1875 г.), были включены в « Библиотеку мыслителя» . Рид опубликовал один роман под псевдонимом Франческо Абати .
Родившийся в Пертшире , Шотландия , в 1838 году, Уильям Уинвуд Рид был «отпрыском богатой семьи землевладельцев». Потерпев неудачу в Оксфордском университете и, несмотря на то, что написал два романа, «не добившись успеха в общепринятом смысле как романист», Рид решил заняться географическими исследованиями. [2]
Таким образом, в возрасте 25 лет, используя свои личные средства и при спонсорской поддержке Королевского географического общества , он отправился в Африку, прибыв в Кейптаун на колесном пароходе в 1862 году. После нескольких месяцев наблюдения за гориллами и путешествия по Анголе , Рид вернулся домой и опубликовал свой первый путевой отчет, «Дикая Африка» . Хотя его критиковали за его юношеский стиль, книга примечательна своими антропологическими исследованиями, [2] а также своими оправдательными пассажами относительно работорговли и пророчеством об Африке, разделенной между Великобританией и Францией, в которой черные африканцы вымерли. [3]
В 1868 году Рид заручился покровительством лондонского торговца с Золотого берега Эндрю Суонзи для поездки в Западную Африку. После того, как ему не удалось получить разрешение на въезд в империю Ашанти , Рид отправился на север от Фритауна , чтобы исследовать районы за столицей Солиманы Фалабой . Он был задержан в Фалабе местным королем Сидвой, который заключил его в тюрьму на три месяца в условиях физических и психических лишений. Легенда гласит, что король Сидвой каждый день своего плена давал Риду четыре изнурительных задания, все из которых Рид выполнил с блеском. [2] [4]
Хотя Рид путешествовал по некоторым неисследованным территориям, его открытия не вызвали особого интереса среди географов, в основном из-за того, что он не смог сделать точные измерения своего путешествия, поскольку его секстант и другие инструменты остались в Порт-Локо . Однако его опыт в Западной Африке не был полностью потерян для науки благодаря его переписке с Чарльзом Дарвином . [5] Дарвин впоследствии использовал информацию, предоставленную Ридом, для своей публикации «Происхождение человека» (1871). [6]
Вскоре после возвращения Рид опубликовал свою «Африканскую книгу набросков» (1873), отчет о своих путешествиях, в котором также рекомендовалось большее участие Британии в Западной Африке. Рид вернулся в Африку в 1873 году, чтобы стать корреспондентом войны Ашанти , но вскоре умер. [7] Он был похоронен на кладбище Ипсдена в Оксфордшире , недалеко от семейного дома.
«Мученичество человека» (1872) — чья заключительная строка гласит «От туманности к нации» — это светская , «универсальная» история западного мира. Структурно она разделена на четыре «главы» примерно по 150 страниц каждая: первая глава, «Война», обсуждает заточение человеческих тел, вторая, «Религия», — их разума, третья, «Свобода», наиболее близка к традиционной европейской политической и интеллектуальной истории, а четвертая, «Интеллект», обсуждает космогонию, характерную для «универсальной истории». [2]
По словам одного историка, книга стала своего рода «заменителем Библии для секуляристов », в которой Рид пытается проследить развитие западной цивилизации в терминах, аналогичных тем, которые используются в естественных науках. [8] Он использует ее для продвижения философии политического либерализма и социального дарвинизма . [9] Заключительный раздел книги вызвал огромные споры из-за «откровенной атаки Рида на христианскую догму», и книга была осуждена несколькими журналами. В 1872 году Уильям Гладстон , британский премьер-министр, осудил «Мученичество человека » как одно из нескольких «нерелигиозных произведений» (другие включали работы Огюста Конта , Герберта Спенсера и Дэвида Фридриха Штрауса ). [9]
Рид не был атеистом , как утверждали некоторые из его критиков; у него была «предполагаемая вера в Создателя, но невыразимого и недостижимого, далеко за пределами понимания человеческого интеллекта или досягаемости мелких человеческих молитв». [2] Он был социальным дарвинистом , который верил в выживание наиболее приспособленных и хотел создать новую цивилизацию, утверждая, что «хотя война, рабство и религия когда-то были необходимы, они не всегда будут таковыми; в будущем только наука может гарантировать прогресс человечества». [9] Тем не менее, книга «привлекла внимание к огромной истории страданий и потерь, связанных с теорией эволюции». [10]
В. С. Притчетт восхвалял «Мученичество человека» как «единственную выдающуюся, драматичную, образную историческую картину жизни, вдохновленную викторианской наукой». [9] Поскольку «Мученичество человека» содержало, по викторианским стандартам, относительно сочувственное описание африканской истории, его одобрительно цитировал У. Э. Б. Дюбуа в своих книгах «Негр» (1915) и «Мир и Африка» (1947). [11]
Сесил Родс , южноафриканский политик и бизнесмен английского происхождения, сказал, что эта книга «сделала меня тем, кто я есть». [9] Среди других поклонников «Мученичества человека» были Герберт Уэллс , Уинстон Черчилль , [12] Гарри Джонстон , Джордж Оруэлл , Сьюзан Айзекс , [13] А. А. Милн и его сын Кристофер Робин , [14] и Майкл Фут . [12]
Другое светское произведение Рида , «Изгой» (1875), представляет собой короткий роман о молодом человеке, которому приходится справляться с отвержением своего религиозного отца и смертью жены. [9]
Рид цитируется в одном из приключений Шерлока Холмса Артура Конан Дойла , «Знак четырех» . Во второй главе Холмс рекомендует «Мученичество человека» доктору Ватсону как «одну из самых замечательных [книг], когда-либо написанных». Впоследствии в десятой главе он замечает:
«Уинвуд Рид хорош в этом вопросе», — сказал Холмс. «Он замечает, что, хотя отдельный человек — неразрешимая головоломка, в совокупности он становится математической определенностью. Например, вы никогда не сможете предсказать, что сделает какой-либо один человек, но вы можете с точностью сказать, что будет делать среднее число. Индивидуумы различаются, но проценты остаются постоянными. Так говорит статистик». [15]
