Leitkultur ( немецкий: [ˈlaɪtkʊlˌtuːɐ̯] ) — немецкое понятие, которое можно перевести как «руководящая культура» или «ведущая культура», менее буквально как «общая культура», «основная культура» или «базовая культура». Термин был впервые введен в 1998 году немецко-арабским социологом БассамомТиби[1] и с 2000 года этот термин занимал видное место в национальных политических дебатах в Германии о национальной идентичности ииммиграции.[2]
Бассам Тиби впервые предложил «Leitkultur» в своей книге 1998 года Europa ohne Identität («Европа без идентичности»). Он определил ее в терминах того, что обычно называют западными ценностями , и говорил о европейской , а не немецкой «Leitkultur». «Ценности, необходимые для базовой культуры, — это ценности современности : демократия , секуляризм , Просвещение , права человека и гражданское общество ». (Б. Тиби, Europa ohne Identität, стр. 154). Эти основные ценности аналогичны ценностям « либерально-демократического базового порядка » ( Freiheitlich-demokratische Grundordnung ), который считается основополагающей ценностью послевоенной Западной Германии и объединенного немецкого государства после объединения Германии в 1990 году. Тиби выступал за культурный плюрализм, основанный на ценностном консенсусе, а не на монокультурализме . Однако он также выступал против ценностно-слепого мультикультурализма и развития параллельных обществ , где меньшинства иммигрантов живут и работают, изолированные от западного общества вокруг них. Тиби выступал за структурированную иммиграционную политику и выступал против нелегальной иммиграции в Германию.
Тео Зоммер, тогдашний издатель Die Zeit , был одним из первых, кто использовал термин «немецкая основная культура » в рамках дебатов об ассимиляции иммигрантов в Германии и основных национальных ценностях: «Интеграция обязательно подразумевает далеко идущую ассимиляцию в немецкой руководящей культуре и ее основных ценностях» («Der Kopf zählt, nicht das Tuch», Zeit 30/1998).
Однако этот термин стал общенациональной политической проблемой только в октябре 2000 года. Фридрих Мерц , тогдашний лидер Христианско-демократической партии ХДС в Бундестаге , написал статью для Die Welt , отвергнув мультикультурализм , и выступая за контроль над иммиграцией и обязательную ассимиляцию в немецкой основной культуре. Мерц, после того как ему напомнили о более ранней статье Тео Зоммера, сослался на Зоммера как на вдохновителя этой политики. Зоммер, в свою очередь, утверждал, что он выступает только за интеграцию иммигрантов, и дистанцировался от призыва к ограничению иммиграции («Einwanderung ja, Ghettos nein - Warum Friedrich Merz sich zu Unrecht auf mich beruft», Zeit 47/2000). Мерц, поддержанный министром внутренних дел Бранденбурга Йоргом Шёнбомом (ХДС), предложил ежегодный лимит иммиграции в размере 200 000 человек, что составляло около 0,25% населения Германии. Что-либо большее, по мнению Мерца, превысит поглощающую способность немецкого общества. Иммигранты обязаны, по мнению Мерца, принять основные культурные ценности Германии.
Бассам Тиби теперь протестовал, что политики присвоили его предложение в своих собственных целях, и объявил все дебаты «провалом». Большинство реакций на предложения Мерца были негативными, и дебаты раскололись по партийным линиям, при этом правительственная коалиция (социал-демократическая СДПГ и Партия зеленых ) отвергла немецкую Leitkultur. Джем Оздемир (тогдашний член Бундестага, Партия зеленых) и другие защищали «интеграцию» в противовес «ассимиляции» иммигрантов. Принуждение иммигрантов к ассимиляции любой ценой в любом случае, по словам Оздемира, отрицало бы реальность того, что Германия была многокультурным обществом. Некоторые реакции в СМИ за пределами Германии сравнивали предложения Leitkultur с принудительной германизацией на территориях, оккупированных нацистской Германией , где населению обычно запрещалось говорить на местных языках.
В 2005 году новый председательствующий председатель Бундестага Норберт Ламмерт ( ХДС ) предложил возобновить дебаты по Leitkultur. Это предложение, как он сказал в интервью Die Zeit , было отклонено без каких-либо аргументов; «Примечательным в очень коротких национальных дебатах является то, что концепция Leitkultur была широко отвергнута как негативный рефлекс, но что было широкое признание проблем, лежащих в основе дебатов» («Das Parlament hat kein Diskussionsmonopol», Zeit 43/2005). Сначала на его предложение не было заметной реакции: затем Ламмерт предложил перенести обсуждение на европейский уровень, чтобы установить европейскую основную идентичность. В статье в Die Welt он писал: «Если Европа хочет сохранить множественность национальных идентичностей и в то же время создать коллективную идентичность, она должна разработать политический базовый идеал, набор основополагающих ценностей и убеждений. Такой европейский базовый идеал обязательно должен основываться на общих культурных корнях Европы, на ее общей истории и на общей религиозной традиции» (Die Welt, 13 декабря 2005 г.).
В начале 2006 года полемика вокруг карикатур на Мухаммеда в Jyllands-Posten привела к бурным протестам в исламских странах против изображений Мухаммеда в датской газете. Теперь Ламмерт вновь потребовал возобновления дебатов Leitkultur. Протесты против карикатур, по его словам, показывают, что немецкое общество должно достичь консенсуса относительно своих «основополагающих ценностей и минимального стандарта ценностной ориентации». «Конституционного патриотизма» (предложенного философом Юргеном Хабермасом ) будет недостаточно, поскольку все конституции основаны на неслучайных культурных предположениях. Основные права, такие как свобода прессы и свобода выражения мнений, должны полностью поддерживаться социальным консенсусом. Учитывая фон многокультурного общества в Германии, по словам Ламмерта, права должны быть связаны с определенными культурными ценностями, и для восстановления такой связи необходимы общенациональные дебаты по этому вопросу. Идея мультикультурализма была «возможно, изначально благими намерениями», но достигла конца своей полезной жизни. Мультикультурализму нельзя было позволить создать общество, где все ценности были бы равны – и, следовательно, на практике не имели бы никаких ценностей. В конфликтах ценностей общество должно было решать, какие ценности были бы действительными, а какие нет. Ламмерт настаивал, что он никогда не говорил о немецкой Leitkultur. Основные элементы немецкой культуры не были специфически немецкими, сказал он, и было бы лучше говорить о европейской Leitkultur. ( интервью Deutschlandfunk с Ламмертом, опубликованное в Frankfurter Allgemeine Zeitung 8 февраля 2006 г.).
Йорг Шёнбом также остаётся активным сторонником немецкой культуры: в 2006 году он предложил изменить название берлинской радиостанции radiomultikulti на «Radio Schwarz-Rot-Gold» (чёрный-красный-золотой, цвета флага Германии ) [3] .
Концепция Leitkultur занимала видное место в национальных дебатах о тесте для иммигрантов в Германии. Эти тесты известны на английском языке как «тесты на гражданство» (см., например, тест «Жизнь в Соединенном Королевстве »), но они часто применяются ко всем иммигрантам, а не только к тем, кто стремится к натурализации . В Германии федеральный парламент ( Бундестаг ) в конечном итоге принял решение против национального теста для иммигрантов, но 16 земель могут установить свои собственные тесты, которые могут быть основаны на официально определенной немецкой культуре и ценностях.