Ричард Максвелл Гаскин (родился 8 мая 1960 года) — британский философ , профессор Ливерпульского университета . Он опубликовал работы по метафизике , философии языка и логики , истории философии , а также по философии литературы , литературной теории и европейской литературной традиции . Гаскин получил степени бакалавра искусств , бакалавра философии и доктора философии по классике и философии в Университетском колледже Оксфорда и занимал академические должности в Сент-Эдмунд-холле Оксфорда , а также в Университете Сассекса . [1]
Гаскин является автором множества опубликованных статей и девяти книг, в том числе: «Язык и мир: защита лингвистического идеализма» (2020), «Трагедия и возмещение ущерба в западной литературе: философская перспектива» (2018), «Язык, истина и литература: защита литературного гуманизма» (2013), «Единство предложения» (2008), «Опыт и собственный язык мира: критика эмпиризма Джона Макдауэлла» (2006) и «Морской бой и главный аргумент: Аристотель и Диодор Крон о метафизике будущего» (1995). [2]
Гаскин родился в 1960 году в Милнгэви , Глазго , и учился в колледже Роберта Гордона в Абердине , где его отец, Максвелл Гаскин, занимал кафедру политической экономии имени Джеффри. [3] Он изучал литературу гуманитарных наук (классику и философию) в Университетском колледже Оксфорда и получил степень бакалавра (первого класса) в 1982 году. Во время учебы в Оксфорде он был секретарем Драматического общества Оксфордского университета с 1981 по 1982 год и руководил постановкой «Доктора Фаустуса» Марло в Оксфордском театре в марте 1981 года. [4] Он сдал экзамен на степень бакалавра философии в 1986 году под руководством Джона Макдауэлла . В 1987 году он выиграл премию Гейсфорда по классической литературе за свое эссе «Трагедия и субъективность в «Энеиде» Вергилия . [5] В 1988 году он получил степень доктора философии за диссертацию под руководством Майкла Даммета , Дэвида Уиггинса и Барри Страуда под названием «Опыт, действие и личность» . [6] С 1988 по 1989 год Гаскин провел год в качестве приглашенного научного сотрудника имени Александра фон Гумбольдта в Университете Майнца , Германия, исследуя принятие решений в классической литературе под руководством ученого-вергилианца Антони Влосока. [7] С 1991 по 2001 год он был преподавателем (с 1997 года — доцентом) философии в Университете Сассекса. [8] В 2001 году он стал профессором кафедры философии в Университете Ливерпуля. [9]
Центральная часть работы Гаскина сосредоточена на доктрине лингвистического идеализма , идее о том, что мир создается языком и зависит от него . Гаскин утверждает, что зависимость мира от языка является логической и конститутивной, а не временной: объекты (такие как столы и стулья) существуют в силу и конституируются как объекты существованием предложений о них; язык «создает мир», но не в том смысле, что было время, в которое он существовал до существования мира. Хотя человеческий язык является чисто случайным продуктом эволюции, существует трансцендентальный смысл, в котором существование мира зависит от существования языка — точнее, от способности языка говорить о мире. По мнению Гаскина, мир конститутивно состоит из предложений, которые являются референтами предложений; эти предложения содержат обычные объекты нашего дискурса. В книге «Язык и мир » (2020) Гаскин развивает теорию лингвистического идеализма и защищает ее от ряда возражений. Он рассматривает проблему, заключающуюся в том, что некоторые математические сущности, в частности невычислимые наборы действительных чисел, не могут быть различены языком; он делает это, разрабатывая «двухуровневую» версию лингвистического идеализма. В его подходе все основные сущности мира могут быть названы в языке, и все дальнейшие сущности, даже если они не могут быть названы, могут быть выведены из этих основных сущностей с помощью описываемых конструктивных операций. В книге « Трагедия и возмещение в западной литературе: философская перспектива» (2018) Гаскин утверждает, что даже трагические аспекты жизни (такие как боль и страдание) не находятся за пределами языка, что является возражением, которое обычно выдвигается против идеи о том, что язык всемогущ, чтобы говорить о реальности и описывать ее.
В своих трудах по литературе Гаскин отстаивал версию литературного гуманизма , согласно которой произведения художественной литературы имеют объективное значение , которое фиксируется во время их создания и является одинаковым для всех читателей. [10] В дополнение к своим публикациям по философии литературы, он написал исследование поэтов Горация и Хаусмана , [ 11] эссе о Вергилии (например , О пессимизме по поводу конца «Энеиды» [12] ), Гомере (например, Принимают ли гомеровские герои реальные решения? [13] ), классике Ричарде Бентли [ 14] и эссеисте Чарльзе Лэмбе [15] Гаскин перевел отрывки из греческой поэмы Аполлония Родосского «Аргонавтика» на английский стих. [ 16] Гаскин писал об античной и средневековой философии [ 17] [18] и о Витгенштейне. [19] Он поддерживает веб-сайт, на котором размещает записи английской , немецкой и латинской поэзии . [20]
«Отелло и проблема знания: чтение Шекспира через Витгенштейна» (Routledge 2023)
Язык и мир: защита лингвистического идеализма (Routledge 2020).
Трагедия и возмещение ущерба в западной литературе: философская перспектива (Routledge 2018).
Хорас и Хаусман (Palgrave Macmillan 2013).
Язык, истина и литература: защита литературного гуманизма (OUP 2013).
Единство предложения (OUP 2008).
Опыт и собственный язык мира: критика эмпиризма Джона Макдауэлла (Clarendon Press, 2006).
Морской бой и главный аргумент: Аристотель и Диодор Крон о метафизике будущего (Вальтер де Грюйтер, 1995).
О пессимизме по поводу конца «Энеиды» , готовящейся к публикации в Гарвардских исследованиях по классической филологии. [22]
Защита сходного значения выражения «на что это похоже» , Mind 128, 2019, 673–98. DOI 10.1093/mind/fzx023.
От единства предложения к лингвистическому идеализму , Synthese 196, 2019, 1325–42. DOI 10.1007/s11229-016-1081-5.
Идентичность и референция в черной вселенной , в издании P. Stalmaszczyk, Philosophical and Linguistic Analysiss of Reference (Франкфурт: Lang, 2016), 19–41. DOI 10.3726/978-3-653-05429-3.
Теория тождества истины, Стэнфордская энциклопедия философии, опубликована 1 мая 2015 г.
Значение, нормативность и натурализм , в издании B. Dainton и H. Robinson, The Bloomsbury Companion to Analytic Philosophy (Лондон: Bloomsbury, 2013), 230–54. ISBN 978-1-474-23648-5 .
Когда логический атомизм встретился с Теэтетом: Райл об именовании и речении , в издании М. Бини, Оксфордский справочник по истории аналитической философии (Оксфорд: OUP, 2013), 851–69. DOI 10.1093/oxfordhb/9780199238842.013.0037.
Reach's Puzzle and Mention (в соавторстве с Дэниелом Дж. Хиллом), Dialectica 67, 2013, 201–22. DOI 10.1111/1746-8361.12021.
О нейтральных отношениях (в соавторстве с Дэниелом Дж. Хиллом), Dialectica 66, 2012, 167–86. DOI 10.1111/j.1746-8361.2012.01294.x.
Классицизм Бентли, «Потерянный рай» и «Схема Горация» , Международный журнал классической традиции 17, 2010, 354–65. DOI [1].
Реализм и образная теория смысла , Philosophical Topics 37, 2009, 49–62. DOI 10.5840/philtopics200937115.
Джон Виклиф и теория комплексно означаемых , Vivarium 47, 2009, 74–96. DOI 10.1163/156853408X345927.
Complexe Significabilia и категории Аристотеля , в издании Ж. Биара и И. Розье-Катаха, La Tradition Médiévale des Catégories (Лувен: Петерс, 2003), 187–205. ISBN 90-429-1335-5 .
Бессмысленность и необходимость в зрелой философии Витгенштейна , в издании Р. Гаскина, Грамматика в философии начала двадцатого века (Лондон: Routledge, 2001), 199–217. ISBN 978-0-415-40845-5 .
Ментальный язык Оккама, коннотация и регресс неотъемлемости , в издании Д. Перлера, Древние и средневековые теории интенциональности (Лейден: Brill, 2001), 227–63. ISBN 978-9-004-12295-6 .
Принимают ли герои Гомера реальные решения? (переработанная версия статьи CQ 1990 г.), в издании Д. Кэрнса, Oxford Readings on Homer's Iliad (Оксфорд: Кларендон, 2001), 147–65. ISBN 978-0-198-72182-6 .
Фатализм, среднее знание и сравнительное сходство миров , Религиоведение 34, 1998, 189–203. DOI 10.1017/S0034412598004338.
Симплиций о значении предложений: комментарий к In Cat. 396,30–397,28 , Phronesis 43, 1998, 42–62. DOI 10.1163/15685289860517793.
Питер Дамиан о Божественной силе и случайности прошлого , Британский журнал истории философии 5, 1997, 229–47. DOI 10.1080/09608789708570965.
Рассел и Ричард Бринкли о единстве предложения , История и философия логики 18, 1997, 139–50. DOI 10.1080/01445349708837284.
Петр из Айи и другие мыслители XIV века о божественной силе и необходимости прошлого , Архив истории философии 79, 1997, 273–91. DOI 10.1515/agph.1997.79.3.273.
Стоики о падежах, предикатах и единстве предложения , в книге Аристотеля и после него под ред. Р. Сорабджи (Лондон: Институт классических исследований, 1997), 91–108. DOI 10.1111/j.2041-5370.1997.tb02264.x.
Фрегевский смысл и расселовские предложения , Philosophical Studies 86, 1997, 131–54. DOI 10.1023/A:1017929320501
Conditionals of Freedom and Middle Knowledge Philosophical Quarterly 43, 1993, 412–30. (Победитель конкурса эссе PQ 1992 г.) DOI 10.2307/2219983. Перепечатано с исправлениями в E. Dekker et al. eds., Middle Knowledge (Peter Lang, 2000), 137–56, ISBN 978-3-631-36288-4 .
Турн, Мезенций и сложность «Энеиды» Вергилия , Латомус, Исследования по латинской литературе и римской истории VI, 1992, 295–316, ISBN 978-2-870-31157-8 .
Принимают ли гомеровские герои реальные решения?, Classical Quarterly 40, 1990, 1–15. DOI 10.1017/S0009838800026768.
Можно ли объяснить эстетическую ценность?, Британский журнал эстетики 29, 1989, 329–40. DOI 10.1093/bjaesthetics/29.4.329.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )