Ричард Камерон (1648? – 22 июля 1680) был лидером воинствующих пресвитериан , известных как Covenanters , которые сопротивлялись попыткам монархов Стюартов контролировать дела Церкви Шотландии , действуя через епископов. Пытаясь возродить угасающее положение Covenanters в 1680 году, он был выслежен властями и убит в столкновении в Эйрдс Мосс в Эйршире. Его последователи взяли его имя как Cameronians и в конечном итоге сформировали ядро более позднего шотландского полка с тем же названием, Cameronians . Полк был расформирован в 1968 году.
Кэмерон родился в Фолкленде, Файф , в 1647 или 1648 году, сын Аллана и Маргарет Кэмерон, которые занимались фермерством в поместье Форделл, недалеко от Лейчарса . [1] В колледже Святого Сальватора при университете Сент-Эндрюс есть запись о его зачислении на факультет искусств 5 марта 1662 года. [2] После окончания университета он вернулся в Фолкленд, где в конце 1669 или начале 1670 года устроился учителем приходской школы и регентом . [3] Некоторое время спустя он начал посещать молельни . 16 апреля 1675 года он, его брат Майкл и его родители были вызваны в местный суд по обвинению в «проведении молельных домов в доме Джона Гедди в Фолкленде» и «отказе от посещения приходской церкви» . [4] Исход дела неизвестен, но вполне вероятно, что обвиняемые были оштрафованы; и известно, что вскоре после этого вся семья переехала в Эдинбург, где Майкл женился на девушке из семьи горожанина . [ 5] Здесь Кэмерон попал под духовное руководство странствующего проповедника Джона Велвуда. После непродолжительного периода работы в качестве частного капеллана у жены сэра Уильяма Скотта из Хардена в 1675 году Кэмерон был уволен со службы за отказ посещать приходскую церковь в субботу . [ 6] При поддержке Велвуда Кэмерон стал все более религиозно активным и в конечном итоге получил лицензию проповедника в 1678 году.
Между 1669 и 1672 годами были предоставлены две индульгенции от имени Карла II , призванные вернуть более 270 инакомыслящих, треть министерства, обратно в лоно Церкви Шотландии. В то время как более 40 отлученных служителей согласились на новые условия, [7] подчинившись англиканской форме церковного управления Высокой церкви короны — что означало принятие епископата и короля как главы церкви — Камерон остался с теми, кто отвергал любые соглашения, которые могли бы поставить под угрозу их пресвитерианские принципы. Умеренные обвинили его в разжигании раскола в Кирке , заявив о своем несогласии с индульгенциями в своей публичной проповеди, и официально вызвали трижды предстать перед пресвитериями, модератор призвал его быть «осторожным и безобидным» . [8] В начале 1679 года, на фоне растущего давления от отлученных служителей, Камерон отправился в Нидерланды, чтобы присоединиться к другим изгнанникам.
1679 год был годом продолжающегося противостояния между ковенантерами и властями, кульминацией которого стало убийство архиепископа Шарпа , так называемая Декларация Рутерглена и битвы при Драмклоге и мосту Ботвелл . В конце июля или начале августа Кэмерон был рукоположен в сан священника Церкви Шотландии в Шотландской церкви в Роттердаме. Преподобный Роберт Маквард , проводивший церемонию, как сообщается, пророчески сказал зрителям:
«Ричард, знамя Евангелия пало в Шотландии; и, если я хоть что-то знаю о намерениях Господа, ты призван пройти испытания перед нами, вернуться домой, поднять упавшее знамя и продемонстрировать его миру. Но прежде чем ты приложишь к нему руку, ты должен пойти ко всем служителям, которых сможешь найти, и сердечно пригласить их пойти с тобой; а если они не пойдут, иди один, и Господь пойдет с тобой. Смотрите, все зрители! Вот голова верного служителя и слуги Иисуса Христа, который потеряет его ради интересов своего Учителя; и он будет выставлен перед солнцем и луной на всеобщее обозрение мира». [9] [10] [11]
Несколько недель спустя Кэмерон вернулся в Шотландию, где в это время Третья индульгенция была предоставлена и принята голосованием в Генеральной Ассамблее . Надеясь возродить дело деморализованных ковенантеров после их недавних поражений, он возобновил свою проповедническую деятельность, сообщив в закодированном виде Макуорду: «Меня приняли с большей любовью и радостью, чем когда-либо прежде». [12] 8 декабря он снова написал в закодированном виде в Роттердам:
«Я получил гораздо лучший рынок сбыта, чем ожидал, когда приехал от вас; наши товары хорошо продаются как на открытых рынках, так и в домах по всей стране». [13]
Присоединившись к Дональду Каргиллу , другому изгнаннику из Роттердама, Кэмерон помог составить группу (обязательство взаимной защиты) в марте 1680 года, которая в конечном итоге содержала 27 подписей группы, которая сформировала ядро его верных последователей. [14] К апрелю Шотландский тайный совет доложил Джеймсу, герцогу Йоркскому , который опасался собраний ковенантеров как «предвестников восстания» , что планируются новые меры против «фанатиков» , которые «снова выбегали на полевые собрания в нескольких частях королевства» . [15]
22 июня 1680 года Кэмерон в сопровождении 20 последователей, включая Дэвида Хэкстона , разыскиваемого за участие в убийстве архиепископа Шарпа , въехал в город Санкуар в Нитсдейле . После пения псалма у креста Майкл Кэмерон зачитал вслух Декларацию Санкуара , призывая к войне против Карла II , осужденного как «тирана» , и к исключению его брата-католика Джеймса из престолонаследия. Ответ Тайного совета от 30 июня осудил «отвратительный документ» как равносильный объявлению войны и объявил участников «открытыми и отъявленными предателями и мятежниками» . [16] За голову Кэмерона была назначена цена в 5000 мерков , в то время как за трех других идентифицированных главарей группы, включая Каргилла (который из-за личных сомнений на самом деле не присутствовал в Санкуаре), предлагалось по 3000 мерков, а за каждого из остальных — по 1000 мерков. [16]
В последующие недели Кэмерон продолжал проповедовать перед все возрастающей толпой в разных местах на юго-западе Шотландии. Он произнес свою последнюю проповедь в Кайп-Уотер, Клайдсдейл (современный Ланаркшир) в воскресенье 18 июля 1680 года, где он сказал собравшимся прихожанам:
«Но мы придерживаемся мнения, что церковь будет еще более высокой и славной, и церковь будет иметь больше власти, чем когда-либо прежде; и поэтому мы открыто заявляем о своей оппозиции всем тираническим магистратам над протестантами и пресвитерианами, магистратам, которые являются открытыми врагами Бога. Мы заявляем, что не потерпим, чтобы кто-либо из них был признан законным магистратом над нами; мы не потерпим никого, кроме тех, кто служит развитию благочестия и подавлению нечестия и нечестия. Пусть весь мир говорит, что хочет, у нас есть Слово Божье для этого. Начатая работа будет продолжена, несмотря на все противодействие; наш Господь будет возвышен на земле; и мы не сомневаемся в том, что он еще будет возвышен в Шотландии. Я уверяю вас, что нам в Шотландии нужно быть внимательными к себе. Я очень боюсь, что из-за всего этого мы, возможно, даже закончили с хорошими днями в Шотландии. Но давайте встряхнем себя и ухватимся за него верой; ибо я уверяю вас, если вы не будете освобождены и не станете свободным и очищенным народом, мы не будем более свободной корпорацией, нацией или воплощенным народом, чем евреи сегодня. Я говорю это не для того, чтобы обеспокоить вас, но чтобы побудить вас взяться за Христа и его знамя, на котором будет написано: «Пусть Христос правит». Давайте учиться, чтобы оно было установлено среди нас. Трудно сказать, где оно будет установлено в первую очередь; но наш Господь должен установить знамя, и о, если бы оно было доставлено в Шотландию! Когда оно будет установлено, его пронесут через народы; и оно дойдет до Рима, и ворота Рима будут сожжены огнем. Это знамя, которое низвергнет трон Британии и все троны в Европе, которые не поцелуют Сына, чтобы Он не прогневался, и во гневе Его они не погибли на своем пути». [17]
22 июля, в сопровождении около 60 последователей на лошадях и пешком, Кэмерон был в восточном Эйршире, когда правительственные драгуны под командованием Эндрю Брюса из Эрлшелла («Блуди Брюс»), действуя на основании информации, полученной от местного лэрда, [18] выследили его в Эйрдс Мосс около Камнока . Во время кровавого сражения около четырех часов дня последователи Кэмерона, которые стали известны как «Люди с холмов», были подавлены превосходящими силами. Донесение Брюса сообщало: «Спор продолжался четверть часа очень жарко; мятежники, отказываясь бежать или терпеть пощаду, сражались как безумцы ...» [19] Кэмерон был убит на месте, а Хакстон взят в плен. Голову и руки Кэмерона отделили от его тела и доставили в Эдинбург , где их показали его отцу, который уже был заключен в городскую тюрьму .
Когда его отцу показали голову и руки его сына, его спросили: «Ты знаешь их?» Алан Кэмерон поцеловал голову сына и сказал: «Я знаю их. Я знаю их. Они моего сына, моего дорогого сына. Это Господь. Добра воля Господа, который не может причинить вред мне или моим близким, но сделал так, чтобы доброта и милосердие сопровождали нас во все наши дни». [20]
После того, как его провели по главной улице за головой Кэмерона, поднятой на шесте, Хэкстон был приговорен и через два дня жестоко казнен на кресте . Затем голову и руки Кэмерона прикрепили к порту Незербоу для публичного обозрения.
Период, в который происходили эти события, впоследствии получил название « Время убийств », поскольку сотни, если не тысячи пресвитериан подверглись преследованиям и были замучены за приверженность камероновским взглядам.
В 1689 году, после восшествия на престол Вильгельма II и принятия этим монархом религиозной терпимости (за исключением католиков на государственных должностях), последователи Камерона были помилованы и включены в состав британской армии как Камеронский полк, который в том же году разгромил силы якобитов в битве при Данкелде . Впоследствии отряд был переименован в 26-й (Камеронский) пехотный полк и продолжал служить британской короне до своего расформирования в 1968 году в рамках постимперского сокращения численности вооружённых сил Великобритании.
Рассматриваемые роялистами, епископалами и умеренными пресвитерианами как узколобые фанатики , камеронцы считали себя подражателями ранним христианским мученикам , твердо придерживаясь своих убеждений перед лицом жестокости врагов и приспособлений для пыток и казней. «Кровавая жертва», которую они приносили ради своей протестантской совести, оказала сильное влияние на последующие поколения протестантских шотландцев и до сих пор находит отклик у многих их соотечественников. Последний биограф Камерона следует традиции, рассматривая их борьбу как борьбу за религиозную и гражданскую свободу перед лицом наследственной монархии и, следовательно, как раннее выражение республиканизма . [22]
Дух религиозного рвения, вдохновленного камеронцами, можно оценить по символике и языку поэмы « Сон камеронца» , которая сохранила их память еще долго после того, как произошли описанные выше события. Ее автор Джеймс Хислоп был пастухом-самоучкой из области Камнок-Санкуар на юго-западе Шотландии, которая была рассадником двух восстаний Ковенантера 1666 и 1679 годов . Написанная Хислопом в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет и опубликованная в 1821 году, поэма заканчивается видением камеронца на заброшенной пустоши в Эйрдс Мосс. [23] [24]
- Когда праведники пали и битва закончилась,
- Огненная колесница сквозь темное облако спустилась;
- Его возницы были ангелами на белых конях,
- И его пылающие колеса вращались на осях сияния;
- Серафим распахнул свои двери, яркие и сияющие,
- Весь ослепительный, как золото седьмой очистки,
- И души, вышедшие из великой скорби,
- Сели на колесницы и коней спасения.
- По дуге радуги скользит колесница,
- По тропам грома скачут всадники.
- Скользите быстро, светлые души, награда перед вами.
- Венец неувядающий, – царство славы!
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .