Ричард Ходжсон (24 сентября 1855 г. – 21 декабря 1905 г.) был австралийским исследователем психических явлений , который изучал медиумов-спиритуалистов, таких как Эусапия Палладино и Леонора Пайпер . В течение своей более поздней жизни Ходжсон сам стал медиумом-спиритуалистом и считал, что общается с духами.
Ходжсон родился в Мельбурне, Австралия , 24 сентября 1855 года в семье г-на Р. Ходжсона, торговца кожей из Мельбурна. Он закончил курсы магистра и доктора права в Мельбурне к 1877 году, когда ему было всего двадцать два года. [3] Докторскую степень получил в 1878 году в Мельбурнском университете .
В 1880-х годах он переехал в Англию , чтобы изучать ментальную и моральную науку в колледже Святого Иоанна в Кембридже . Двумя его преподавателями были Генри Сиджвик и Джон Венн . Сиджвик спонсировал обучение Ходжсона в Йене в Германии, а Герберт Спенсер предоставил Геккелю очень лестное рекомендательное письмо . [3]
В 1882 году он стал членом Общества психических исследований (SPR). [4] В 1887 году Ходжсон присоединился к Американскому обществу психических исследований, заняв должность секретаря. [5]
В 1884 году Общество психических исследований отправило Ходжсона в Индию для расследования деятельности Елены Блаватской , и он пришел к выводу, что ее утверждения о паранормальных способностях были мошенничеством. [6] Среди явлений, которые исследовал Ходжсон, были предполагаемые чудесные теософские письма от Махатм , которые, как говорили, магическим образом появлялись в течение четырех лет в шкафу в Святилище в штаб-квартире Теософии в Мадрасе. [7] В своем отчете Ходжсон написал, что письма были мошенничеством и были написаны самой Блаватской, которая положила их в шкаф через отверстие в своей спальне, расположенное за Святилищем. [7] Однако последующий анализ Вернона Харрисона показал, что отчет Ходжсона основывался на ошибочной методологии и тщательно отобранных данных, опровергая сильную базовую предвзятость, к которой были подобраны доказательства, в то время как альтернативные интерпретации были проигнорированы, даже зайдя так далеко, чтобы сказать, что его «отчет пронизан предвзятыми утверждениями, догадками, выдвинутыми как факт или вероятный факт, неподтвержденными показаниями неназванных свидетелей, отбором доказательств и откровенной ложью». [8] Хотя Ходжсон верил в ментальный медиумизм , он критиковал физический медиумизм , который он утверждал, что был мошенничеством. Среди медиумов, которых он разоблачил как мошенничество, были Уильям Эглинтон , Эусапия Палладино , Генри Слэйд и Розина Томпсон . [9]
AT Baird, автор книги Richard Hodgson , опубликованной Psychic Press Limited, London в 1949 году, является единственной биографией Ходжсона. Джозеф МакКейб похвалил работу Ходжсона по разоблачению мошеннических медиумов, но написал, что он был доверчив в своем исследовании Леоноры Пайпер . [10] JT Hackett посвятил свою книгу My Commonplace Book Ходжсону и заявил, что около трети основных цитат в книге взяты непосредственно из Ходжсона. [11]
Исследователь психики Шарль Рише с Оливером Лоджем, Фредериком У. Х. Майерсом и Джулианом Охоровичем исследовал медиума Эусапию Палладино летом 1894 года в его доме на острове Рубо в Средиземном море. Рише утверждал, что во время сеанса двигалась мебель, и что некоторые явления были результатом сверхъестественного воздействия. [12] Однако Ходжсон утверждал, что во время сеансов не было достаточного контроля, а описанные меры предосторожности не исключали обмана. Ходжсон написал, что все описанные явления «могли быть объяснены предположением, что Эусапия могла освободить руку или ногу». Лодж, Майерс и Рише не согласились, но позже правота Ходжсона была доказана на заседаниях в Кембридже, поскольку было замечено, что Палладино использовала трюки именно так, как он их описал. [12]
В июле 1895 года Ходжсон был приглашен в Англию в дом Майерса в Кембридже для серии расследований медиумизма Палладино . [12] Согласно отчетам Ходжсона, Майерса и Оливера Лоджа , все явления, наблюдаемые на сеансах в Кембридже, были результатом обмана. Ее мошенничество было настолько искусным, по словам Майерса, что «должно было потребоваться долгая практика, чтобы довести его до нынешнего уровня мастерства». [13]
На сеансах в Кембридже результаты оказались катастрофическими для ее медиумизма. Во время сеансов Палладино была поймана на мошенничестве, чтобы освободить себя от физического контроля экспериментов. [12] Палладино была обнаружена освобождающей свои руки, помещая руку контролера слева от нее поверх руки контролера справа. Вместо того, чтобы поддерживать какой-либо контакт с ней, наблюдатели по обе стороны, как было обнаружено, держали друг друга за руки, и это позволило ей выполнять трюки. [14] Ходжсон наблюдал, как Палладино освобождала руку, чтобы двигать предметы, и использовала свои ноги, чтобы пинать предметы мебели в комнате. Из-за обнаружения мошенничества британские исследователи SPR, такие как Генри Сиджвик и Фрэнк Подмор, посчитали медиумизм Палладино навсегда дискредитированным, и из-за ее мошенничества ей было запрещено проводить любые дальнейшие эксперименты с SPR в Великобритании. [14]
В 1898 году Майерс был приглашен на серию сеансов в Париже с Шарлем Рише . В отличие от предыдущих сеансов, на которых он наблюдал мошенничество, он утверждал, что наблюдал убедительные явления. [15] Сиджвик напомнил Майерсу о хитрости Палладино в предыдущих расследованиях как о «подавляющей», но Майерс не изменил своей позиции. Это разозлило Ходжсона, тогдашнего редактора публикаций SPR, и он запретил Майерсу публиковать что-либо о его недавних сеансах с Палладино в журнале SPR. Ходжсон был убежден, что Палладино был мошенником, и поддержал Сиджвика в «попытке вывести этого вульгарного обманщика Эвсапию за рамки приличия». [15] Только на сеансах в Неаполе в 1908 году SPR вновь открыло дело Палладино. [16]
Ходжсон был одним из немногих исследователей психических явлений, которые считали, что Леонору Пайпер контролировали духи. [17] В феврале 1895 года Дин Бриджмен Коннор, молодой электрик, умер от брюшного тифа в американской больнице в Мексике. О его смерти сообщили его родителям, живущим в Берлингтоне, штат Вермонт . Отец Коннора утверждал, что видел сон, в котором его сын не был мертв, а был жив и содержался в плену в Мексике. Инцидент получил огласку, и Ходжсон проконсультировался с Пайпер, в ходе которого она провела несколько сеансов. Утверждалось, что контроль духа Пайпер утверждал, что Коннер был жив и находился в сумасшедшем доме, который содержал «доктор Синц». [18]
Энтони Филпотт, журналист The Boston Globe, отправился в Мексику, чтобы расследовать инцидент, но не смог найти ни сумасшедшего дома, ни доктора Синца, как это описывалось контролем Пайпера. Филпотт посетил больницу, где, как сообщалось, умер Коннор, и взял интервью у медсестры Хелен Смит (миссис Ф. Уинн) в Туспане, Веракрус , которая ухаживала за Коннором, и она подтвердила, что он умер от брюшного тифа в больнице. [19] По возвращении в Бостон Ходжсон не поверил Филпотту и настаивал, что Коннор жив, и что если у него будут деньги, он поедет в Мексику и найдет его. Филпотт предложил оплатить его расходы и разместил объявление о предложении, однако Ходжсон отклонил предложение и не поехал в Мексику. [18] Из-за неверной информации дело Дина Коннора было описано как инцидент, который поставил под сомнение предполагаемую способность Пайпера контактировать с мертвыми. [20]
Дебора Блюм писала, что Ходжсон был лично одержим Пайпер. Ходжсон стоял у ее дома, наблюдая за ней в течение длительного времени, даже в зимние метели 1888 года. [21] Американский психолог Мортон Принс, хорошо знавший Ходжсона, заметил, что медиумизм Пайпер «разрушил» его разум. [22]
Ходжсон в последние дни своей жизни никому не позволял входить в его комнату на Чарльз-стрит, 15. В эти годы Ходжсон верил, что он постоянно получал прямую связь с постоянной группой духов, отвечающих за Пайпер. Он получал эти сообщения, когда оставался один вечером. Он никому не позволял входить в его комнату. Ходжсон боялся, что они нарушат «магнетическую атмосферу». [23] Он рассказал об этом очень немногим. [24] Возлюбленная Ходжсона, Джесси Д., умерла в 1879 году. [25]
На спиритическом сеансе контроль Пайпер сказал Ходжсону, что тот женится, заведет двоих детей и проживет долгую жизнь, но Ходжсон умер несколько месяцев спустя, неженатый и бездетный. [26] После смерти Ходжсона между декабрем 1905 года и началом 1908 года Пайпер провела около семидесяти сеансов, во время которых, как говорили, дух Ходжсона общался через нее. [27] Однако контроль Пайпер был совсем не похож на Ходжсона. По словам Джозефа МакКейба , «когда Ходжсон умер в 1905 году и оставил большое количество рукописей в зашифрованном виде, она не могла получить ни малейшего ключа к этому. Когда друзья задавали контрольные вопросы духу Ходжсона о его ранней жизни в Австралии, все ответы были неправильными». [10] Контроль Ходжсона спросили имя его школьного учителя в Мельбурне, но он не смог дать правильный ответ, сестра Ходжсона, которой были отправлены сообщения, не была уверена, что они были от Ходжсона. [28] Перед смертью Ходжсон написал тестовое письмо и заявил, что если он будет общаться через Пайпера, то раскроет содержимое письма. Контроль Ходжсона Пайпера не смог раскрыть тестовое письмо. [29]
Джозеф МакКейб заявил, что Ходжсон был ненадёжным источником из-за письма, которое он видел во 2-м издании «Спиритуализма и Оливера Лоджа» доктора Чарльза Артура Мерсье , от кузена Джорджа Пелью Эдварду Клодду , в котором утверждалось, что Ходжсон утверждал, что профессор Фиске из его сеанса с Пайпером был «абсолютно убеждён», что контроль Пайпера был настоящим Джорджем Пелью, но что когда брат Пелью связался с Фиске по этому поводу, тот ответил, что это «ложь», поскольку Пайпер «молчал или полностью ошибался» на все его вопросы. [30] Алан Голд , ссылаясь на это письмо, опубликованное Клоддом, заявил, что оно «совершенно ненадёжно», отметил, что Ходжсон в своём первоначальном отчёте написал, что у Фиске было негативное отношение, и отметил, что сам Ходжсон считал сеансы Фиске не имеющими доказательной ценности. [31]
Психолог и исследователь психических явлений Джеймс Хислоп посвятил свою книгу 1905 года «Наука и будущая жизнь» , посвященную изучению медиумизма Пайпера, Ходжсону, написав, что исследования Ходжсона привели его к выводам, защищаемым в этой книге. [32]
Медиа, связанные с Ричардом Ходжсоном (парапсихолог) на Wikimedia Commons