Роберт Говетт (14 февраля 1813 года в Стейнсе , Миддлсекс — 20 февраля 1901 года в Норвиче , Норфолк) — британский теолог и независимый пастор церкви Суррей в Норвиче .
Говетт написал много книг и брошюр. Его самая известная работа — «Апокалипсис: изложенный Писанием» (1861–65), которую он написал под псевдонимом. Уилбур М. Смит сказал о ней: «Одно из самых глубоких изложений книги Откровения, о которых я знаю, — это работа Роберта Говетта. Мое собственное мнение таково, что он привносит в свою интерпретацию более основательное знание Писания в его отношении к последней книге Библии, чем любой другой писатель его поколения».
Он был старшим сыном Роберта Говетта-старшего, викария Стейнса в Суррее (умер в 1858 году), и его жены Сары Ромейн, из восьми сыновей которой пятеро были рукоположены в англиканской церкви . Уильям Ромейн (1714–1795), евангелист, был дедушкой Сары, и Роберт-старший взял фамилию Ромейн в 1827 году. Томас Ромейн Говетт, Джон Клемент Говетт, Генри Говетт и Децимус Сторри Говетт были его братьями-священниками: Уильям Говетт Ромейн , отец Габриэль Энтховен , был еще одним братом, и в семье из 11 человек у него было три сестры. [1] [2]
Говетт поступил в Вустерский колледж Оксфорда 20 октября 1830 года в возрасте 17 лет. Он получил степень бакалавра в 1834 году и степень магистра в 1837 году. Он стал членом Вустера в 1835 году и занимал эту должность до 1844 года. [3] В 1836 году он был рукоположен в сан дьякона в Церкви Англии, а в 1837 году — в сан священника. [4]
Говетт начал свою первую деятельность в качестве викария в Бексли , Кент. Его второй деятельностью стала церковь Св. Стефана в Норвиче (1841). Предполагается, что его переезд в Норвич был обусловлен связями с местной семьей Бигнолдов: например, его друг-евангелист Эдвард Бикерстет женился на представительнице семьи Бигнолдов, как и его брат Томас Ромейн Говетт. [5]
Членам его церкви нравилось, как он проповедовал (энергично и ясно), и многие представители элиты в Норвиче и его окрестностях были привлечены к его приходу. Говетт был известен своими аналитическими способностями. Как выразился доктор Сирил Дж. Барбер ( The Minister's Library ): «Мало кто мог сравниться с Говеттом по оригинальности мысли. Он также обладал упорядоченным, дисциплинированным умом. Он мог проследить тему в Писании с безошибочной логикой».
К 1843 году в Норвиче у Говетта появились серьезные сомнения относительно англиканской доктрины. Он раскрыл некоторые из них в переписке с Бикерстетом; который рекомендовал Ричарда Хукера по вопросам, связанным с политикой англиканской церкви. Когда Говетт, казалось, отдавал предпочтение премилленаристским взглядам, Бикерстету показалось, что он должен сделать упрек. [6]
Став свидетелем крещения погружением в баптистской часовне Св. Марии, Говетт убедился в библейской целостности крещения полным погружением и в ошибочности крещения младенцев . Несколько дней спустя он сам был крещен в церкви Св. Марии Уильямом Броком . В 1844 году его лицензия викария церкви Св. Стефана была отозвана епископом Норвичским, когда Говетт сообщил ему, что он больше не может с чистой совестью проводить службу крещения младенцев .
Только в 1878 году Говетт официально покинул Церковь Англии, но он не сразу понял, как он будет себя содержать. Его семья была совсем не рада его решению, и он также подвергся остракизму со стороны многих, кто придерживался более традиционных учений Церкви Англии. Но он был готов заплатить цену.
Затем Говетт начал независимую работу, известную как «Bazaar Chapel», в Victoria Rooms в Норвиче, где он служил все большему числу людей. Он находился под влиянием Плимутских братьев и любил труды Джона Нельсона Дарби и других братьев, но он оставался единственным лидером церкви и сохранял свое независимое отношение к экзегезе Писания.
В 1854 году Говетт открыл Surrey Chapel, Norwich, вмещавшую 1500 человек. Он оставался пастором до своей смерти 20 февраля 1901 года. Когда он умер, в церкви было около 200 членов. Он не был женат.
Его преемником был Дэвид Моррисон Пантон . Известными членами его общины были Эван Хопкинс и Маргарет Барбер . Уэльский евангелист Джесси Пенн-Льюис — коллега валлийского возрожденца Эвана Робертса — также знала Роберта Говетта. Маргарет Барбер стала известна как духовный наставник Вочмана Ни .
Говетт написал много трактатов о крещении, и они были очень одобрены Чарльзом Хэддоном Спердженом , который также высоко оценил другие материалы, опубликованные Говеттом. Сперджен однажды сказал о Говетте: «Г-н Говетт писал за сто лет до своего времени, и настанет день, когда его труды будут цениться как просеянное золото». [ требуется цитата ] Говетт все больше увлекался эсхатологией , и он считал, что перед Великой Скорбью произойдет выборочное или частичное восхищение, и что только восхищенные святые (первые плоды) достойны царствовать со Христом во время Тысячелетнего Царства. Он, кажется, был одним из первых, если не первым, кто представил ясное представление о судилище Христа и его цели по отношению к Тысячелетнему Царству. Таким образом, это является точкой акцента в большинстве его трудов. Через Писание он ясно проводит границу между вечной жизнью, бесплатным даром, который Бог дает тем, кто принимает плату, сделанную Его Сыном, и наградой, вознаграждением Тысячелетнего Царства, которого можно достичь, совершая добрые дела или плоды, которые исходят из пути веры . Последнее из двух предлагается всем святым Всемогущим, но дается только тем, кто подчинился работе Святого Духа для личного освящения .
В его трудах преобладают две характеристики: одна из них — его способность брать многогранность типов, теней и символов Слова и накладывать их друг на друга, чтобы сравнивать их друг с другом — подход, который он использовал, чтобы подтвердить, соответствует ли его понимание их причинам и цели, которые Бог им дал. Например, если лежащая в основе символика противоречила тому, что казалось буквальным значением части Писания, он принимался за разрешение конфликта. Таким образом, его труды богаты типами и тенями Ветхого Завета , которые, как он считал, необходимо изучить, если ожидать правильного понимания их исполнения в Новом Завете . Другая — это способность, которую он развил, чтобы проникнуть в пророческий смысл Слова.
Существует раннее письмо Говетту от Сперджена, [7] в котором Сперджен пишет из Клэпхэма 20 октября 1860 года и просит некоторые трактаты Говетта о крещении, «чтобы распространить великую истину, которая слишком часто остается на заднем плане». В нижнем углу его письма есть записка, которая гласит: «Мне сообщили, что вы благоразумно избегаете титула преподобного — поэтому я обращаюсь к вам как к господину». Есть и другие письма от Сперджена, последнее из которых датируется 1886 годом.