Роберт Бойл FRS [2] ( / b ɔɪ l / ; 25 января 1627 — 31 декабря 1691) — англо-ирландский [3] натурфилософ , химик , физик , алхимик и изобретатель. Сегодня Бойля во многом считают первым современным химиком и, следовательно, одним из основателей современной химии и одним из пионеров современного экспериментального научного метода . Он наиболее известен благодаря закону Бойля [4] , который описывает обратно пропорциональную зависимость между абсолютным давлением и объемом газа, если температура поддерживается постоянной в закрытой системе . [5] Среди его работ «Химик-скептик» считается краеугольным камнем книги в области химии. Он был набожным и набожным англиканцем и известен своими богословскими трудами. [6] [7]
Бойл родился в замке Лисмор в графстве Уотерфорд , Ирландия, седьмой сын и четырнадцатый ребенок 1-го графа Корка («Великого графа Корка») и Кэтрин Фентон . [8] Лорд Корк, тогда известный просто как Ричард Бойл, прибыл в Дублин из Англии в 1588 году во время тюдоровских плантаций Ирландии и получил должность заместителя эскейтора . К моменту рождения Роберта он накопил огромное богатство и землевладения и в октябре 1620 года получил титул графа Корка. Кэтрин Фентон, графиня Корк , была дочерью сэра Джеффри Фентона , бывшего государственного секретаря Ирландии , который родился в Дублине в 1539 году и Элис Уэстон, дочь Роберта Уэстона , родившаяся в Лисморе в 1541 году .
В детстве Бойля, как и его старших братьев , воспитывала кормилица [ 10] . Бойль получил частное репетиторство по латыни, греческому и французскому языкам, и когда ему было восемь лет, после смерти матери, его и его брата Фрэнсиса отправили в Итон-колледж в Англии. Друг его отца, сэр Генри Уоттон , был тогда ректором колледжа. [8]
В это время его отец нанял частного репетитора Роберта Кэрью, который знал ирландский язык , чтобы он работал частным репетитором для своих сыновей в Итоне. Однако «только г-н Роберт иногда желает этого [ирландского] и немного увлекается им», но, несмотря на «множество причин», приведенных Кэрью, чтобы обратить на него свое внимание, «они практикуют французский и латынь, но не влияют Ирландцы". [11] Проведя более трех лет в Итоне, Роберт отправился за границу с преподавателем французского языка. Они посетили Италию в 1641 году и остались во Флоренции на зиму того же года, изучая «парадоксы великого звездочета», пожилого Галилео Галилея . [8]
Роберт вернулся в Англию из континентальной Европы в середине 1644 года с большим интересом к научным исследованиям. [12] Его отец, лорд Корк , умер в прошлом году и оставил ему поместье Сталбридж в Дорсете, а также значительные поместья в графстве Лимерик в Ирландии, которые он приобрел. Затем Роберт поселился в Сталбридж-Хаусе между 1644 и 1652 годами и основал лабораторию, где проводил множество экспериментов. [13] С этого времени Роберт посвятил свою жизнь научным исследованиям и вскоре занял видное место в группе исследователей, известной как « Невидимый колледж », которые посвятили себя развитию «новой философии». Они часто встречались в Лондоне, часто в Грешем-колледже , а некоторые члены также встречались в Оксфорде . [8] Совершив несколько посещений своих ирландских поместий, начиная с 1647 года, Роберт переехал в Ирландию в 1652 году, но был разочарован своей неспособностью добиться прогресса в своей химической работе. В одном письме он описал Ирландию как «варварскую страну, где химические духи были настолько неправильно поняты, а химические инструменты настолько недоступны, что в ней было трудно иметь какие-либо герметические мысли». [14]
All Souls , Оксфордский университет показывает герб семьи Бойля в колоннаде Большого четырехугольника, напротив герба семьи Хилл в Шропшире , рядом с солнечными часами, спроектированными другом Бойля Кристофером Реном . [15]
В 1654 году Бойль уехал из Ирландии в Оксфорд, чтобы более успешно продолжить свою работу. Надпись можно найти на стене Университетского колледжа Оксфорда , на Хай-стрит в Оксфорде (ныне место расположения Мемориала Шелли ), обозначая место, где Кросс-холл стоял до начала 19 века. Именно здесь Бойль снимал комнаты у богатого аптекаря, владевшего Залом.
Прочитав в 1657 году о воздушном насосе Отто фон Герике , он при содействии Роберта Гука решил разработать усовершенствования его конструкции. Воздушный насос Герике был большим и требовал «постоянного труда двух сильных мужчин в течение нескольких часов», и Бойль сконструировал насос, которым можно было удобно управлять на рабочем столе. [16] Получив в результате «машину Бойлеана» или «Пневматический двигатель», законченную в 1659 году, он начал серию экспериментов по свойствам воздуха и ввёл термин « искусственный воздух ». [4] [8] Отчет о работе Бойля с воздушным насосом был опубликован в 1660 году под названием « Новые физико-механические эксперименты, прикосновение к весне воздуха и его последствия» . [8]
Среди критиков взглядов, изложенных в этой книге, был иезуит Фрэнсис Лайн ( 1595–1675), и именно, отвечая на его возражения, Бойль впервые упомянул о законе , согласно которому объем газа изменяется обратно пропорционально давлению. газа, который среди англоговорящих людей обычно называют законом Бойля по его имени. [8] Человеком, который первоначально сформулировал гипотезу, был Генри Пауэр в 1661 году. Бойль в 1662 году включил ссылку на статью, написанную Пауэром, но ошибочно приписал ее Ричарду Таунли . В континентальной Европе эту гипотезу иногда приписывают Эдме Мариотту , хотя он не публиковал ее до 1676 года и, вероятно, в то время знал о работе Бойля. [17]
В 1663 году Невидимый колледж стал Лондонским королевским обществом улучшения естественных знаний , а учредительная грамота, выданная Карлом II Английским, назначила Бойля членом совета. В 1680 году он был избран президентом общества, но отказался от этой чести из-за сомнений в отношении присяги. [8]
Он составил «список желаний» из 24 возможных изобретений, в том числе «продление жизни», «искусство полета», «вечный свет», «сделать броню легкой и чрезвычайно прочной», «корабль, способный плыть при любом ветре». и корабль, который нельзя потопить», «практичный и надежный способ определения долготы», «сильнодействующие лекарства, изменяющие или усиливающие воображение, бодрствование, память и другие функции, а также успокаивающие боль, обеспечивающие невинный сон, безвредные сновидения и т. д.». Все, кроме некоторых из 24, сбылись. [18] [19]
В 1668 году он уехал из Оксфорда в Лондон , где поселился в доме своей старшей сестры Кэтрин Джонс, леди Ранела , в Пэлл-Мэлл . [8] Он экспериментировал в лаборатории, которая была у нее дома, и посещал ее салон интеллектуалов, интересующихся наукой. Братья и сестры поддерживали «интеллектуальное партнерство на протяжении всей жизни, в котором брат и сестра делились лекарствами, продвигали научные идеи друг друга и редактировали рукописи друг друга». [20] Его современники широко признавали влияние Кэтрин на его творчество, но более поздние историографы исключили обсуждение ее достижений и отношений с братом из своих историй.
В 1669 году его здоровье, никогда не очень крепкое, начало серьезно ухудшаться, и он постепенно отказался от своих публичных мероприятий, прекратив общение с Королевским обществом и заявляя о своем желании получить освобождение от приема гостей, «за исключением очень чрезвычайных случаев». Вторник и пятница в первой половине дня, среда и суббота во второй половине дня. В полученный таким образом досуг он хотел «набраться духа, ранжировать свои статьи» и подготовить несколько важных химических исследований, которые он предлагал оставить «как своего рода герметическое наследие прилежным ученикам этого искусства», но которые он и сделал. не раскрывать природу. В 1691 году его здоровье еще больше ухудшилось, [8] и он умер 31 декабря того же года, [21] всего через неделю после смерти своей сестры Кэтрин, в доме которой он жил и с которой он разделял научные занятия для более двадцати лет. Бойль умер от паралича. Он был похоронен на кладбище Святого Мартина в полях , а его похоронную проповедь произнес его друг, епископ Гилберт Бернет . [8] В своем завещании Бойль прочел серию лекций, которые стали известны как « Лекции Бойля» .
Огромная заслуга Бойля как научного исследователя состоит в том, что он реализовал принципы, изложенные Фрэнсисом Бэконом в «Новом органуме» . Однако он не признал себя последователем Бэкона или любого другого учителя. [8]
Несколько раз он упоминает об этом, чтобы сохранять свое суждение настолько непредвзятым, насколько это возможно в отношении любой из современных теорий философии, до тех пор, пока ему не «предоставят эксперименты», которые помогут ему судить о них. Он воздерживался от любого изучения атомной и картезианской систем , и даже самого «Нового Органума», хотя и признается, что «временно консультировался» с ними по поводу некоторых деталей. Ничто не было более чуждо его умственному темпераменту, чем выдвижение гипотез. Он рассматривал приобретение знаний как самоцель и, как следствие, приобрел более широкий взгляд на цели научных исследований, чем его предшественники на протяжении многих столетий. Это, однако, не означало, что он не обращал внимания на практическое применение науки или что он презирал знания, которые имели тенденцию к использованию. [8]
Роберт Бойль был алхимиком ; [23] и полагая, что трансмутация металлов возможна, он проводил эксперименты в надежде добиться этого; и он сыграл важную роль в отмене в 1689 году статута Генриха IV , запрещавшего умножение золота и серебра. [24] [8] Несмотря на всю важную работу, которую он выполнил в физике – провозглашение закона Бойля , открытие роли воздуха в распространении звука, а также исследования расширяющей силы замерзающей воды, удельного веса и преломляющая сила, кристаллы , электричество, цвет, гидростатика и т. д. — химия была его особым и любимым занятием. Его первой книгой на эту тему была «Скептический химик» , опубликованная в 1661 году, в которой он критиковал «эксперименты, посредством которых вульгарные спагиристы обычно пытаются доказать, что их соль, сера и ртуть являются истинными принципами вещей». Для него химия была наукой о составе веществ, а не просто дополнением к искусству алхимика или врача. [8]
Он поддерживал точку зрения на элементы как на неразложимые составляющие материальных тел; и провел различие между смесями и соединениями . Он добился значительных успехов в технике обнаружения их ингредиентов, процессе, который он обозначил термином «анализ». Далее он предположил, что элементы в конечном счете состоят из частиц различного сорта и размера, на которые, однако, их невозможно разделить каким-либо известным способом. Он изучал химию горения и дыхания и проводил эксперименты по физиологии , где, однако, ему мешала «нежность его натуры», которая удерживала его от анатомических вскрытий , особенно вивисекций , хотя он знал, что они «очень поучительны». ". [8]
Помимо философии, Бойль много времени уделял богословию, проявляя весьма решительную склонность к практической стороне и равнодушие к спорной полемике . Во время Реставрации короля в 1660 году он был благосклонно принят при дворе, а в 1665 году получил бы должность ректора Итонского колледжа, если бы согласился принять священный сан, но он отказался сделать это на том основании, что его сочинения на религиозные темы будут имеют больший вес, исходящие от мирянина, чем от оплачиваемого служителя Церкви. [8]
Более того, Бойль включил свои научные интересы в свою теологию, полагая, что натурфилософия может предоставить убедительные доказательства существования Бога. Например, в таких работах, как «Рассуждение о конечных причинах естественных вещей» (1688), он критиковал современных философов, таких как Рене Декарт , которые отрицали, что изучение природы может многое рассказать о Боге. Вместо этого Бойль утверждал, что натурфилософы могли бы использовать дизайн, очевидно демонстрирующийся в некоторых частях природы, чтобы продемонстрировать участие Бога в мире. Он также пытался решать сложные богословские вопросы, используя методы, основанные на его научной практике. В «Некоторые физико-теологические соображения о возможности воскресения» (1675) он использовал химический эксперимент, известный как приведение к первозданному состоянию, как часть попытки продемонстрировать физическую возможность воскрешения тела . На протяжении всей своей карьеры Бойль пытался показать, что наука может поддержать христианство. [25]
Будучи директором Ост-Индской компании [26], он потратил большие суммы на содействие распространению христианства на Востоке, щедро внося вклад в миссионерские общества и покрывая расходы на перевод Библии или ее частей на различные языки. [8] Бойль поддерживал политику, согласно которой Библия должна быть доступна на родном языке народа. Версия Нового Завета на ирландском языке была опубликована в 1602 году, но во взрослой жизни Бойля она встречалась редко. В 1680–1685 годах Бойль лично финансировал издание Библии, как Ветхого, так и Нового Завета, на ирландском языке. [27] В этом отношении отношение Бойля к ирландскому языку отличалось от отношения протестантского класса в Ирландии того времени, который в целом был враждебен этому языку и в значительной степени выступал против использования ирландского языка (не только как языка религиозного поклонения). [28]
Бойль также придерживался моногенистской точки зрения на происхождение рас . Он был пионером в изучении рас и считал, что все люди, независимо от того, насколько разнообразны их физические различия, произошли из одного источника: Адама и Евы . Он изучил рассказы о рождении у родителей альбиносов разного цвета и пришел к выводу, что Адам и Ева изначально были белыми и что европеоиды могли давать начало представителям разных цветных рас. Бойль также расширил теории Роберта Гука и Исаака Ньютона о цвете и свете посредством оптической проекции (в физике ) на дискурсы полигенезиса , [29] предполагая, что, возможно, эти различия были обусловлены «плодовыми впечатлениями». Принимая это во внимание, можно считать, что в свое время он нашел хорошее объяснение цвету лица , поскольку теперь мы знаем, что цвет кожи определяется генами , которые на самом деле содержатся в сперме . В трудах Бойля упоминается, что в его время для «Европейских глаз» красота измерялась не столько цветом кожи , сколько «статусом, миловидной симметрией частей тела и хорошими чертами лица». [30] Различные члены научного сообщества отвергли его взгляды и назвали их «тревожными» или «забавными». [31]
В своем завещании Бойль предоставил деньги на серию лекций для защиты христианской религии от тех, кого он считал «отъявленными неверными, а именно атеистов , деистов , язычников , евреев и мусульман», с условием, что разногласия между христианами не должны упоминаться ( см. Лекции Бойля ). [32] [8]
Как основатель Королевского общества, он был избран членом Королевского общества (FRS) в 1663 году . [2] Закон Бойля назван в его честь. Королевское химическое общество издает премию Роберта Бойля в области аналитической науки , названную в его честь. Медаль Бойля за научные достижения в Ирландии, учрежденная в 1899 году, вручается совместно Королевским обществом Дублина и The Irish Times . [33] Летняя школа Роберта Бойла, открытая в 2012 году и организованная Уотерфордским технологическим институтом при поддержке замка Лисмор , проводится ежегодно в честь наследия Роберта Бойла. [34]
.jpg/1280px-Sceptical_chymist_1661_Boyle_Title_page_AQ18_(3).jpg)
Ниже приведены некоторые из наиболее важных его работ: [8]
Среди его религиозных и философских сочинений были:
{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Кузен, Джон Уильям (1910). «Бойл, достопочтенный Роберт». Краткий биографический словарь английской литературы . Лондон: JM Dent & Sons – через Wikisource .{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
