Ронгомайвахине была вождем маори и главным предком Нгати Ронгомайвахине , Нгати Кахунгуну и Те Айтанга-а-Махаки иви . Она жила на полуострове Махия , вероятно, в конце пятнадцатого века. [1]
Ронгомайвахине была дочерью Рапануи и выросла в Те Авапате на острове Махия. Ее происхождение неизвестно. Митчелл упоминает «утверждения», что она произошла от Руавхаро , тохунга (священника) каноэ Такитиму , и Попото , одного из капитанов каноэ Курахаупо , которое вышло на берег в Те Авапате. [2]
Кахунгуну вошел в регион Восточного Кейпа после отбытия из залива Пленти из-за ссоры со своим братом. Он женился на нескольких местных женщинах, в том числе на Хине-пуариари, которая говорила: каоре хоки тера те ханга о таку танэ, каоре э рупек май ана, такото ноа маи те нуинга и вахо («Замечательно то, что мой муж не любил подходит! Большая часть этого должна была остаться снаружи!"). Услышав это, Ронгомайвахине заявила: Nā te mea anō rā he kōpua pāpaku, mehemea e taka mai ana ki te kōpua hohonu a Rapa e tuhera atu nei, pokopoko ana ia ki roto («это потому, что это мелкий пруд; если бы он был упала в глубокую лужу Рапы [то есть ее отца], которая теперь открылась ему, она потерялась бы из виду»). [3] Кахунгуну воспринял это как вызов и отправился в Махию, решив жениться на Ронгомаи-ваине. Тем временем, однако, она вышла замуж за местного резчика по дереву Тама-таку-тай. [4]
По прибытии Кахунгуну продемонстрировал свое мастерство, возглавив экспедицию по сбору арухе ( корня папоротника ) в горах. Как только они собрали большое количество, он связал его в огромный узел, используя лианы ( также известные как туриханга ), и сам отнес весь огромный узел на вершину скал над деревней, и позволил ему скатиться со скалы «как оползень», заполнив всю деревню арухе . [4] Затем он возглавил экспедицию к морю, чтобы собрать пауа (моллюсков абалони). Он нырнул под воду с корзиной кавиу на конце веревки, наполняя ее несколько раз, в то время как другие члены экспедиции вытаскивали ее, опорожняли и бросали ему обратно. Наконец, он просто прикрепил пауа к своему телу и вынырнул, покрытый моллюсками. [5] На пиру Кахунгуну сам съел всю икру пауа . Это вызвало у него сильное метеоризм ; Среди ночи он встал, подошел к Ронгомаи-вахине и Тама-таку-тай, которые спали, и пукнул на них. Ронгомаи-вахине проснулась, обвинила в запахе Тама-таку-тай и ушла от него. [6]
На следующий день Кахунгуну нашел Тама-таку-тай на пляже, практикующим whakaheke ngaru (катание на волнах в своем каноэ, что-то вроде серфинга ). Он убедил Тама-таку-тай позволить ему присоединиться к нему в каноэ и намеренно перевернул лодку, утопив Тама-таку-тай. [6] Кахунгуну пошел с Ронгомаи-вахине к ручью и попросил ее вымыть ему волосы. Когда она завязала его пучок волос ( koukou ) местным льном, он порвался, поэтому он дал ей лен со своего tātua pūpara (военного пояса), которым она смогла завязать его волосы. Он сказал: «Вот связующий широколистный лен Таматеи, который остался в Тауранге», тем самым раскрыв свою личность. После этого они поженились. [7]
Ронгомаи-вахине забеременела и родила дочь. Отец Кахунгуну, Таматеа, отправился из Опотики с подарками для ребёнка, но услышал, что девочка на самом деле была ребёнком Тама-таку-тай, поэтому он выбросил подарки и развернулся. В результате девочку назвали Хине-рауири («девушка-изгой»). [7] Впоследствии у Кахунгуну и Ронгомаи-вахине родилось пятеро детей, три сына и две дочери. [1]
От Тама-таку-тай у Ронгомайваине было две дочери, предки Нгати Ронгомайваине:
От Кахунгуну у нее было пятеро детей: [1]
В 1894 году Англиканская церковь провела ряд митингов, чтобы поднять энтузиазм маори по отношению к церкви и поощрить строительство новых церковных зданий. На этих митингах каждая группа несла флаг и пела песни в честь своего самого почетного предка. Секция Нгати Кахунгуну, базирующаяся в Махии, во главе с Эраихой Мару несла флаг Ронгмоаивахине, и их флагу всегда разрешалось развеваться на самом высоком месте. Дж. Х. Митчелл записывает две песни, исполнявшиеся на этих мероприятиях, в том числе строку: «У меня есть четыре постоянных источника маны в мире: Иегова , Христос , Святой Дух и Ронгомаивахине». [12]
Ронгомаи-ваине вырезано на паре (дверной перемычке ) Такитиму варэнуи в Вайхирере-марае, построенном в Вайроа в 1926 году. Это место традиционно предназначено для женщины, которая считается матерью племени, связанного с мараэ. [13] Ее так же чтят наравне с Кахунгуну варенуи в Кахунгуну Мараэ, построенным в Нухаке в 1949 году. [14]
Дж. Х. Митчелл и Томас Ламберт , Старый Вайроа рассказывают историю Ронгомаи-вахине, в значительной степени основанную на рассказе, записанном Перси Смитом , который услышал ее от Панго из Те Аравы . [15]