Ротума ( / r oʊ ˈ t uː mə / ) — самоуправляемая гептархия, обычно определяемая как зависимость Фиджи . Ротумой обычно называют остров Ротума, единственный постоянно обитаемый и, безусловно, самый большой из всех островов в группе Ротума . Официально Акт Ротумы гласит , что Ротума состоит из острова Ротума, а также соседних с ним островов, скал и рифов по всей группе Ротума. Зависимость расположена примерно в 500 км к западу от французских островов Уоллис и Футуна и на таком же расстоянии к северу от материковой части Фиджи. Ее столица — Ахау, деревня, состоящая из ряда зданий колониальной эпохи . Ротума существует как зависимая территория Фиджи, но сама по себе имеет свой собственный социально-религиозный пене-анклав [a], традиционно известный как Фагута, где вожди ( Джуджу и Пепджеи ) и их деревни придерживаются практик поклонения, праздничных дат и французской письменности маристов , базирующейся в Суми.
Группа островов является домом для большой и уникальной полинезийской коренной этнической группы , которая составляет узнаваемое меньшинство в составе населения Фиджи, известной как « ротуманцы ». Ее население по переписи 2017 года составляло 1594 человека [1], хотя гораздо больше ротуманцев проживает на материковых островах Фиджи, общая численность которых составляет 10 000 человек.
Согласно записям, Ротума была впервые заселена людьми с Таити-Нуи, Маркизских островов и Рапа-Нуи. В то время она была известна как Сирия. Мало что было известно о точных годах миграции из этих дальневосточных королевств тех времен. Единственная известная информация заключалась в том, что Ротума использовалась этими тремя королевствами как королевское место захоронения королей и королев Таити-Нуи и Рапа-Нуи. Ротума была известна как Сирия коренным народам Таити-Нуи и Рапа-Нуи, поскольку она была названа в честь звезды, которая находится точно над местоположением острова. Таким образом, люди тех дней молились мифической фигуре, известной как Тагароа Сирия. В память об этом старом королевском месте захоронения был дан определенный вид морских водорослей в знак кровных связей, чтобы помнить о старых и особых связях между Таити-Нуи и Ротумой. Этот конкретный вид морских водорослей является деликатесом среди островов, но он растет только на Таити и Ротуме. Говорят, что этот вид водорослей был подарен принцессой Бора-Бора. Имя принцессы было Теура (Краснота) с Бора-Бора, которая вышла замуж за легендарного принца Те-Фату из Ротумы.
Первая иностранка, прибывшая на Ротуму, иногда упоминается в устной традиции как Булоу ни Васа, которая прибыла со своими семью братьями. Название каноэ, которое доставило ее и ее семью, было известно как Роговока . Ее братья оставили ее на острове и отправились на Фиджи. Когда она высадилась на Ротуме на скале, которую ее жрецы называли Вату Вону (Haf kafaghoi ta), правители Ротумы, как говорят, немедленно дали ей имя Тафатемасиан, по совпадению то же самое значение, что и Ади Рарама ни Васа (дух, окруженный светом). Некоторые говорят, что не встречаясь с ней, принц Сарефуа и принцесса Тефуимена решили, что она будет немедленно назначена правительницей острова в качестве жеста приветствия, и поэтому убедили ее остаться и править островом. [ необходима цитата ]
Более поздние поселенцы островов, как широко говорилось в мифах, пришедших с Самоа, были во главе с человеком по имени Рахо. В 1896 году ученый Фридрих Ратцель записал самоанскую легенду об отношениях самоанцев с Ротумой: [2]
«Так, самоанцы рассказывают, что один из их вождей ловил рыбу в окрестностях Ротумы, а затем посадил кокосовые пальмы на главном острове. Во время более поздней миграции вождь Токаниуа прибыл тем путем с каноэ, полным людей, и поссорился с вождем самоанцев Рахо из-за того, кто имеет право владения».
В то время как тонганские войска вторглись и оккупировали остров в какой-то момент в 17 веке, сумев укрепить свою власть над островом и его народом, в конечном итоге ротуманцы восстали. По словам исполняющего обязанности резидента-комиссара Ротумы У. Э. Рассела, ротуманцы в конечном итоге свергли своих тонганских оккупантов в кровавом восстании, которое произошло за одну ночь. [3]
Карта Тупайи является одним из важнейших артефактов, полученных в результате встреч европейцев и коренных народов в конце XVIII века в регионе Южной части Тихого океана, и, по словам Эпели Хау'офы, изображает «море островов», простирающееся более чем на 7000 км от Ротумы на западе до Рапа-Нуи на востоке и более чем на 5000 км от Гавайев на севере до Новой Зеландии на юге. Самое раннее известное подтвержденное наблюдение Ротумы европейцами произошло в 1791 году, когда капитан Эдвард Эдвардс и команда HMS Pandora высадились в поисках моряков, пропавших после мятежа на «Баунти» . Некоторые ученые предполагают, что первым европейцем, увидевшим остров, был Педру Фернандес де Кейрос ; его описание увиденного им острова соответствует характеристикам и местоположению Ротумы. Однако эта возможность не была окончательно обоснована.
В 1824 году французский хирург и натуралист Рене Лессон прибыл в Ротуму на борту судна Coquille . Лессон заметил, что ротуманцы не имели представления о загробной жизни; поэтому его открытие такой идеи сделало французский католицизм, официальную религию государства, где он работал, Королевства Франция , первой верой, разделяемой ротуманцами. [5] Его катехизис впоследствии был формализован и подкреплен французскими маристами два десятилетия спустя, особенно в ранее объединенных вождествах Фагута, Пепджеи и Жужу , а также распространился на соседние районы, особенно Итутиу .
Любимое место китобойных судов, нуждавшихся в пополнении запасов, в середине девятнадцатого века Ротума также стала убежищем для беглых моряков, некоторые из которых были сбежавшими каторжниками. Некоторые из этих дезертиров женились на местных женщинах и внесли свои гены в уже неоднородный пул; другие встретили насильственную смерть, как сообщается, от рук друг друга. Первым зарегистрированным китобойным судном, посетившим остров, был Loper в 1825 году, а последний известный визит был сделан Charles W. Morgan в 1894 году. [6] Ротуму посетила Исследовательская экспедиция Соединенных Штатов в 1840 году.
В 1850-х и 1860-х годах тонганский принц Маафу заявил права на владение Ротумой и отправил своих подчиненных управлять главным островом и соседними островками. Ранее Маафу предпринял серьезные усилия по распространению своих веслианских верований на востоке Фиджи, а вторжение Тонги на Ротуму позволило ему укрепить свою власть над новой группой — ротуманцами на севере острова. [7]
В июне 1841 года на Ротуму прибыли миссионеры -веслианцы из Тонги , а в 1847 году — католические маристы . Римско-католические миссионеры ушли в 1853 году, но вернулись в 1868 году. Конфликты между двумя группами, подогреваемые предыдущим политическим соперничеством между вождями семи округов Ротумы, привели к военным действиям, которые заставили местных вождей в 1879 году попросить Великобританию аннексировать островную группу. 13 мая 1881 года Ротума была официально передана Соединенному Королевству , когда Хью Ромилли поднял британский флаг . Это событие ежегодно отмечается как День Ротумы .
В 1881 году группа вождей Ротумы отправилась в Левуку, Овалау, Фиджи, чтобы встретиться с официальным представителем королевы Виктории для завершения процесса уступки. Мемориал семи вождям и их миссии находится в округе Итутиу . В ответ на уступку королева Виктория даровала имя Альберт верховному вождю того времени - Гагаджу Ваниаку - в честь своего любимого мужа, принца Альберта, который умер двадцать лет назад. В июне 2017 года Пене Саггерс (урожденная Энасио) встретилась с Ее Величеством королевой Елизаветой II, и вместе они говорили о связях между их родовыми линиями и уступкой Ротумы.
После того, как Ротума была передана Соединенному Королевству, она управлялась как часть колонии Фиджи. Ротума осталась в составе Фиджи после обретения Фиджи независимости в 1970 году и военных переворотов 1987 года.
Группа вулканических островов Ротума расположена в 646 километрах (401 миля) ( от Сувы до Ахау ) к северу от Фиджи . Сам остров Ротума имеет длину 13 километров (8,1 мили) и ширину 4 километра (2,5 мили), площадь суши составляет приблизительно 47 квадратных километров (12 000 акров), [8] что делает его 12-м по величине из островов Фиджи .
Остров разделен перешейком на большую восточную часть и западный полуостров . Перешеек низкий и узкий, шириной всего 230 метров (750 футов), на нем расположена деревня Мотуса ( район Итутиу ). К северу от перешейка находится залив Мака, а на юге — залив Хапмафау. В этих заливах находится большая популяция коралловых рифов, и через них есть лодочные проходы.
Ротума — щитовой вулкан, состоящий из щелочно-оливинового базальта и гавайита , со множеством небольших конусов. Он достигает 256 метров (840 футов) над уровнем моря на горе Сюэлхоф, недалеко от центра острова. Пик Сатаруа, высотой 166 метров (540 футов), находится недалеко от восточного конца острова. [9] Хотя они очень изолированы от большей части Фиджи, большой риф и нетронутые пляжи известны как одни из самых красивых в Республике Фиджи .
Есть несколько островов, которые находятся на расстоянии от 50 метров (160 футов) до 2 километров (1,2 мили) от главного острова, но все еще находятся в пределах окаймляющего рифа. Это:
Также есть отдельная цепь островов, которые лежат между 3 километрами (1,9 мили) и 6 километрами (3,7 мили) к северо-западу и западу от острова Ротума. В порядке с северо-востока на юго-запад, это:
Геологические особенности этого острова способствуют его национальному значению, как указано в Стратегии и Плане действий по сохранению биоразнообразия Фиджи. [11]
Свиньи настолько распространены на Ротуме, что их каменные загоны являются отличительной чертой острова. Ученые, проводившие ботаническое обследование острова в 2000 году, даже отметили это: [12]
«Разведение свиней, часто в сложных загонах с каменными стенами, также является неотъемлемой частью сельскохозяйственной системы и, по признанию ротуманцев, оказывает значительное влияние».
Исполняющий обязанности постоянного комиссара Ротумы У. Э. Рассел окрестил эту сеть каменных заборов для свинарников «Великой стеной Ротумы». [13]
Площадь в 4200 гектаров (10 000 акров), охватывающая главный остров и его небольшие островки-спутники, является важной орнитологической зоной Ротума . Важная орнитологическая зона охватывает весь ареал уязвимого вида Rotuma myzomela , а также ротуманский подвид полинезийского скворца и фиджийского сорококлюва . Ротума также поддерживает изолированные отдаленные популяции красноголового пёстрого голубя и полинезийского триллера . На прибрежных островах Хаатана, Хофлиуа и Хатава находятся колонии морских птиц национального значения. [16]
Хотя остров был политически частью Фиджи с 1881 года, ротуманцы являются полинезийцами, и их культура больше напоминает культуру полинезийских островов на востоке, наиболее заметно Таити , Тонга , Самоа , Футуна и Увеа . Благодаря своей полинезийской внешности и отличительному языку ротуманцы теперь составляют узнаваемую группу меньшинства в Республике Фиджи. Подавляющее большинство ротуманцев (9984 человека по данным переписи населения Фиджи 2007 года) сейчас живут в других местах Фиджи, а 1953 ротуманца остаются на Ротуме.
Ротуманцы стойко консервативны в культурном отношении и сохраняют свои обычаи перед лицом изменений, вызванных возросшими контактами с внешним миром; социальные тенденции, которые возникли в других местах, остались совершенно нежелательными на Ротуме. Еще в 1985 году около 85 процентов ротуманцев проголосовали против открытия острова для туризма , обеспокоенные влиянием притока светских туристов-чужаков. Круизная компания P&O Cruises причаливала на острове только дважды в 1980-х годах. Присущий ротуманцам консерватизм привел к строгой форме социально-демографического сохранения. Индийцы и китайцы не присутствуют на Ротуме, в отличие от других островов Фиджи , где этим группам удалось приобрести собственность и обосноваться; это связано с тем, что на Ротуме земельные владения принадлежат исключительно для использования и выгоды собственного народа ротуманцев острова .
Ротума разделена на семь округов, каждый со своим собственным вождем ( Gagaj ʻes Ituʻu ). Окружные вожди и избранные окружные представители составляют Совет острова Ротума . Округа разделены на подгруппы домохозяйств (hoʻaga), которые функционируют как рабочие группы под руководством младшего вождя (gagaj ʻes hoʻaga). Все окружные вожди и большинство вождей hoʻaga имеют титулы. Кроме того, некоторые мужчины имеют титулы без главенства (как tög), хотя от них ожидается выполнение руководящих ролей в поддержку окружного вождя. Титулы, которые сохраняются пожизненно, принадлежат определенным участкам домов (fuạg ri). Все потомки предыдущих жильцов fuạg ri имеют право участвовать в выборе преемников титулов.
На официальных мероприятиях титулованные мужчины и сановники, такие как священники, министры, представители правительства и высокопоставленные гости, занимают почетное место. Им церемониально подают еду из специальных корзин и каву . Однако в повседневной жизни деревни они не пользуются особыми привилегиями. Пока еще не возникло никаких существенных классовых различий, основанных на богатстве или контроле над ресурсами, но инвестиции в изысканное жилье и автомобили несколькими семьями привели к заметным различиям в уровне жизни.
На момент прибытия европейцев существовало три панротумаанских политических должности, созданных самоанскими захватчиками: fakpure , sạu и mua. Fakpure выступал в качестве организатора и председателя совета глав округов и отвечал за назначение sạu и обеспечение надлежащего ухода за ним. Fakpure был главой округа, возглавлявшего альянс, победивший в последней войне. Роль sạu заключалась в участии в ритуальном цикле, направленном на обеспечение процветания, как объекта почитания. Ранние европейские посетители называли sạu «королем», но на самом деле у него не было светской власти. Должность sạu должна была чередоваться между округами, и нарушение этого обычая считалось подстрекательством к войне. Роль mua более неясна, но, как и sạu, он был активным участником ритуального цикла. По некоторым данным, муа выступал в роли своего рода верховного жреца.
После христианизации в 1860-х годах должности sạu и mua были упразднены. Колониальное управление включало назначение губернатором Фиджи резидента-комиссара (после 1935 года окружного должностного лица ) на Ротуму. Его консультировал совет, состоящий из окружных вождей. В 1940 году совет был расширен, включив в него выборного представителя от каждого округа и помощника врача. После обретения Фиджи независимости в 1970 году совет взял на себя ответственность за внутреннее управление Ротумой, а окружному должностному лицу была назначена консультативная роль. Вплоть до первого переворота Ротума была представлена в законодательном органе Фиджи одним сенатором.
Административно Ротума полностью включена в состав Фиджи, но с местным самоуправлением , которое было специально разработано, чтобы предоставить острову большую степень автономии, чем та, которой пользуются другие политические подразделения Фиджи. На национальном уровне в прошлом граждане Фиджи ротумаского происхождения избирали одного представителя в Палату представителей Фиджи , а Совет Ротумы номинировал одного представителя в Сенат Фиджи . Ротума также была представлена во влиятельном Большом совете вождей тремя представителями, выбранными Советом Ротумы. В избирательных целях ротуманцев ранее классифицировали как фиджийцев , но когда Конституция была пересмотрена в 1997–1998 годах, им было предоставлено отдельное представительство по их собственному запросу. (Большинство мест в Палате представителей Фиджи распределяются на общинной основе между различными этническими группами Фиджи .) Кроме того, Ротума является частью (вместе с Тавеуни и островами Лау ) Открытого избирательного округа Лау-Тавеуни-Ротума , одного из 25 избирательных округов, представители которых избираются всеобщим голосованием .
Hoʻaga , родственная община, была основной жилой единицей в Ротуме до контакта. [21] Основой социального контроля является сильный социализационный акцент на социальной ответственности и чувствительности к позору. Сплетни служат механизмом санкционирования отклонений, но самым мощным сдерживающим фактором антиобщественного поведения является неизменная вера в неминуемую справедливость, в то, что сверхъестественные силы (ʻatua или духи предков) накажут за проступки. Ротуманцы — довольно мягкий народ; насилие встречается крайне редко, а серьезные преступления практически отсутствуют.
До уступки война, хотя и велась в скромных масштабах, была эндемичной для Ротумы. В колониальную эпоху политическое соперничество было приглушено, поскольку власть была сосредоточена в офисах Резидентского комиссара и Окружного офицера. Однако после обретения Фиджи независимости межокружное соперничество снова получило выражение, теперь в форме политического раздора. После второго переворота, когда Фиджи вышло из Содружества Наций , часть населения Ротумы, известная как «Клан Молмахао» из Ноатау, отвергла решение совета остаться с недавно провозглашенной республикой. Утверждая, что Ротума была уступлена Соединенному Королевству, а не Фиджи, в 1987 году эти повстанцы попытались сформировать независимую аристократическую морскую республику, которую они назвали Республикой Ротума, но их быстро обвинили в подстрекательстве к мятежу, и образование почти сразу же распалось. Он не получил существенной поддержки, и хотя большинство, по-видимому, склоняется к сохранению статуса Фиджи, некоторые проявления недовольства сохраняются.
Семь округов Ротумы можно объединить в три агломерации: срединный и северный округа, столичный округ и традиционную территорию Фагута (особый характер которой был фактически согласован всеми вождями Ротумы в 1871 году в Гамельнском договоре).
В Ноатау (крайний юго-восток) находятся деревни Фекейоко, Марагтеу, Фафиасина, Матуэа, Утуту и Калвака.
Ойнафа (восток) включает деревни Ойнафа, Лопта и Паптеа.
В Малхахе (север) находятся деревни Пефеуа, Элсе и Элсио.
На полуострове Итумута (западный полуостров) расположены деревни Мафтоа и Лопо.
В Итутиу (запад, но восток западного полуострова) находятся деревни Савлей, Лау, Феавай, Туакой, Мотуса, Хапмак, Лоса и Фапуфа.
ʻAhạu, также расположенный в округе Итутиу, является столицей и местом расположения «tariạgsạu» (традиционное название дворца сау) — места заседаний Совета Ротумы , который выполняет функции резиденции правительства Ротумы .
Южная часть Ротумы традиционно известна как Фагута , территория, охватывающая Жужу и Пепджеи , вожди которых возглавляют социально-религиозные общины, следующие церковным, культурным и языковым учениям маристов Франции . [ 22]
Итуу — это ротуманский географический термин, который обычно считается эквивалентом вождества или округа.
Главный остров в группе Ротума ранее был разделен на пять частей. Одна из этих частей, Фагута, находилась к югу от острова Ротума, через пролив от острова Солноху . Вождь Фагута, наряду с вождем Ноатау, обычно считались самыми влиятельными из всех на острове и эффективно управляли югом и севером острова соответственно. Значимость этих двух вождей отражалась в том факте, что должность главы управляющего совета острова чередовалась между вождем Фагута и вождем Ноатау, в зависимости от того, кто из них победил в последнем конфликте между ними. Однако после победы и вторжения противоборствующих сил ( междоусобные конфликты были эндемичными на Ротуме в течение столетий), Фагута был насильственно разделен на две части вождями других округов в попытке ослабить его влияние, тем самым образовав Жужу и Пепджеи (хотя эта территория до сих пор обычно упоминается жителями двух округов и их потомками как «Фагута»). [23]
.jpg/1280px-North_American_herpetology_(7211037826).jpg)
Сольноху, островок у южного побережья Фагуты, примерно равноудалённый между составляющими его районами, является местом действия важного местного мифа «Черепаха Сол Онау». Миф повествует о двух местных девушках, которые упали с вершины острова в море внизу. Там они превратились в морских черепах, одну красную и одну белую. Местные верования гласят, что эти две черепахи, называемые «Эао», продолжают жить вокруг кораллов скалы и всплывут, если будет исполнено определённое песнопение.
Eao manuse, ka Lepiteala
Ai, ma vehia ka foro ole tufe,
Havei, ma foiak ta ka fau paufu,
He ta jauaki, ma moiea. Пит.
Традиционная песнь для морских черепах из «Туземцев Ротумы» (1898). [24]
Дж. Стэнли Гардинер, посетивший остров и подробно писавший о местных обычаях и мифах, писал, что он взял Гагаджа Моу, вождя Пепджеи , и пять девушек, чтобы они прочитали традиционную песнь. Гардинер записал, что со своего наблюдательного пункта спереди он действительно заметил появление зеленой черепахи . Зеленые морские черепахи часто встречаются в водах Фиджи и Ротумы.
Он также записал, что вождь Моу и другие заявили, что они регулярно видели черепаху, и что пляж между Фагутой и Солноху был часто используемым местом кормления рептилии. [25]
Люди Fagutan, как и все ротуманцы, празднуют традиционный фестиваль Fara . Он включает в себя посещение жителями деревень Faguta (Juju, Tuại, Haga, Ujia, Uạnheta и Avave) других деревенских общин, пение и танцы, где их часто приглашают внутрь местные хозяева. В обмен на это гостям подают арбуз в качестве своего рода награды за предоставление развлечений и часто обливают духами , тальком или куркумой . По всему острову такие празднования продолжаются до середины января. Fagutan Fara, однако, начинается гораздо позже в декабре ( 24 декабря ), чем празднования, проводимые в других местах острова. [26]
Термин «Fagutan» обычно относится к тем, кто живет в двух округах Fagutan (Juju и Pepjei) или к тем, кто имеет культурные или семейные связи с этим районом. Известные примеры включают:
12°30′ю.ш. 177°4.8′в.д. / 12.500°ю.ш. 177.0800°в.д. / -12.500; 177.0800
