В некоторых христианских конфессиях священные саны — это рукоположенные служения епископа , священника ( пресвитера ) и дьякона , а также таинство или обряд, посредством которого кандидаты рукополагаются в эти саны. К церквям, признающим эти ордена, относятся Католическая церковь , Восточно-православная (ιερωσύνη [ hierōsynē ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Святенство ]), Восточно-православная , англиканская , Ассирийская , Старокатолическая , Независимая католическая и некоторые лютеранские церкви. [1] За исключением лютеран и некоторых англикан, эти церкви рассматривают рукоположение как таинство ( sacramentum ordinis ).
Конфессии имеют разные представления о священных санах. В англиканской и некоторых лютеранских церквях традиционные сан епископа, священника и дьякона присваиваются с использованием обрядов рукоположения, содержащихся в ординалах . Однако степень, в которой рукоположение считается сакраментальным в этих традициях, была предметом некоторых внутренних споров. Баптисты относятся к числу конфессий, которые не считают служение сакраментальным по своей природе [2] и не думают о нем как о «священных санах» как таковых. Исторически слово «орден» (лат. ordo ) обозначало установленный гражданский орган или корпорацию с иерархией, а ordinatio означало юридическое включение в ordo . Слово «святой» относится к церкви. Таким образом, в контексте священный сан выделяется для служения в церкви. Другие должности, такие как папа , патриарх , кардинал , монсеньор , архиепископ , архимандрит , протоиерей , протопресвитер , иеромонах , протодиакон и архидиакон , не являются сакраментальными орденами, а специализированными служениями.
Англиканские церкви считают, что их епископы находятся в апостольской преемственности , хотя существуют некоторые разногласия относительно того, следует ли рассматривать рукоположение как таинство . Англиканские Статьи Религии утверждают, что только Крещение и Вечеря Господня должны считаться таинствами Евангелия, и утверждают, что другие обряды, «обычно называемые Таинствами» в других конфессиях (например, в римском католицизме), не были установлены Христом в Евангелии. . [3] Они не имеют природы таинства Евангелия в отсутствие какой-либо физической материи, такой как вода в Крещении и хлеб и вино в Евхаристии. Различные издания Книги общих молитв и других англиканских литургических текстов содержат обряды рукоположения епископов, священников и дьяконов. Рукополагать людей могут только епископы. В англиканстве для рукоположения в епископат обычно требуются три епископа, а для рукоположения в священство и диаконат достаточно одного епископа.
К министерским чинам католической церкви относятся чины епископов , дьяконов и пресвитеров , что на латыни — sacerdos . [4] Рукоположенное священство и общее священство (или священство всех крещеных) различны по функциям и сущности. [5]
Делается различие между « священником » и « пресвитером ». В Кодексе канонического права 1983 года «латинские слова sacerdos и sacerdotium используются для обозначения служебного священства, разделяемого епископами и пресвитерами. Слова presbyter, presbyterium и presbyteratus относятся к священникам [в английском использовании этого слова] и пресвитеры». [6]
Хотя посвященная жизнь по определению не является ни клирикальной, ни мирской, [7] клирики могут быть членами институтов посвященной или светской ( епархиальной ) жизни. [8]
Восточная Православная Церковь считает рукоположение (известное как хиротония , « возложение рук ») священным таинством (μυστήριο, то, что на Западе называют таинством). Хотя все остальные Таинства могут совершаться пресвитером, рукоположение может совершаться только епископом, а рукоположение епископа может совершаться только несколькими архиереями вместе. Хейротония всегда совершается во время Божественной литургии .
Миссией Апостолов было идти по всему миру и проповедовать Евангелие , крестя уверовавших во имя Святой Троицы . [9] В Ранней Церкви тех, кто возглавлял общины, называли по-разному: епископос (епископ) или пресвитерос (священник). Эти преемники Апостолов были рукоположены на свою должность путем возложения рук и, согласно восточно-православному богословию, образовали живую, органическую связь с Апостолами, а через них и с самим Иисусом Христом . [10]
В Восточной Православной Церкви также есть рукоположение в малые ордена (известное как хейротезия , «возложение рук»), которое совершается вне Божественной литургии, обычно епископом, хотя некоторые архимандриты ставропигиальных монастырей могут даровать хейротезию членам своих общин.
Епископ – это сборщик денег епархии и живой Сосуд Благодати, через который энергия ( божественная благодать ) Святого Духа изливается в остальную часть церкви. [10] Епископ рукополагается через рукоположение нескольких архиереев. (С согласия нескольких других епископов один епископ совершал рукоположение другого епископа в чрезвычайных ситуациях, например, во время гонений . ) Хиротония епископа происходит ближе к началу Литургии, поскольку епископ может, в кроме совершения Таинства Евхаристии, рукополагают также священников и диаконов. Перед началом Святой Литургии избранный епископ исповедует посреди храма перед сидящими архиереями, которые будут его рукополагать, подробно догматы Православной Христианской Веры и обязуется соблюдать каноны Апостолов и Соборов, Типикону и обычаям Православной Церкви и подчиняться церковной власти . После Малого входа протоиерей и архидиакон проводят избранного епископа к Царским вратам, где его встречают архиереи, и он преклоняет перед алтарем оба колена. Ему на голову возлагают Евангелие, и хиротонирующие архиереи возлагают руки на Евангелие, а рукополагающие молитвы читает старший епископ. После этого новопосвященный епископ впервые восходит на синтранон (епископский престол в святилище). [11] Обычно вновь рукоположенный епископ рукополагает священника и дьякона на литургии, во время которой он хиротонизируется.
Священник может служить только по желанию своего епископа. Епископ дарует способности (разрешение служить в пределах своей епархии ), давая священнику миро и антиминс ; он может лишить способностей и потребовать возврата этих предметов. Рукоположение священника происходит перед Анафорой (Евхаристической молитвой) , чтобы он мог в тот же день принять участие в совершении Евхаристии: [11] Во время Великого входа кандидат в рукоположение несет Аэр ( покров чаши ) . над его головой (а не на плече, как его тогда носит диакон) в знак отказа от своего диаконства, и идет последним в процессии и стоит в конце пары рядов священников. После того, как у кандидата берется Аэр, чтобы покрыть чашу и дискос , епископу приносят стул, на котором он может сидеть, у северо-восточного угла Священного стола (алтаря). Два диакона подходят к избранному священнику, который в этот момент одиноко стоял посреди храма, и кланяются ему на запад (народу) и на восток (духовенству), испрашивая их согласия говоря: «Прикажи!» а затем проведите его через святые двери алтаря, где архидьякон испрашивает согласия епископа, говоря: «Прикажи, священнейший владыка!» после чего священник трижды провожает кандидата вокруг Престола, при этом он целует каждый угол Престола, а также эпигонацию и правую руку архиерея и при каждом обходе простирается ниц перед Престолом. Затем кандидата отводят в юго-восточный угол Священного стола и он становится на оба колена, положив лоб на край Священного стола. Затем рукополагающий епископ возлагает омофор и правую руку на голову ординанда и произносит вслух первую молитву хиротонии , а затем молча молится две другие молитвы хиротонии, в то время как диакон тихо читает ектению, и духовенство, а затем прихожане поют: «Господи , сжалься". После этого епископ ставит новорукоположенного священника в Святые врата и представляет его верующим. Затем он одевает священника в каждое из своих священнических облачений , над каждым из которых народ поет: «Достойно !» . Позже, после эпиклесиса Литургии, епископ вручает ему часть Агнца ( Хонмы ) со словами: [12]
Прими этот залог и сохрани его целым и невредимым до последнего вздоха, потому что ты будешь привлечен к ответу во Втором и ужасном Пришествии нашего великого Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа.
Диакон не может совершать никаких таинств и не совершает богослужений самостоятельно, а служит лишь помощником священника и не может даже облачаться без благословения священника. Рукоположение диакона происходит после Анафоры (Евхаристической молитвы), так как его роль не заключается в совершении Святого Таинства, а состоит только в служении; [11] церемония во многом такая же, как и при рукоположении священника, но избранного диакона представляют народу и сопровождают к святым вратам два иподиакона (его сверстники, аналогичные двум дьяконам, которые так представляют избранный священник), его трижды сопровождает диакон вокруг Престола, и он преклоняет только одно колено во время Хиротонии . После облачения в диаконы и получения литургического веера (рипидиона или гексаптеригиона) его подводят к стороне Престола, где он с помощью рипидиона осторожно обмахивает Святые Дары (освященное Тело и Кровь Христовы ).
Лютеране отвергают римско-католическое понимание священных санов, потому что они не думают, что жречество поддерживается Библией. Мартин Лютер учил, что каждый человек должен выполнять назначенную ему Богом задачу в повседневной жизни. Современное использование термина « призвание» как жизненной задачи было впервые использовано Мартином Лютером. [13] В «Малом катехизисе» Лютера священные чины включают, помимо прочего, следующее: епископы, пасторы, проповедники, правительственные учреждения, граждане, мужья, жены, дети, служащие, работодатели, молодые люди и вдовы . [14] Однако также согласно Книге Согласия : «Но если рукоположение понимать как применение к служению Слова, мы не против называть рукоположение таинством. Ибо служение Слова имеет Божье повеление и славные обетования». Римлянам 1:16: Евангелие есть сила Божия ко спасению всякому верующему.Так же и Исаия 55:11: Так будет Слово Мое, исходящее из уст Моих, не вернется ко Мне тщетным. "... но оно совершит то, что Мне угодно... Если так понимать рукоположение, то и мы не откажемся называть наложение рук таинством. Ибо Церковь имеет повеление назначать служителей, что должно быть наиболее приятно нас, потому что мы знаем, что Бог одобряет это служение и присутствует в служении [что Бог будет проповедовать и действовать через людей и тех, кто был избран людьми]». [15]
Очередность получения санов такова: малые саны , диакон, священник, епископ.
Для католиков характерно в годы семинарского обучения рукоположение мужчины в диаконат, который католики со времен Второго Ватиканского собора иногда называют «переходным диаконатом», чтобы отличать мужчин, предназначенных для священства, от постоянных диаконов . Им разрешено читать проповеди (при определенных обстоятельствах постоянный дьякон не может иметь способности проповедовать), совершать крещения и свидетельствовать о католических браках , но не совершать никаких других таинств. Они участвуют в Евхаристии или Мессе , но не могут освятить хлеб и вино. Обычно после шести или более месяцев пребывания в должности временного дьякона мужчина рукополагается в сан священника. Священники могут проповедовать , совершать крещения , конфирмовать (с особым устроением из своего ординарного), свидетельствовать о браках, исповедовать и давать отпущения грехов , помазывать больных , совершать Евхаристию или Мессу.
Православные семинаристы обычно постригаются в чтецы перед поступлением в семинарию, а позже могут быть сделаны иподиаконами или дьяконами; обычаи различаются в зависимости от семинарии и православной юрисдикции. Некоторые диаконы остаются в диаконате постоянно, а большинство впоследствии рукополагаются в священники. Православные священнослужители обычно либо женаты, либо монашествуют . Монашеские диаконы называются иеродиаконами , монашеские священники называются иеромонахами . Православное духовенство, вступающее в брак, должно сделать это до рукоположения в иподиаконат (или диаконат, согласно местным обычаям), и обычно до рукоположения человек либо постригается в монахи, либо женится. Диакон или священник не может жениться или вступить в повторный брак, если овдовел, не оставив при этом своего священнического служения. Часто постригаются в монашество овдовевшие священники . Православные епископы всегда являются монахами; Епископом может быть избран одинокий или вдовец, но перед рукоположением во епископа он должен быть пострижен в монахи.
У англиканцев человека обычно рукополагают в дьякона после того, как он (или она) закончил обучение в теологическом колледже. Историческую практику, когда епископ сам обучал кандидата («чтение по приказу»), еще предстоит обнаружить. Затем кандидат обычно служит помощником викария , а позже может быть рукоположен в священники по усмотрению епископа. Другие дьяконы могут решить остаться в этом порядке. Англиканские дьяконы могут читать проповеди, совершать крещения и проводить похороны, но, в отличие от священников, не могут совершать Евхаристию . В большинстве ветвей англиканской церкви женщины могут быть рукоположены в священники, а в некоторых из них также могут быть рукоположены в епископы .
Епископы выбираются из числа священников в церквях, придерживающихся католических обычаев. В Римско-католической церкви епископы, как и священники, соблюдают целомудрие и, следовательно, не состоят в браке; кроме того, говорят, что епископ обладает полнотой таинства священного сана, что дает ему право рукополагать диаконов, священников и - с согласия папы - других епископов. Если должен быть рукоположен епископ, особенно исполняющий обязанности Ординария – глава епархии или архиепархии, то три епископа обычно должны посвятить его совместно с одним епископом, обычно архиепископом или епископом места, являющимся главным хиротоном. прелат.
В католических и восточно-православных церквях восточного обряда, которые разрешают женатым священникам, епископы должны либо не состоять в браке, либо соглашаться воздерживаться от контактов со своими женами. Распространено заблуждение, что все такие епископы происходят из религиозных орденов ; хотя в целом это верно, это не является абсолютным правилом. В случае обоих католиков – (западных и) восточных католиков, восточных православных и восточных православных – они обычно являются лидерами территориальных единиц, называемых епархиями (или их эквивалентом на востоке, епархией ). Только архиереи могут законно совершать таинство священнослужения.
Римско-католическая церковь безоговорочно признает действительность рукоположений в восточных церквях. Некоторые восточно-православные церкви повторно рукополагают католических священников, которые обращаются, в то время как другие принимают римско-католическое рукоположение, используя концепцию economia (церковной экономики) .
Англиканские церкви утверждают, что сохранили апостольскую преемственность. [16] Однако преемственность англиканских епископов не является общепризнанной. Римско-католическая церковь признала англиканские приказы недействительными, когда Папа Лев XIII в 1896 году написал в Apostolicae curae, что англиканские приказы недействительны, поскольку обряд рукоположения священников не был правильно сформулирован с 1547 по 1553 год и с 1559 года до времени архиепископа Уильяма Лауда ( Архиепископ Кентерберийский 1633–1645). Папство утверждало, что форма и содержание недостаточны для того, чтобы сделать католического епископа. Фактическая «механическая» преемственность – молитва и возложение рук – не оспаривалась. Двое из четырех освящателей Мэтью Паркера в 1559 году были рукоположены с использованием эдвардинских ординалов , а двое - с использованием римского понтификала . Тем не менее они считали, что это привело к нарушению преемственности апостольской преемственности, что сделало все дальнейшие рукоположения недействительными.
Восточно-православные епископы иногда предоставляли «экономию», когда англиканские священники обращались в православие. Различные православные церкви также объявили англиканские ордена действительными при условии, что будет установлено, что рассматриваемые епископы действительно сохраняли истинную веру, причем православная концепция апостольской преемственности является такой, согласно которой вера должна должным образом соблюдаться и передаваться, а не просто церемония посредством которого человека делают епископом, ведут правильно. [ нужна цитата ]
Изменения в англиканских ординалах со времен короля Эдуарда VI и более полное понимание дореформационных ординалов позволяют предположить, что правильность длительного отказа от англиканских орденов сомнительна. [ нужна цитата ] Чтобы уменьшить сомнения относительно англиканской апостольской преемственности, особенно после Боннского соглашения 1930 года между англиканской и старокатолической церквями, некоторые англиканские епископы включили в число своих посвященителей епископов Старокатолической церкви , чьи священные саны признаны действительными и регулярными. со стороны Римско-католической церкви.
Ни католики, ни англиканцы не признают действительности рукоположений служителей протестантских церквей, которые не поддерживают апостольскую преемственность; но некоторые англиканцы, особенно представители низшей церкви или евангелисты, обычно считают протестантских служителей и их таинства действительными. Рим также не признает апостольскую преемственность тех лютеранских организаций, которые сохранили апостольскую преемственность. [ нужна цитата ]
Официально Англиканская община принимает рукоположения тех конфессий, которые находятся в полном общении со своими церквями, например, лютеранские государственные церкви Скандинавии. Это духовенство может председательствовать на службах, требующих присутствия священника, если такового нет иным образом.
Женатые мужчины могут быть рукоположены в диаконат в качестве постоянных диаконов, но в Латинской церкви Католической церкви обычно не могут быть рукоположены в сан священника. В Восточно-католических церквях и Восточной Православной церкви женатые дьяконы могут быть рукоположены в священники, но не могут стать епископами. Епископы восточного обряда и восточно-православных церквей почти всегда выбираются из числа монахов , принявших обет безбрачия. Хотя они могут быть вдовцами; от них не требуется, чтобы они никогда не были женаты.
В некоторых случаях в сан священника рукополагались овдовевшие постоянные диаконы. Были некоторые ситуации, когда мужчины, ранее состоявшие в браке и рукоположенные в сан священника в англиканской церкви или в лютеранской церкви, были рукоположены в католическое духовенство и им разрешили действовать во многом как священники восточного обряда, но в условиях латинской церкви. Это никогда не является subconditione (условно), поскольку в католическом каноническом праве нет настоящего священства в протестантских конфессиях. Такое рукоположение может произойти только с одобрения епископа священника и специального разрешения Папы.
Англиканское духовенство может состоять в браке или вступать в брак после рукоположения. В Старокатолической церкви и Независимых католических церквях нет ограничений на рукоположение, связанных с браком.
Ритуал и процедуры рукоположения различаются в зависимости от конфессии. Различные церкви и конфессии предъявляют более или менее строгие требования к вступлению в должность, и процесс рукоположения также имеет более или менее церемониальную пышность в зависимости от группы. Многие протестанты до сих пор передают власть и рукополагают на должности, заставляя существующих надзирателей физически возлагать руки на кандидатов на должность.
Американская методистская модель — это епископальная система, во многом основанная на англиканской модели, поскольку методистская церковь возникла из англиканской церкви. Впервые он был разработан под руководством епископов Томаса Кока и Фрэнсиса Эсбери из методистской епископальной церкви в конце 18 века. При таком подходе старейшина (или «пресвитер») посвящается на слово (проповедь и учение), таинство (управление Крещением и Вечерей Господней), чин (управление жизнью церкви и, в случае епископов, рукоположение других). для миссии и служения) и служения. Диакон – это человек, посвященный только к слову и служению .
В Объединенной методистской церкви , например, выпускники семинарии проходят экзамены и утверждаются Конференционным советом рукоположенного служения, а затем Сессией духовенства. Они принимаются в качестве «испытательных (временных) членов конференции». Постоянный епископ может поручить им полновременное служение в качестве «временных» служителей. (До 1996 года выпускник был рукоположен в переходный дьякон на этом этапе, и с тех пор эта временная роль была упразднена. Орден дьякона теперь является отдельным и отличным орденом духовенства в Объединенной методистской церкви.) После отбытия испытательного периода, как минимум, В течение двух лет стажер затем снова подвергается экзамену и либо продолжает испытательный срок, либо полностью прекращает его, либо утверждается для рукоположения. После окончательного одобрения Сессией Духовенства Конференции стажер становится полноправным членом Конференции, а затем рукополагается постоянным епископом в сан старейшины или дьякона. Рукоположенные в старейшины являются членами Ордена старейшин, а рукоположенные в диаконы являются членами Ордена диаконов.
Джон Уэсли назначил Томаса Кока (упомянутого выше как епископ) «суперинтендантом», что является его переводом греческого слова episcopos («надзиратель»), которое обычно переводится на английский как «епископ». Британская методистская конференция имеет два различных ордена: пресвитера и дьякона. В нем нет епископов как отдельного чина служения. Британская методистская церковь имеет более 500 суперинтендантов, [ нужна ссылка ] , которые не являются отдельным орденом служения, а играют роль в ордене пресвитеров. Роли, обычно выполняемые епископами, выражаются в рукоположении пресвитеров и диаконов ежегодной Конференцией через ее президента (или бывшего президента); в подтверждении всех пресвитеров; в местном надзоре со стороны суперинтендантов ; в региональном контроле со стороны председателей районов.
Пресвитерианские церкви, следуя своим шотландским предшественникам, отвергают традиции, связанные с надзирателями, и вместо этого определяют должности епископа ( episkopos по-гречески) и старейшины ( presbuteros по-гречески, от которого происходит термин «пресвитерианство»). Кажется, что эти два термина используются в Библии как взаимозаменяемые (сравните Титу 1:5–9 и 1 Тим. 3:2–7). Их форма церковного управления известна как пресвитерианское государство . Хотя авторитет старейшин возрастает с каждым уровнем собрания старейшин («Сессия» в общине или приходе, затем пресвитерия, затем, возможно, синод, а затем Генеральная ассамблея), иерархии старейшин не существует. Каждый старейшина имеет равный голос в суде, в котором он баллотируется.
Старейшины обычно избираются на местном уровне: либо избираются собранием и утверждаются Сессией, либо назначаются непосредственно Сессией. Некоторые церкви устанавливают ограничения на срок служения старейшин, в то время как другие рукополагают старейшин на всю жизнь.
Пресвитериане также рукополагают (возложением рук) служителей Слова и Таинств (иногда называемых «старейшинами-обучающими»). Эти служители рассматриваются просто как пресвитеры, назначенные на другую функцию, но на практике они обеспечивают руководство местной сессией.
Некоторые пресвитериане называют тех, кто назначен (путем возложения рук) для практического служения (Деяния 6:1–7), дьяконами ( по-гречески « диаконос », что означает «слуга»). Таким образом, во многих общинах группа мужчин или женщин выделяется для решения таких вопросов, как структура собрания и его финансы, освобождая старейшин для более «духовной» работы. Эти люди могут быть известны как «дьяконы», «члены правления» или «менеджеры», в зависимости от местной традиции. В отличие от старейшин и служителей, они обычно не «рукополагаются» и часто избираются общиной на определенный период времени.
Другие пресвитериане использовали «орден дьяконов» в качестве полновременных служителей более широкой Церкви. В отличие от служителей, они не совершают таинства и не проповедуют регулярно. Церковь Шотландии недавно начала рукополагать дьяконов на эту должность.
В отличие от епископальной системы, но похожей на описанную выше объединенную методистскую систему, две пресвитерианские должности различаются скорее по типу , чем по степени , поскольку не обязательно быть дьяконом, прежде чем стать старейшиной. Поскольку иерархии нет, эти две должности не составляют «орден» в техническом смысле, но терминология священных орденов иногда все еще разрабатывается.
Конгрегационалистские церкви реализуют разные схемы, но офицеры обычно имеют меньше полномочий, чем в пресвитерианской или епископальной формах. Некоторые рукополагают только служителей и ротируют членов консультативного совета (иногда называемого советом старейшин или советом дьяконов). Поскольку должности по сравнению с этим менее влиятельны, в рукоположении офицеров обычно меньше строгости и помпезности.
Ирвингские церкви учат четырехкратному служению «апостолов, пророков, евангелистов и пасторов». [17]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) признает законные полномочия духовенства заключать браки, но не признает никаких других таинств, совершаемых служителями, не рукоположенными в священство Святых последних дней. Хотя Святые последних дней действительно заявляют о своей доктрине некой духовной «апостольской преемственности», она существенно отличается от той, которую утверждают католики и протестанты, поскольку между первым веком и жизнью Джозефа Смита, основателя церкви, не существует никакой преемственности или преемственности. церкви СПД. Мормоны учат, что священство было утеряно в древние времена и не было восстановлено Христом до девятнадцатого века, когда оно было передано непосредственно Джозефу Смиту.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней имеет относительно открытое священство, рукополагающее почти всех достойных взрослых мужчин и мальчиков в возрасте двенадцати лет и старше. Священство Святых последних дней состоит из двух подразделений: Священства Мелхиседекова и Священства Ааронова. Священство Мелхиседеково, потому что Мелхиседек был таким великим Первосвященником. До него оно называлось Святым Священством, по Ордену Сына Божия. Но из уважения или почтения к имени Высшего Существа, чтобы избежать слишком частого повторения его имени, церковь в древние времена называла это священство в честь Мелхиседека. Меньшее священство является придатком к Священству Мелхиседекову. Оно называется Священством Аароновым, потому что оно было даровано Аарону и его сыновьям на протяжении всех их поколений. [18] Должности или ранги чинов Мелхиседеков (примерно в порядке убывания) включают апостола, семидесятилетнего, патриарха, первосвященника и старейшину. Должностями ордена Ааронова являются епископ, священник, учитель и дьякон. Способ рукоположения заключается в возложении рук двумя или более мужчинами, занимающими по крайней мере возлагаемую должность, при этом один из них действует как голос при даровании священства или должности и обычно произносит благословение получателю. Учителя и дьяконы не имеют права рукополагать других в священство. Всем членам церкви разрешено преподавать и проповедовать независимо от рукоположения священства, если они поддерживают хорошую репутацию в церкви. Церковь не использует термин «священный сан».
Сообщество Христа состоит в основном из добровольного священства, и все члены священства имеют право вступать в брак (согласно традиционному определению христианской общины). Священство разделено на два чина: священство Аароново и священство Мелхиседека. Орден Ааронова состоит из должностей дьякона, учителя и священника. Орден Мелхиседека состоит из должностей старейшин (включая специальные должности из семидесяти) и первосвященников (включая специальные должности евангелиста, епископа, апостола и пророка). К оплачиваемым служителям относятся «назначенцы» и высшие должностные лица церкви, в том числе некоторые специализированные должности священства (например, должность президента, зарезервированная для трех высших членов команды церковных руководителей). С 1984 года женщины получили право на священство, которое передается через таинство рукоположения через возложение рук. Хотя технически не существует возрастных ограничений для какого-либо чина священства, здесь нет автоматического рукоположения или продвижения по службе, как в Церкви СПД. Молодых людей иногда рукополагают в дьяконы, а иногда в учителя или священники, но обычно большинство членов священства призваны после завершения среднего школьного образования. В марте 2007 года женщина впервые была рукоположена на пост президента.
Римско -католическая церковь , в соответствии со своим пониманием богословской традиции по этому вопросу и окончательным разъяснением, содержащимся в энциклике Ordinatio sacerdotalis (1994), написанной Папой Иоанном Павлом II , официально учит, что она не имеет полномочий рукополагать женщин в сан священниками, и поэтому женщины не смогут стать священниками в любое время в будущем. «Посвящение» женщин в диаконисы невозможно ни в каком сакраментальном смысле диаконата, поскольку диаконисса - это не просто женщина, которая является дьяконом, но вместо этого занимает должность мирского служения. Как таковая она не принимает таинства священного сана. Многие лютеранские, англиканские и другие протестантские церкви рукополагают женщин, [19] но во многих случаях только в сан дьякона.
Различные ветви Восточных Православных Церквей, в том числе Греческая Православная, в настоящее время отменяют обеты диаконис. В некоторых церквях существуют внутренние разногласия по поводу того, разрешает ли Священное Писание рукоположение женщин. Если принять во внимание относительный размер традиций (1,1 миллиарда католиков, 300 миллионов православных, 590 миллионов протестантов), то женщин рукополагает меньшинство христианских церквей. Протестанты составляют около 27 процентов христиан во всем мире, и большинство их церквей, которые рукополагают женщин, сделали это только в прошлом столетии; более того, конфессии внутри одной традиции могут различаться в отношении рукоположения женщин. Например, в методизме Примитивная методистская церковь не рукополагает женщин, а Свободная методистская церковь рукополагает женщин. [20] [21]
В некоторых традициях женщины могут быть посвящены в тот же сан, что и мужчины. В других странах женщинам запрещено посещать определенные должности. Женщины могут быть рукоположены в епископы в старокатолических церквях и в англиканских/епископальных церквях Шотландии, Ирландии, Уэльса, Кубы, Бразилии, Южной Африки, Канады, США, Австралии, Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии. Ирландская церковь назначила Пэта Стори в 2013 году. 19 сентября 2013 года Стори был выбран Палатой епископов преемником Ричарда Кларка на посту епископа Мита и Килдэра . [22] Она была рукоположена в епископат в соборе Крайст-Черч в Дублине 30 ноября 2013 года. [23] Она первая женщина, избранная епископом Ирландской церкви, и первая женщина, ставшая епископом англиканской общины . в Ирландии и Великобритании . [22] [23] [24] Генеральный синод англиканской церкви в 2014 году проголосовал за разрешение женщинам рукополагаться в епископаты, при этом Либби Лейн стала первой женщиной, рукоположенной в епископа. Сохраняющиеся англиканские церкви мира не разрешают рукополагать женщин. В некоторых протестантских конфессиях женщины могут служить помощниками пастора, но не пасторами, отвечающими за общины. В некоторых конфессиях женщины могут быть рукоположены в сан старейшины или дьякона . Некоторые конфессии допускают рукоположение женщин в определенные религиозные ордена. В рамках определенных традиций, таких как англиканская и лютеранская, существует разнообразие богословия и практики относительно рукоположения женщин.
Рукоположение лесбиянок , геев , бисексуалов или трансгендеров , ведущих половую жизнь и открыто заявляющих об этом, представляет собой яростно оспариваемую тему во многих основных протестантских общинах. Большинство церквей выступают против таких рукоположений, поскольку считают гомосексуализм грехом и несовместимым с библейским учением и традиционной христианской практикой. Тем не менее, растет число христианских общин и общин, которые открыты для рукоположения геев и лесбиянок. Это либеральные протестантские конфессии , такие как Епископальная церковь , Объединенная церковь Христа и Евангелическо-лютеранская церковь в Америке , а также небольшая Метрополитенская общинная церковь , основанная как церковь, намеревающаяся служить в первую очередь ЛГБТ-людям, и Церковь Швеции. где такое духовенство может занимать высшие церковные должности. В Церкви Норвегии на протяжении многих лет были священники-геи и лесбиянки, даже епископы, а в 2006 году первая женщина, назначенная епископом в Норвегии, сама заявила, что является активной гомосексуалисткой, и что она была гомосексуалисткой еще до того, как присоединилась к церкви. храм. [25]
Вопрос о рукоположении вызвал особые споры во всемирной англиканской общине после утверждения Джина Робинсона на пост епископа Нью-Гэмпшира в Епископальной церкви США .
