Сакхи Сарвар был пенджабским мусульманином [1] суфийским святым, который, как полагают, жил в регионе Пенджаба в 12 веке.
В колониальном Пенджабе святыня Сакхи Сарвара привлекала как мусульман, индуистов , так и сикхов, и имела особое значение для сикхов Пенджаба. [2] Он занимает видное место в пенджабском суфизме . [3]
Несмотря на популярность культа Сарвара в Пенджабе, особенно в XIX и XX веках, надежных биографических данных о Сакхи Сарваре нет. Трудно установить, был ли он исторической или мифической личностью. [4]
Согласно мифу, распространенному в Пенджабе XIX века, он родился у Сайеда Зайн-уль-Абидина в 1128 году в Шахкоте [ необходимы значения ] в Джанге . Его настоящее имя было Сайед Ахмад Султан, а мать была дочерью пастуха-хохара из соседнего села. [4] Из-за вражды с семьей он уехал в Багдад , а затем побывал в различных частях Пенджаба. Он перебрался в селение Нигаха в составе Дера-Гази-хана , где был убит своими родственниками в 1174 году. По другому мифу, он был убит из-за вражды с джатами и патанами , когда женился на дочери афганского вождя. [5]
Сакхи Сарвар также известен под различными другими именами, такими как Султан (король), Лахдата (даритель миллионов), Лаланвала (мастер рубинов), Нигахия Пир (святой Нигахи) и Рохианвала (повелитель лесов). Его последователи известны как Султаниас или Сарвариас. [6] Храм Сакхи Сарвара был первоначально построен во время правления императора Великих Моголов Аурангзеба , а позже был восстановлен двумя немусульманами Лахпатом Раем и Джаспатом Раем в 1730 году. [1] До обретения Пакистаном независимости в 1947 году преданные из Джаландхара , Хошиарпура и Районы Гурдаспура приходили к его главной святыне в поисках духовных благословений. [7]
Святой избрал город Нигаха, чтобы поселиться и жить там. Он известен как «последнее место» из-за неблагоприятных географических и климатических условий. По словам Роуза (1970), здания святыни состоят из гробницы Сакхи Сарвара на западе и святыни, связанной с Гуру Нанаком Дев Джи, на северо-западе. На востоке находится квартира, в которой есть табурет и прялка Май Айеши, матери Сакхи Сарвара. Рядом находится Тхакурдвара, а в другой квартире — изображение Бхайравы . [8]
Внутри храма находятся могилы Сакхи Сарвара, его жены, известной как Биби Бай, и джиннов, которых он , как говорят, держал в своей власти и которым, как сообщается, приписывают сотворение с ним многих чудес. [6]
Рядом со святилищем в Нигахе есть еще два святых места, называемые Чом и Моза, оба связаны с Муртазой, зятем Сакхи Сарвара. Говорят, что в Чоме отпечаток руки первого остался отпечатком, когда он предотвратил обрушение горы над пещерой, в которой он укрылся. [6]
К западу от надворных построек и внутри ограды святилища находятся два мертвых дерева, которые, как говорят, выросли из колышков, которые использовались для крепления головы и пяток Каки, кобылы святого. [8]
Другие святыни в его честь расположены в Дхаункале в районе Вазирабад , а также в Пешаваре и Лахоре . [8]
В индийском Пенджабе есть множество святынь, где они известны как Нигаха. В некоторых местах Сакхи Сарвару поклоняются вместе с Гуггой , а их общие святыни вместе с другими божествами известны как Пандж Пирс или Нигахас. [8]
Храм Бабы Лахдаты в районе Уна в Химачал-Прадеше известен как Чотта (малая/маленькая) Нигаха, где каждый год проводится большая ярмарка. [9]
Его последователи, посещающие святилище Пира в Нигахе, известны как санг и называют друг друга бхараи. Бардов-барабанов, которые выступают в качестве профессиональных гидов и жрецов в местных святилищах, называют пирханами. Члены санга обращаются друг к другу как пирбхайор и пирбахин (брат или сестра по вере соответственно). [6]
Их остановки на маршрутах известны как чауки (посты), где паломники традиционно спали на земле. Преданные, неспособные совершить паломничество в Нигаху, должны были посетить хотя бы один из чауки. Если не могли, шли на ночлег в любую другую деревню по маршруту. Те, кто вообще не мог никуда идти, минимум одну ночь в году спали дома на земле. [6]
Этот ритуал сна на земле, а не на кроватке, называется чауки бхарна. [6]
В регионе Пенджаб проводятся различные ярмарки . В святилище в Нигахе в апреле проводится недельная ярмарка Байсакхи. [10] Ярмарки также проводятся в Дхаункале в районе Гуджранвала в июне/июле, в Джандон Вала Мела (ярмарка флагов) в Пешаваре и Кадмон Вала Мела (ярмарка ног) в Лахоре . [10] [8]
Традиционно соблюдается обычный ритуал - раз в год в пятницу предлагать раут (огромный буханку, приготовленную из 18 килограммов пшеничной муки, подслащенной неочищенным сахаром, весом в половину этого количества). [6]
Раут традиционно готовят бхараи, которые берут четверть подношения рота, а оставшуюся часть потребляет семья-донор и распределяет среди других Султаниасов (последователей Сакхи Сарвара) . [6]
Знаменитая ярмарка, известная как «Чаункиан да Мела», проводится в Мукандпуре в ознаменование визита Сакхи Сарвара в Балачаур , который начинает свое путешествие из Раттевала и достигает Мукандпура, где, как сообщается, Сакхи Сарвар пробыл девять дней. С тех пор эта ярмарка проводится в Мукандпуре и длится девять дней. « Саанг » начинается из Раттевала и достигает Мукандпура. Лидер « Саанга » держит флаг, который называется «Тог».