Бану Сакиф ( араб . بنو ثقيف , латинизированный : Бану Сакиф ) — арабское племя , населявшее и до сих пор населяющее город Таиф и его окрестности в современной Саудовской Аравии и сыгравшее заметную роль в ранней исламской истории.
В доисламский период сакифы соперничали и сотрудничали с племенем курайшитов из Мекки в торговле и землевладении. Племя первоначально выступало против исламского пророка Мухаммеда , но после мусульманской осады Таифа в 630 году они пришли к соглашению и приняли ислам. Межплеменные связи Сакифов и их относительно высокое образование помогли им быстро продвинуться в зарождающемся мусульманском государстве. Они взяли на себя особенно важную роль в завоевании и управлении Ираком, предоставив халифам Рашидун и Омейядам способных и влиятельных губернаторов этой провинции и восточного халифата.
Среди их известных губернаторов в Ираке были аль-Мугира ибн Шуба (638, 642–645), Зияд ибн Абихи (665–673) и аль-Хаджадж ибн Юсуф (694–714), а среди основных сакафитских командиров был Усман ибн Аби аль-Ас , который возглавил первые мусульманские военно-морские экспедиции в 630-х годах, Мухаммад ибн аль-Касим , завоеватель Синда в 710-х годах, и проалидский революционер Аль-Мухтар ибн Аби Убайд.
Сакиф является ветвью хавазинов , основной племенной группы кайев , [ 1] но в традиционных арабских источниках их часто считают отдельно от хавазинов. [2] Согласно арабской генеалогической традиции, прародителем Сакифа был Каси ибн Мунаббих ибн Бакр ибн Хавазин, чей эпитет был «Сакиф». [3] Эта предполагаемая генеалогия сделала их «племянниками» Бану Саад и двоюродными братьями Бану Наср и Бану Амир .
Сакифы, возможно, переняли свое происхождение от Хавазина, чтобы заключить союз с кочевым племенем Хавазинов Бану Амир. До этого, когда Сакиф жил на окраине Таифа , племя заявляло о своем происхождении от Ияда . Когда Бану Амир изгнал доминирующее племя Таифа, Адван, Сакиф предложил поселиться в городе и обрабатывать его земли под защитой Бану Амира в обмен на отдачу второй половины урожая. Хотя это повествование может быть связано с полемикой против племени, например, с другим сообщением, в котором утверждается, что Сакиф произошел от Самуда , историк Майкл Лекер предполагает, что оно может отражать реальный этап в истории племени. [4]
В отличие от своих кочевых собратьев-хавазинов, сакифы были оседлым или «городским» племенем доисламского периода , жившим в городе Таиф , вокруг которого они построили стену. Племя получило выгоду от приема паломников, посещающих идола аль-Лата , расположенного в городе, а также паломников, проходящих через него по пути в близлежащий город-святилище Мекка . Племя процветало за счет возделывания садов и сельскохозяйственных земель Таифа, а также за счет караванной торговли. Сакифы сотрудничали и конкурировали с курайшитами Мекки как в сельском хозяйстве, так и в торговле, эти два племени часто участвовали в совместных караванах, а также конкурировали за владение сельскохозяйственными поместьями Таифа. [5] До и после появления ислама в ок. В 630 году Сакиф и Курайшиты, особенно влиятельный дом Омейядов последнего , установили значительные брачные узы. [1]
Сакиф был разделен на две части: более престижную Бану Малик или Бану Хутайт, которая состояла из клана Малик ибн Хутайт ветви Джушам, и Ахлаф («Союзники»), которая состояла из остальной части ветви Джушам и всех филиала Awf. Хотя между двумя сторонами часто происходили столкновения, к моменту захвата Таифа мусульманами в 630 году обе стороны находились на относительно равном уровне в своем контроле над Таифом. [1]
Сакиф предоставил курайшитам несколько человек против Мухаммеда во время битвы при Бадре в 624 году . кочевники-союзники Хавазина. Они с тревогой наблюдали за значительно возросшим положением Мухаммеда, теперь за которым стоял их главный соперник, курайшиты. [7] Мухаммад предпринял шаги, чтобы подчинить Сакифа и Хавазина в последовавшей битве при Хунайне . Коалиция Сакифа и Хавазина под руководством Малика ибн Ауфа ан-Насри получила преимущество на раннем этапе, но ситуация изменилась, и мусульмане разгромили коалицию, взяв в плен тысячи женщин и детей Хавазина и значительную добычу. Мусульмане приступили к осаде Таифа , где укрылись многие бедуинские воины Хавазина. [8] Многие курайшиты в мусульманской армии были заинтересованы в том, чтобы помешать сакафитам захватить их поместья возле Таифа. Когда осада сорвалась, Мухаммеду удалось настроить Малика ибн Ауфа и его воинов-бедуинов против Сакифа, и они заблокировали дороги, ведущие в Таиф. [1]
Осада вынудила Сакифа послать делегацию во главе с одним из своих вождей, Абд Ялилем , к Мухаммеду, чтобы договориться об их обращении в ислам. [1] [9] После подчинения Сакифа его идолы в Таифе были уничтожены, и племя потеряло религиозный престиж, которым оно ранее обладало в качестве хранителей идолов. [7] Несмотря на свое поражение, Сакифы прочно вошли в мусульманскую общину, и, по словам историка Хью Н. Кеннеди , Мухаммед «заручился преданностью и услугами» другой «способной и опытной группы», как он это сделал. с курайшитами. [7] Как и в случае с последним, сакафиты направили свои политические ноу-хау и племенные контакты на службу мусульманскому государству по мере его формирования и расширения своей территории. [7]
Среди делегатов-сакафитов Мухаммеду был Усман ибн Аби аль-Ас из Бану Малик, которого Мухаммед назначил своим амилем (агентом, губернатором или сборщиком налогов) над сакифом. Когда большинство арабских племен отказались от власти мусульманского государства после смерти Мухаммеда в 632 году в ходе так называемых войн Ридда , Усман сыграл важную роль в предотвращении аналогичного дезертирства Сакифа. [10] После завершения войн Ридда в 633 году Усман и несколько такафитов играли командные роли в первых мусульманских завоеваниях и занимали видные роли в формирующемся Халифате, особенно в богатом регионе Ирака. [1] Курайшиты уделяли меньше внимания Сасанидскому Ираку, чем Византийской Сирии, в преддверии завоевания этих двух регионов в середине-конце 630-х годов. По мере того, как военные действия мусульман в Ираке начали усиливаться, такафиты, а также ансары , уроженцы Медины, играли руководящие роли и предоставили туда значительное количество мужчин вместе с кочевым племенами, которые жили недалеко от региона, такими как бану. Тамим и Бану Бакр . Халиф Умар назначил сакафита Абу Убайда ибн Масуда главнокомандующим завоевания в 634 году, но он был убит во время битвы у моста , где сасаниды победили мусульман. [11]
В то время как общее командование в Ираке в конечном итоге перешло к курайшиту, сподвижнику Мухаммеда, Сааду ибн Аби Ваккасу , сакафиты играли центральную роль на фронте, который был открыт на юге Ирака, вокруг порта аль-Убулла и соседнего Хузистана . Тамошний командир Утба ибн Газван аль-Мазини был женат на сакифе, а его преемником стал сакафитский сподвижник Мухаммеда аль-Мугира ибн Шуаба . Эти такафиты основали Басру , главный гарнизонный город арабов-мусульман на юге Ирака, в ок. 638 г. и продолжал занимать видное место в городе на протяжении последующих десятилетий. [12]
Грамотность сакифа в доисламский и ранний исламский периоды была на одном уровне с курайшитами и была ключевым фактором в вербовке мусульманским государством представителей племен сакафитов на важные административные должности. [5] Аль-Мугира основал налоговую администрацию в Басре, [13] и позже был назначен губернатором Куфы в 642 году, оставаясь на этом посту до тех пор, пока не был уволен в 645 году. Знал персидский язык , язык бюрократии в Ираке, и приобретя значительный опыт среди военнослужащих арабских племен, обосновавшихся в Ираке, он был повторно назначен халифом Муавией I ( годы правления 661–680 ) губернатором Куфы в 661 году и занимал этот пост до своей смерти в 671 году. [14]
Благодаря добрым услугам аль-Мугиры перед халифом он добился помилования своего протеже, приемного сакафита Зияда ибн Абихи , в 664 году . 'Аттиб, который занимал должность секретаря в иракской администрации. [5] Зияд стал могущественным губернатором Басры в 665 году, а после смерти аль-Мугиры ему также был назначен губернатор Куфы, что сделало его наместником Ирака и восточного Халифата. Он провел серьезные реформы военной организации Ирака и возобновил мусульманские завоевания Центральной Азии. После его смерти в 673 году ему наследовал его сын Убайд Аллах ибн Зияд , а еще несколько его сыновей получили должности заместителей губернатора и важные командования. [15] Их образование, опыт в делах Ирака и тесные связи с курайшитами, особенно с их домом Омейядов , позволили сакафитам хорошо управлять Ираком и его восточными зависимостями под властью халифов Омейядов. По словам Кеннеди, Муавия передал управление Ираком и востоком «тому, что должно было рассматриваться как мафия Такафи». [15]
Халиф Омейядов Абд аль-Малик ( годы правления 685–705 ) назначил такафита аль-Хаджаджа ибн Юсуфа над Ираком и востоком в 694 году. Хотя аль-Хаджадж был родом из Таифа, он извлек выгоду из своих племенных связей с сакифами Ирака. . [16] Как и другие сакафиты, управлявшие Ираком, аль-Хаджадж был литератором, в его случае он работал учителем, прежде чем сделать военную карьеру. [5] Он женился на нескольких женщинах-курайшитах, в том числе на омейядке, а его племянница, дочь Мухаммада ибн Юсуфа аль-Сакафи , вышла замуж за омейядского халифа Язида II ( годы правления 720–724 ) и была матерью его сына, халифа аль- Сакафи. -Валид II ( годы правления 743–744 ). Аль-Хаджадж в целом не был приверженцем племени в своих административных и военных назначениях, [17] но, тем не менее, оказывал особое расположение своим родственникам-сакафитам. Он назначил троих сыновей аль-Мугиры, своего брата Мухаммеда и нескольких других членов семьи губернаторами округов, а своего способного племянника Мухаммада ибн аль-Касима назначил завоевателем и губернатором Синда . [18]
Во время своего путешествия в Аравию, включая Таиф, Иоганн Людвиг Буркхардт отмечал, что Сакиф оставался «очень могущественным племенем», которое контролировало большую часть садов и сельскохозяйственных угодий Таифа, а также других мест вдоль восточных хребтов гор Хиджаза. В то время они составляли половину жителей Таифа, в то время как часть племени жила как бедуины за пределами города, где у них были большие стада коз и овец. В военном отношении им не хватало лошадей и верблюдов, но они могли мобилизовать около двух тысяч стрелков, вооруженных фитильными ружьями. [19] В настоящее время члены Сакифа, как оседлые, так и кочевники, продолжают проживать в Таифе. [1]