stringtranslate.com

Империя Саманидов

Империя Саманидов ( персидская : سامانیان , романизированная :  Sāmāniyān ) [a] была персидской суннитской мусульманской империей, которой правила династия иранского происхождения дехканов . Центром империи были Хорасан и Трансоксания , в наибольшей степени охватывая северо-восточный Иран и Среднюю Азию с 819 по 999 год.

Четыре брата — Нух , Ахмад , Яхья и Ильяс — основали государство Саманидов. Каждый из них правил территориями под сюзеренитетом Аббасидов. В 892 году Исмаил Самани (892–907) объединил государство Саманидов под одним правителем, тем самым фактически положив конец феодальной системе, используемой Саманидами. Именно при нем Саманиды стали независимыми от власти Аббасидов . Однако к 945 году правительство фактически находилось под контролем тюркской военной рабской фракции, и власть семьи Саманидов стала чисто символической.

Империя Саманидов является частью Иранского Интермеццо , в котором была создана персидская культура и идентичность, которая привнесла иранскую речь и традиции в лоно исламского мира . Это позже способствовало формированию тюрко-персидской культуры. [8]

Саманиды способствовали развитию искусств, что способствовало развитию науки и литературы, и таким образом привлекало таких ученых, как Рудаки , Фирдоуси и Авиценна . Находясь под контролем Саманидов, Бухара соперничала с Багдадом в своей славе. [9] Ученые отмечают, что Саманиды возродили персидский язык и культуру больше, чем Буиды и Саффариды , продолжая использовать арабский язык для науки, а также религиозных исследований. Они считали себя потомками Сасанидской империи . [10] [9] В известном указе власти Саманидов заявили, что «здесь, в этом регионе, язык персидский, а цари этого государства — персидские цари». [9]

История

Происхождение

Копия начала XIV века «Тарихнамы » периода Саманидов Балами (ум. 992–997 н. э.), изображающая ас-Саффаха (р. 750–754), принимающего клятвы верности в Куфе. Это самая ранняя известная дошедшая до нас прозаическая книга на персидском языке.

Династия Саманидов была основана Саманом Худой , его потомки стали правителями империи Саманидов. Он был дехканом иранского происхождения из деревни Саман в провинции Балх , [11] [12] на территории современного северного Афганистана. [13] Самое раннее появление семьи Саманидов, по-видимому, относится к Большому Хорасану, а не к Трансоксиане . [14] В некоторых источниках Саманиды утверждали, что они произошли от Дома Михрана Бахрама Чобина . [b] Утверждалось, что Дом Саман принадлежал к тюркам-огузам , хотя это маловероятно. [14] Первоначально зороастрийец, Саман Худа принял ислам во время губернаторства Асада ибн Абдаллаха аль-Касри в Хорасане и назвал своего старшего сына Асадом ибн Саманом в честь губернатора. [14] В 819 году правитель Большого Хорасана Гассан ибн Аббад наградил четырех сыновей Асада ибн Самана за их помощь в борьбе с мятежником Рафи ибн аль-Лайсом . Нух ибн Асад получил Самарканд ; Ахмад ибн Асад получил Фергану ; Яхья ибн Асад получил Ташкент , а Ильяс ибн Асад получил Герат . [14]

Рост

Саманиды в Герате (819–857)

Ильяс умер в 856 году, и его сын Ибрагим ибн Ильяс стал его преемником. Тахирийский наместник Хорасана Мухаммад ибн Тахир впоследствии назначил его командующим своей армией и отправил его в поход против саффаридского правителя Якуба ибн аль-Лайса ас-Саффара в Систане . После поражения в битве около Пушанга в 857 году он бежал в Нишапур , но был схвачен Якубом ас-Саффаром и отправлен в Систан в качестве заложника. [14]

Династия Саманидов в Трансоксании (819–892)

Карта Хорасана и Мавераннахра .

В 839/40 году Нух захватил Исфиджаб у кочевых языческих тюрков, живших в степи. Поэтому он построил стену вокруг города, чтобы защитить его от их нападений. Он умер в 841/2 году — его два брата Яхья и Ахмад были назначены совместными правителями города тахиридским наместником Хорасана. [14] После смерти Яхьи в 855 году Ахмад взял под контроль Чач, таким образом став правителем большей части Трансоксании. Он умер в 864/5 году; его сын Наср I получил Фергану и Самарканд, в то время как его другой сын Якуб получил Чач (районы вокруг современного Ташкента/Чачкента). [16]

Между тем, власть Тахиридов значительно ослабла после нескольких поражений от саффаридского правителя Якуба ас-Саффара. Таким образом, Тахириды потеряли контроль над Саманидами, которые стали более или менее независимыми. Наср I использовал эту возможность, чтобы укрепить свою власть, отправив своего брата Исмаила в Бухару , которая находилась в нестабильном состоянии после набегов династии Афригидов из Хорезма . Когда Исмаил прибыл в город, он был тепло принят его жителями, которые видели в нем того, кто может восстановить порядок. [16]

Не так давно разногласия по поводу того, куда распределять налоговые деньги, привели к конфликту между братьями. Исмаил в конечном итоге победил в династической борьбе и взял под контроль государство Саманидов. Однако Наср был тем, кто был наделен Трансоксианой, и халифы Аббасидов продолжали признавать его законным правителем. [17] Из-за этого Исмаил продолжал признавать и своего брата, но Наср был полностью бессилен, и эта ситуация продолжалась до его смерти в августе 892 года. [16]

Окончательное объединение и пик могущества (892–907)

Фотография мавзолея Саманидов , места захоронения Исмаила Самани .

После смерти Насра Исмаил перенес столицу династии Саманидов из Самарканда в Бухару. [18] Несколько месяцев спустя эмир Саффаридов Якуб ас-Саффар также умер, и ему наследовал его брат Амр ибн аль-Лайс , который считал себя наследником Саффаридов. [19] Весной 900 года Амр столкнулся с Исмаилом около Балха , но был побежден и взят в плен. [20] После этого Исмаил отправил его в Багдад, где он был казнен. [21] После этого Исмаил был признан халифом правителем всего Хорасана и Трансоксании. [21] Кроме того, он также получил инвеституру над Табаристаном , Реем и Исфаханом . [21] Также в этот период династия Афригидов была вынуждена подчиниться. [21]

До крупной победы Исмаила Самани над Саффаридами он совершил несколько походов в Трансоксанию; в 892 году он положил конец княжеству Ушрусана , захватив все его земли. В тот же период он положил конец Бухарскому Худасу в Бухаре. В 893 году Исмаил Самани вторгся на территорию карлукских тюрков , взяв Талас и превратив тамошнюю несторианскую церковь в мечеть. [22] [23] В том же году он провел кампанию по сбору рабов, взяв от десяти до пятнадцати тысяч пленников. [24] Саманидская работорговля была основным торговым доходом империи Саманидов, формируя основу экономики государства. [25]

В 900 году Исмаил послал армию под командованием Мухаммада ибн Харуна ас-Сарахси против Мухаммада ибн Зайда , зайдитского правителя Табаристана и Горгана . Вторжение было успешным; Мухаммад ибн Зайд был убит, а Табаристан был завоеван Саманидами. Однако Мухаммад ибн Харун вскоре восстал, заставив самого Исмаила вторгнуться в регион в следующем году. После этого Мухаммад ибн Харун бежал в Дайлам , в то время как Исмаил отвоевал Табаристан и Горган. [26] В 901 году Амр Саффари был побежден в битве при Балхе Саманидами, что уменьшило династию Саффаридов до незначительного данника в Систане. [27] Именно в этот период Саманиды достигли пика своего могущества, правя вплоть до Казвина на западе [28] и Пешавара на востоке.

Исмаил известен в истории как компетентный генерал и сильный правитель; множество историй о нем написано в арабских и персидских источниках. Более того, из-за его походов на север, его империя была настолько защищена от вражеских вторжений, что оборона Бухары и Самарканда осталась неиспользованной. Однако позже это имело последствия; в конце династии стены — ранее прочные, но теперь разваливающиеся — очень не хватало Саманидам, которые постоянно подвергались нападениям Караханидов и других врагов. [26]

Исмаил умер в ноябре 907 года, и ему наследовал его сын Ахмад Самани (годы правления 907–914).

Промежуточный период (907–961)

Империя Саманидов расположена в континентальной Азии.
900
КОЧО
САМАНИДЫ
класс=notpageimage|
Саманиды и основные азиатские государства около  900 г.

Вскоре после своего восшествия на престол Ахмад вторгся в Систан; к 911 году Систан оказался под полным контролем Саманидов, и двоюродный брат Ахмада Абу Салих Мансур был назначен его губернатором. Тем временем алид по имени Хасан аль-Утруш медленно восстанавливал Зайди над Табаристаном. В 913 году Ахмад послал армию под командованием Мухаммада ибн Салука, чтобы разобраться с ним. Хотя армия Саманидов была намного больше, Хасану удалось выйти победителем. Ахмад, прежде чем он смог спланировать еще одну экспедицию в Табаристан, был убит в следующем году некоторыми из своих рабов в палатке недалеко от Бухары. [29] Во время своего правления Ахмад, как говорят, также заменил язык двора с персидского на арабский , что сделало его непопулярным среди его подданных и заставило его вернуться к персидскому. После смерти Ахмада его восьмилетний сын Наср II (р. 914–943) стал его преемником.

Монета Насра II , отчеканенная в Нишапуре (933/4).

Из-за молодости Насра, его премьер-министр Абу 'Абд-Аллах аль-Джайхани взял на себя большую часть государственных дел. Джайхани был не только опытным администратором, но и выдающимся географом и весьма образованным человеком. Почти сразу после того, как Наср II взошел на престол, вспыхнуло несколько восстаний, самое опасное из которых было при его двоюродном деде по отцовской линии, Исхаке ибн Ахмаде, который захватил Самарканд и начал чеканить там монеты, в то время как его сын Абу Салих Мансур захватил Нишапур и несколько городов в Хорасане. Исхак в конечном итоге был побежден и взят в плен, а Абу Салих Мансур умер естественной смертью в 915 году. [29] Некоторое время спустя Наср II снова пришлось иметь дело с мятежниками; в 919 году наместник Хорасана, Хусайн ибн Али Марварруди, восстал против власти Саманидов. Наср ответил, отправив армию под командованием Ахмада ибн Сахла , чтобы подавить восстание, что последнему удалось сделать. Однако через несколько недель Ахмад вскоре сам восстал в Нишапуре, совершил набеги на Горган, а затем укрепился в Мерве , чтобы избежать контратаки Саманидов. Тем не менее, саманидскому генералу Хамуйе ибн Али удалось выманить Ахмада из Мерва и победить его в битве при Марв аль-Руд ; он был схвачен и заключен в тюрьму в Бухаре, где оставался до своей смерти в 920 году.

На западе Наср II несколько раз сталкивался с правителями Дайламита и Гилита ; в 921 году Зайдиды под предводительством правителя Гилита Лили ибн ан-Нумана вторглись в Хорасан, но были разбиты симджуридским генералом Симджуром ад-Давати . Позже, в 930 году, военачальник Дайламита Макан ибн Каки захватил Табаристан и Гурган и даже овладел Нишапуром в западном Хорасане. Однако год спустя он был вынужден отступить обратно в Табаристан из-за угрозы, которую представляли Саманиды. [30] [31] Затем Макан вернулся в Табаристан, где был разбит зийаридским правителем Мардавиджем , которому удалось завоевать регион. [30] [32] В 935 году Наср II восстановил контроль Саманидов в Гургане и сделал преемника Мардавиджа Вушмгира своим вассалом. Однако в 939 году он объявил о независимости, но был разбит в следующем году при Исхабаде .

В 943 году несколько саманидских офицеров, разгневанных поддержкой Насром исмаилитских миссионеров, составили заговор с целью его убийства. Однако сын Насра Нух I узнал о заговоре. Он отправился на банкет, устроенный для организации заговора, и приказал отрубить голову их лидеру. Чтобы умилостивить других офицеров, он пообещал остановить исмаилитских миссионеров от продолжения их деятельности. Затем он убедил своего отца отречься от престола, который умер от туберкулеза через несколько месяцев. [33]

Когда Нух I взошел на престол, в Хорезме вспыхнуло восстание, которое ему удалось подавить. Позже в 945 году ему пришлось иметь дело с правителем Мухтаджидов Абу Али Чагани , который отказался уступить свой пост наместника Хорасана Ибрагиму ибн Симджуру . Затем Абу Али Чагани восстал, и к нему присоединились несколько видных деятелей, таких как Абу Мансур Мухаммад , которого он назначил своим главнокомандующим. В 947 году он поставил дядю Нуха Ибрагима ибн Ахмада эмиром в Бухаре. Затем Абу Али Чагани вернулся в свои владения в Чаганийане . Однако Ибрагим был непопулярен среди жителей Бухары, и Нух вскоре отомстил , вернув город и ослепив Ибрагима и двух братьев.

Когда Абу Али Чагани получил известие о повторном взятии Бухары, он снова двинулся к ней, но был разбит армией, посланной Нухом, и отступил обратно в Чаганийан. Через некоторое время он покинул регион и попытался получить поддержку от других вассалов Саманидов. Тем временем Нух разорил Чаганийан [34] и разграбил его столицу. [35] Вскоре произошло еще одно сражение между Абу Али Чагани и армией Саманидов в Тохаристане , которое закончилось победой Саманидов. К счастью для Абу Али Чагани, ему удалось заручиться поддержкой других вассалов Саманидов, таких как правители Хутталя и горные люди Кумиджи , но в конце концов заключил мир с Нухом, который позволил ему сохранить Чаганийан в обмен на отправку своего сына Абу'л Музаффара Абдаллаха в качестве заложника в Бухару. [34] [36]

Иран в середине X века.

К 945 году тюркская военная рабская фракция (которая ранее была набрана саманидскими правителями на руководящие должности) полностью управляла правительством. К этому времени семья Саманидов имела только номинальную власть; подобно тому, как буиды имели фактическую власть над халифатом Аббасидов примерно в то же время. [37]

Альп-Тегин , номинальный вассал Саманидов, завоевал Газну в 962 году у династии Лавик. [38] Пятым из этих командиров был Себук-Тегин, который правил Хазной в течение двадцати лет до 387 г. хиджры/997 г. н. э. с титулом (как следует из надписи на его гробнице [39] ) аль-хаджеб аль-аджалл (самый благородный командир). Позже он станет основателем независимой династии, базирующейся в Газне, после упадка империи Саманидов в 990-х годах. [40]

Упадок и падение (961–999)

Власть Саманидов начала рушиться во второй половине X века. В 962 году один из гулямов , Алп-Тегин , командующий армией в Хорасане, захватил Газну и обосновался там. [41] Однако его преемники, включая Себук-Тегина , продолжали править как саманидские «губернаторы». Поскольку ослабленные Саманиды столкнулись с растущими проблемами со стороны Караханидов за контроль над Трансоксианой , Себук позже взял под контроль все провинции к югу от Оксуса и основал империю Газневидов .

В 992 году Караханид , Харун Бугра-хан, внук верховного вождя племени Карлукской конфедерации Султана Сатука Бугра-хана , захватил Бухару , столицу Саманидов. [42] Однако вскоре после этого Харун умер, и Саманиды вернулись в Бухару. В 999 году Наср ибн Али, племянник Харуна, вернулся и завладел Бухарой, встретив небольшое сопротивление. Владения Саманидов были разделены между Газневидами , которые получили Хорасан и Афганистан , и Караханидами , которые получили Трансоксанию ; река Окс, таким образом, стала границей между двумя соперничающими империями. [43]

Попытка Исмаила Мунтасира возродить государство Саманидов (1000–1005 гг.)

«Битва между Абу-ль-Касимом и саманидским Мунтасиром», иллюстрация XIV века. [44]

Исмаил Мунтасир был младшим сыном Нуха II — он был заключен в тюрьму Караханидами после их завоевания Бухары в 999 году. Некоторое время спустя Исмаилу удалось бежать в Хорезм, где он получил поддержку. Вытеснив Караханидов из Бухары, он затем двинулся дальше и захватил Самарканд. Однако приближение армии Караханидов заставило Исмаила отказаться от всех своих владений, после чего он отправился в Хорасан, где захватил Нишапур. Армия Махмуда, однако, пробилась в этот регион, и Исмаил решил, что необходимо снова бежать.

В 1003 году Исмаил вернулся в Трансоксанию, где он запросил и получил помощь от тюрков-огузов долины Зарафшана . Они победили Караханидов в нескольких сражениях, даже когда в этом участвовал Наср-хан. Однако по разным причинам Исмаил почувствовал, что не может рассчитывать на то, что огузы восстановят его, поэтому он вернулся в Хорасан. Он попытался получить поддержку Махмуда для кампании по восстановлению государства Саманидов, но потерпел неудачу. Некоторое время спустя он вернулся в долину Зарафшана, где получил поддержку огузов и других. Армия Караханидов была разбита в мае 1004 года, но впоследствии огузы покинули Исмаила во время другого сражения, и его армия распалась.

Сбежав в Хорасан еще раз, Исмаил попытался вернуться в Трансоксанию в конце 1004 года. Караханиды остановили это, и Исмаил едва не был убит. После этого он искал гостеприимства у арабского племени около Мерва . Их вождь, однако, убил Исмаила в 1005 году. Его смерть ознаменовала поражение последней попытки восстановить государство Саманидов. Потомки семьи Саманидов продолжали жить в Трансоксании, где их хорошо уважали, но их власть была относительно сломлена.

Иранское интермеццо

Наряду с несколькими другими государствами, империя Саманидов была частью Иранского интермеццо , или «персидского возрождения». Этот период описывается как имеющий ключевое значение в формировании исламской цивилизации, как в политическом, так и в культурном плане. В политическом плане он стал свидетелем эффективного распада власти Аббасидов и возвышения нескольких государств-преемников, таких как Саманиды и Буиды, в то время как в культурном плане он стал свидетелем подъема нового персидского языка как административного и литературного языка. [45]

Культура

Правительство

Серебряный медальон саманидского правителя  Мансура I с двуязычным среднеперсидским и арабским языками, отчеканенный в Бухаре .
Аверс на среднеперсидском: khvarrah apzut shahanshah « Царь царей увеличил королевское великолепие»
Оборот на арабском: la ilaha illa allah wahdahu la sharik lahu muhammad rasul allah al-muti' lillah al-malik al-muzaffar mansur bin nuh «Нет божества, кроме Аллаха , Единого, нет у Него сотоварища, Мухаммад — посланник Аллаха, al-Muti' lillah , победоносный царь, Мансур сын Нуха .

Система государства Саманидов была смоделирована по образцу системы Аббасидов, [46] которая в свою очередь была смоделирована по образцу системы Сасанидов. [3] [47] Правителем государства был эмир , а провинциями управляли назначенные губернаторы или местные вассальные правители. [46] Административными, политическими и экономическими делами управлял диван , а саманидская бюрократия использовала арабский язык в своих дипломатических дискурсах. [48] Экономикой управлял мустауфи , дипломатической перепиской и важными государственными документами — диванал-расаил , а королевской гвардией и военными делами — сахиб аль-шурта . [49] Главной обязанностью как губернаторов, так и местных правителей был сбор налогов и поддержка саманидского правителя войсками в случае необходимости. Самой важной провинцией в империи Саманидов был Хорасан, который изначально был отдан родственнику правителя Саманидов или местному иранскому принцу (например, Мухтаджидам ), но позже был отдан одному из его самых доверенных рабов. Правителем Хорасана обычно был сипах -салар (главнокомандующий). [46]

Как и в Аббасидском халифате, тюркские рабы могли занять высокие должности в государстве Саманидов, что иногда давало им достаточно власти, чтобы сделать правителя своей марионеткой. [46]

Культурные и религиозные усилия

Большая декорированная панель из жилого комплекса Саманидов, IX-X вв., Афрасиаб , Самарканд . [50]

Саманиды возродили персидскую культуру , покровительствуя Рудаки , [51] Балами и Дакики . [52] Саманиды решительно пропагандировали суннитский ислам и подавляли исмаилитский шиизм [53], но были более терпимы к шиизму двунадесятников . [9] Исламская архитектура и исламо-персидская культура были распространены глубоко в сердце Центральной Азии Саманидами. После первого полного перевода Корана на персидский язык в IX веке население империи Саманидов начало принимать ислам в значительных количествах. [54] Арабизация Саманидов была явно минимальной по сравнению с почти полностью арабизированными Тахиридами. [12] Несмотря на то, что арабская литература и наука процветали в империи Саманидов, ее удаленность от Багдада позволила Саманидам стать важнейшим элементом в возрождении нового персидского языка и культуры. [12] Этот вариант персидской культуры был первым, в котором использовался язык помимо арабского в исламской культуре. [55]

Хотя зороастрийское население ранее подавлялось халифатом Аббасидов, [56] по словам Аль-Масуди, империя Саманидов [c] [57] все еще имела огненные храмы, которые все еще почитались нынешним зороастрийским населением. [57] Однако, несмотря на то, что Саманиды исповедовали суннитский ислам, они были гораздо более терпимы к своему зороастрийскому населению, чем предыдущие империи. [58]

Благодаря ревностной миссионерской работе около 30 000 палаток турок пришли к исповеданию ислама, а позднее, при Газневидах, более 55 000 — к ханафитскому мазхабу. Массовое обращение турок в ислам в конечном итоге привело к росту влияния Газневидов , которые позже стали править регионом. [ необходима цитата ]

При Нухе II на персидский язык был переведен ханафитский труд, который использовался для борьбы с исмаилизмом. [59]

Сельское хозяйство и торговля были экономической основой государства Саманидов. Саманиды активно торговали с Европой . Тысячи саманидских монет были найдены в Прибалтике и Скандинавии . [60]

Литература

Копия начала XIV века «Тарихнаме Балами » периода Саманидов с персидской миниатюрой , изображающей стрелу старого Вахраза, убивающую Масрука , эфиопского царя Йемена.
Копия начала XIV века «Тарихнаме Балами » периода Саманидов с персидской миниатюрой , изображающей восседающего на троне Александра , принимающего гроб Дары.

В IX и X веках наблюдался большой рост литературы, в основном поэзии. Именно в период Саманидов персидская литература появилась в Трансоксиане и была официально признана. [61] Таким образом, развитие исламской новой персидской литературы началось в Трансоксиане и Хорасане, а не в Фарсе , родине персов. Самыми известными поэтами периода Саманидов были Рудаки (ум. 941), Дакики (ум. 977) и Фирдоуси (ум. 1020). [61]

Хотя персидский язык был самым популярным языком, арабский продолжал пользоваться высоким статусом и был по-прежнему популярен среди членов семьи Саманидов. [61] Например, аль-Таалиби написал арабскую антологию под названием «Ятимат ад-Дахр» («Уникальная жемчужина»). Четвертый раздел антологии включал подробный отчет о поэтах, живших при Саманидах. В нем также говорится, что поэты Хорезма в основном писали на арабском языке. [61]

Признанным основателем персидской классической поэзии и человеком большого восприятия был Рудаки, родившийся в деревне Панджрудак , которая сегодня является частью Пенджикентского района в Таджикистане . [61] Рудаки уже стал популярным в ранние годы благодаря своим стихам, голосу и большому мастерству в игре на чанге (иранском инструменте, похожем на арфу ). Вскоре его пригласили ко двору Саманидов, где он прожил почти всю оставшуюся жизнь. Сохранилось менее 2000 строк его поэзии, но этого достаточно, чтобы доказать его большие поэтические способности — он усовершенствовал все основные стихотворные формы средневековой персидской поэзии: мазхави , касыду , газель и рубаи . [62]

«Посмотрите на облако, как оно плачет, словно скорбящий человек.

Гром стонет, как влюбленный с разбитым сердцем.
Время от времени солнце выглядывает из-за облаков
Как заключенный, прячущийся от охраны." – Рудаки

Другим выдающимся поэтом был Шахид Балхи , родившийся в деревне Джахуданак недалеко от Балха. О его жизни известно немного, но он упоминается как один из лучших поэтов при дворе Насра II и один из лучших ученых того времени. Он также был учеником Рудаки и имел с ним близкие отношения. Он умер в 936 году, за несколько лет до смерти Рудаки. Его смерть опечалила Рудаки, который впоследствии написал о нем эмоциональную элегию . [62]

Дакики, уроженец Туса , начал свою карьеру при дворе правителя Мухтаджидов Абу-ль-Музаффара ибн Мухаммада в Чаганийане , а затем был приглашен ко двору Саманидов. [62] При Саманидах возник особый интерес к древним иранским легендам и героическим традициям, что вдохновило Дакики на написание Шахнаме ( «Книги царей»), длинной эпической поэмы, основанной на истории иранцев. Однако к моменту своей смерти в 977 году он успел завершить лишь небольшую ее часть, которая была посвящена конфликту между Гуштаспом и Арджаспом . [62]

Однако самым выдающимся поэтом того времени был Фирдоуси, родившийся в Тусе в 940 году в семье дехканов . Именно в его юности был период роста при Саманидах. Быстрый рост интереса к древней иранской истории заставил его продолжить работу Дакики, завершив Шахнаме в 994 году, всего за несколько лет до падения империи Саманидов. Позже он завершил вторую версию Шахнаме в 1010 году, которую он представил султану Газневидов Махмуду. Однако его работа не была так оценена Газневидами, как Саманидами. [62]

Население

В империи Саманидов долина Зарафшана , Кашкадарья и Усрушана были заселены согдийцами ; Тохаристан - бактрийцами; Хорезм - хорезмийцами; Ферганская долина - ферганцами; южный Хорасан - хорасанцами; а горы Памира и его окрестности - саками и другими ранними иранскими народами. Все эти группы были иранской этнической группой и говорили на диалектах среднеиранского и новоперсидского языков . По словам Негматова, «они были основой для возникновения и постепенной консолидации того, что стало восточной персидско-таджикской этнической идентичностью». [63]

Язык

Фергана, Самарканд и Бухара начали лингвистически персидизироваться в изначально хорезмийских и согдийских областях во время правления Саманидов. [64] Персидский язык распространился и привел к исчезновению восточноиранских языков, таких как бактрийский и хорезмийский, и только небольшое количество носителей языка ягнобов согдийского происхождения осталось среди ныне персоязычного таджикского населения Центральной Азии. Это было связано с тем, что арабо-исламская армия, вторгшаяся в Центральную Азию в то время, также включала некоторых персов, которые позже правили регионом, как Саманиды. [65] Персидский язык был укоренен в Центральной Азии Саманидами. [4]

Интеллектуальная жизнь

В IX и X веках интеллектуальная жизнь в Трансоксании и Хорасане достигла высокого уровня. По словам Н. Н. Негматова, «было неизбежно, что местная династия Саманидов, ища опору среди своих образованных слоев, должна была культивировать и пропагандировать местные культурные традиции, грамотность и литературу». [66]

Главные города Саманидов – Бухара , Самарканд , Балх , Мерв , Нишапур , Худжанд , Бунджикат , Хулбук , Термез и другие стали крупными культурными центрами в государстве. Ученые, поэты, художники и другие деятели образования из многих мусульманских стран собирались в столице Саманидов Бухаре, где была создана плодородная почва для процветания творческой мысли, что сделало ее одним из самых выдающихся культурных центров восточного мира. В Бухаре была собрана выдающаяся библиотека, известная как Сиван аль-Хикма («Хранилище мудрости»), известная своими различными типами книг. [67]

Искусство

Благодаря обширным раскопкам в Нишапуре , Иран, в середине двадцатого века, керамика Саманидов хорошо представлена ​​в коллекциях исламского искусства по всему миру. Эта керамика в основном сделана из глины и имеет либо каллиграфические надписи арабских пословиц, либо красочные фигурные украшения. [68] Арабские пословицы часто говорят о ценностях культуры «Адаб» — гостеприимстве, щедрости и скромности. [69]

Наследие

Восхваляя Саманидов, эпический персидский поэт Фирдоуси говорит о них:

کجا آن بزرگان ساسانیان
ز بهرامیان تا به سامانیان

«Куда делись все великие Сасаниды ? Что стало
с Бахрамидами и Саманидами?»

Бухарский историк, писавший в 943 году, утверждал, что Исмаил Самани :

был действительно достоин и прав на падишахство . Он был умным, справедливым, сострадательным человеком, обладающим разумом и предвидением... он вел дела справедливо и с хорошей этикой. Того, кто тиранил людей, он наказывал... В государственных делах он всегда был беспристрастен. [72]

Известный ученый Низам аль-Мульк в своем знаменитом труде «Сиясатнама » утверждал, что Исмаил Самани:

был чрезвычайно справедлив, и его хорошие качества были многочисленны. Он имел чистую веру в Бога (ему да будет сила и слава) и был щедр к бедным – это только одно из его замечательных достоинств. [73]

В общем, Саманиды воспринимаются как первый таджикский статический субъект в Таджикистане, Исмаил Самани является одним из национальных героев. Валюта Таджикистана сомони названа в честь Саманидов. Известная авиакомпания, базирующаяся в Душанбе, также называется Somon Air . Кроме того, самая высокая гора в Таджикистане и в бывшем Советском Союзе названа в честь Исмаила Самани. [74] Гора ранее была известна как «Пик Сталина» и «Пик Коммунизма», но в 1998 году название было официально изменено на Пик Исмоила Сомони .

Таджики и Саманиды

Таджикский национализм был вотчиной правительственной элиты. Таджикский режим переписывал историю и тем самым переопределял свою политическую систему. [75] И «стремление к «подлинности» позволило переписать историю, чтобы выдвинуть на первый план связь современных таджиков с Саманидами 9-го века. И представить их как таджиков для исторической конкуренции с Узбекистаном. [76] Таджикские националистические историки пытались изобразить империю Саманидов как изначальное «таджикское» государство с Исмаилом Самани в качестве его основателя. Следует признать, что это утверждение преувеличено и искажено. [77]



Правители Саманидов

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также известна как Саманская империя , династия Саманидов , Саманидский эмират или просто как Саманиды.
  2. ^ Пуршариати называет Михранов парфянами, [15] тогда как Фрай называет Бахрама Чобина сасанидами. [14]
  3. ^ В частности, Кирман , Сиджистан и Хорасан.

Ссылки

  1. ^ «Персидская прозаическая литература». World Eras. 2002. HighBeam Research. (3 сентября 2012 г.); « Принцы, хотя их часто обучали арабскому языку и религиозным предметам, часто не чувствовали себя комфортно с арабским языком и предпочитали литературу на персидском языке, который был либо их родным языком, — как в случае таких династий, как Саффариды (861–1003), Саманиды (873–1005) и Буиды (945–1055)... ». [1]
  2. ↑ Элтон Л. Дэниел, История Ирана , (Greenwood Press, 2001), 74.
  3. ^ ab Frye 1975, стр. 146.
  4. ^ ab Пол Бергн (15 июня 2007 г.). Рождение Таджикистана: национальная идентичность и истоки республики. IBTauris. стр. 6–. ISBN 978-1-84511-283-7.
  5. ↑ Фрай 1975, стр. 145.
  6. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . Получено 12 сентября 2016 г.
  7. ^ Таагепера, Рейн (1997). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России». International Studies Quarterly . 41 (3): 475–504. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  8. ^ Кэнфилд Л., Роберт (2002). Турко-Персия в исторической перспективе . Cambridge University Press. стр. 12. ISBN 978-0-521-52291-5.
  9. ^ abcd История Ирана Элтона Л. Дэниела, стр. 74
  10. ↑ Фрай 1975, стр. 145-146.
  11. ^ Брегель 2003, стр. 20.
  12. ^ abc Bosworth 1973, стр. 58.
  13. ^ Босворт 2004, стр. 162.
  14. ^ abcdefg Фрай 1975, стр. 136.
  15. ^ Пуршариати 2011, стр. 463.
  16. ^ abc Frye 1975, стр. 137.
  17. ↑ Блэр 1992, стр. 27.
  18. ^ де ла Васьер 2005, с. 296.
  19. ^ Босворт 1975, стр. 116.
  20. ^ Груссе 1991, стр. 142.
  21. ^ abcd Фрай 1975, стр. 138.
  22. ↑ Рене Груссе, Империя степей: история Центральной Азии , перевод Наоми Уолфорд, (Издательство Ратгерского университета, 1991), 142.
  23. ^ «Саманиды», CE Босворт, Энциклопедия ислама , Vol. VIII, Ред. CE Босворт, Э. ван Донзель, WP Heinrichs и G. Lecomte (EJ Brill, 1995), 1026.
  24. ^ Старр, С. Фредерик (2015). Потерянный Золотой век Просвещения в Центральной Азии от арабского завоевания до Тамерлана . Princeton University Press. стр. 233. ISBN 9780691165851.
  25. ^ Ганглер, А., Гаубе, Х., Петруччиоли, А. (2004). Бухара, Восточный купол ислама: городское развитие, городское пространство, архитектура и население. Тыскланд: Ред. Аксель Менгес. п. 39
  26. ^ ab Frye 1975, стр. 140.
  27. ^ Босворт 1968, стр. 35.
  28. ↑ Босворт, К. Эдмунд (15 декабря 1998 г.). «ЭСМАХИЛ, б. Ахмад б. Асад САМАНИ, АБУ ЭБРАГИМ». Энциклопедия Ираника . Проверено 24 января 2015 г.
  29. ^ ab Frye 1975, стр. 141.
  30. ^ ab Nazim (1987), стр. 164
  31. ^ Маделунг (1975), стр. 211–212
  32. ^ Маделунг (1975), стр. 212
  33. ↑ Новый текст об исмаилизме при дворе Саманидов , Патрисия Кроун и Люк Тредуэлл, Тексты, документы и артефакты: исламские исследования в честь Д.С. Ричардса , под ред. Чейза Ф. Робинсона (Brill, 2003), 46.
  34. ^ ab Bosworth 2011, стр. 63.
  35. ↑ Фрай 1975, стр. 149–151.
  36. ↑ Босворт 1984, стр. 764–766.
  37. ^ Хансен, Валери (2020). Год 1000. Penguin Random House. стр. 150.
  38. ^ Гардизи, изд. Хабиби, стр. 161–62; Джузджани, Табакат, I, стр. 226–27; Незам-аль-Молк, стр. 142–58; Шабанкараи, стр. 29–34; Босворт, 1965, стр. 16–21.
  39. ↑ Флюри, стр. 62–63.
  40. ^ "ГАЗНЕВИДЫ" Encyclopaedia Iranica . Получено 17 августа 2014 г.
  41. ^ Синор, Денис, ред. (1990), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24304-9
  42. ^ Давидович, EA (1998), «Глава 6 Караханиды», в Азимов, MS; Босворт, CE (ред.), История цивилизаций Центральной Азии , т. 4 часть I, Издательство ЮНЕСКО, стр. 119–144, ISBN 978-92-3-103467-1
  43. ^ Bosworth, CE (1 января 1998 г.). История цивилизаций Центральной Азии. ЮНЕСКО. стр. 106. ISBN 978-92-3-103467-1. В этот момент было достигнуто соглашение с Караханидом Илигом Насром ибн Али, согласно которому Окс был границей между двумя империями [Караханидов и Газневидов], поскольку сократившийся Саманидский эмират пришел к бесславному концу, когда Илиг окончательно занял Бухару в 999 году.
  44. ↑ Джами ат-таварих (1314). «Абу-л Касим и саманидский царь Аль-Мунтасир собираются вступить в битву за территорию в Средней Азии». Стэнфордский университет.
  45. ^ Пикок, ACS; Тор, DG (2017-08-30). Средневековая Центральная Азия и персидский мир: иранская традиция и исламская цивилизация. Bloomsbury Publishing. стр. xix. ISBN 978-0-85772-743-5.
  46. ^ abcd Фрай 1975, стр. 143.
  47. ^ Шахбази 2005.
  48. ^ Старр, С. Фредерик (2015). Потерянный Золотой век Просвещения в Центральной Азии от арабского завоевания до Тамерлана . Princeton University Press. стр. 234. ISBN 9780691165851.
  49. ^ Негматов 1998, стр. 86.
  50. ^ Ранте, Рокко (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 178. ИСБН 978-8412527858.
  51. ^ «Михраган», Дж. Калмард, Энциклопедия ислама , Том VII, Ред. CEBosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs и C. Pellat (Brill, 1993), 18.
  52. ↑ CE Bosworth, Газневиды: 994–1040 , (Издательство Эдинбургского университета, 1963), 131.
  53. ^ Исмаилитская ересиография: «Баб аль-Шайтан» из «Китаб аль-...» Абу Таммама Вильферд Маделунг, Пол Эрнест Уокер, стр. 5
  54. ↑ Майкл Диллон, Синьцзян: мусульманский крайний северо-запад Китая , (RoutledgeCurzon, 2004), 11.
  55. ^ Доннер 1999, стр. 39-40.
  56. ↑ Мариетта Степанянц, Философия Востока и Запада, т. 52, № 2 (апрель 2002 г.), стр. 166
  57. ^ ab TW Arnold, Проповедь ислама: История распространения мусульманской веры , (Archibald Constable & Co, 1896), стр. 179-180 и [2] на стр. 161
  58. ^ Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, ред. М. Стаусберг и YS-D. Vevaina, 2015, стр. 112
  59. ^ Савран, Скотт (2017). Арабы и иранцы в исламском нарративе завоевания: память и построение идентичности в исламской историографии, 750-1050 . Routledge. стр. 45. ISBN 9780415749688.
  60. ↑ История Бухары, перевод Наршахи Ричарда Н. Фрая, стр. 143
  61. ^ abcde Литвинский 1998, стр. 97.
  62. ^ abcde Литвинский 1998, стр. 98.
  63. ^ Литвинский 1998, стр. 101.
  64. ^ Кирилл Нуржанов; Кристиан Блейер (8 октября 2013 г.). Таджикистан: политическая и социальная история. АНУ Э Пресс. стр. 30–. ISBN 978-1-925021-16-5.
  65. ↑ Пол Бергн (15 июня 2007 г.). Рождение Таджикистана: национальная идентичность и истоки республики. IBTauris. стр. 5–. ISBN 978-1-84511-283-7.
  66. ^ Литвинский 1998, стр. 93.
  67. ^ Литвинский 1998, стр. 94.
  68. ^ Грубе, Эрнст Дж. (февраль 1965 г.). «Искусство исламской керамики». Бюллетень музея Метрополитен . 23 (6): 209–228. doi :10.2307/3258167. ISSN  0026-1521. JSTOR  3258167.
  69. ^ Панкароглу, Ойя. «Служение мудрости: содержание эпиграфической керамики Саманидов». Исследования исламского и позднего индийского искусства из Музея Артура М. Саклера, Художественный музей Гарвардского университета (2002): 58-68.
  70. ^ Уокер, Алисия (2012). Император и мир: экзотические элементы и образы средневизантийской императорской власти, девятый-тринадцатый века нашей эры . Издательство Кембриджского университета. стр. 129, рис. 53. doi :10.1017/CBO9780511791895.007.
  71. ^ Коллине, Аннабель (2022). Великолепие оазиса Узбекистана . Париж: Издания Лувра. п. 199. ИСБН 978-8412527858.
  72. ^ Эдвард Оллворт (2013). Современные узбеки: с четырнадцатого века до наших дней: культурная история. Hoover Press. стр. 19. ISBN 978-08-17-98733-6.
  73. ^ Низам аль-Мульк (2002). Книга правления, или правила для королей: Сийар аль-Мулук, или Сийасат-нама Низам аль-Мульк. Psychology Press. стр. 14. ISBN 978-07-00-71228-1.
  74. ^ Ричард Фольц , История таджиков: иранцы Востока , Лондон: Bloomsbury, 2019, стр. 68.
  75. ^ От обещания к практике. Укрепление потенциала ООН по предотвращению насильственных конфликтов. Международная академия мира. 2003. С. 270. ISBN 9781588261120.
  76. ↑ Центральноазиатский мир. Тейлор и Фрэнсис. 25 октября 2023 г. ISBN 9781000875898.
  77. ^ Фольц, Ричард (2023). История таджиков-иранцев Востока. Bloomsbury Publishing. стр. 156. ISBN 9780755649679.

Источники

Викискладе есть медиафайлы по теме Империи Саманидов .

Дальнейшее чтение