Самсон Бендерли (1876 – 9 июля 1944) был важной фигурой в продвижении еврейского образования в Соединенных Штатах. [1] [2] Он родился в Цфате , Османская Палестина , а позже эмигрировал в Балтимор, штат Мэриленд , прибыв сюда 23 сентября 1898 года. Он изучал медицину и стал врачом, но отказался от медицины, чтобы сосредоточиться на еврейском образовании.
В 1910 году он основал Бюро еврейского образования в Нью-Йорке. [3] «Он был американским организатором педагогики Иврит бе-Иврит – использования иврита в качестве языка обучения». [4] Это «преподавание еврейского содержания на современном иврите... переосмыслило образование иврита не только как форму изучения языка, но и как средство определения и придания формы американскому иудаизму для еврейской иммигрантской общины того времени». [5] : 119 В 1927 году он основал лагерь Ахва , первый ивритоязычный летний лагерь в Северной Америке. [6] : 276–281 Он также поддержал основание Ассоциации еврейских учителей, рассматриваемой как «противовес доминируемому иммигрантами Агудат ха-Морим ха-Иврим , Союзу учителей иврита Нью-Йорка». [6] : 213
Группа молодых людей, которых он поощрял, наставлял и обучал, впоследствии стала лидерами еврейского образования в Соединенных Штатах и стала известна как «Бендерские мальчики». [6] В эту группу входили Александр Душкин, Исаак Берксон, Альберт Скулман, Эмануэль Гаморан и Барнетт Брикнер. Было также несколько женщин, которых считали «бендерскими девушками», в том числе Ребекка Ааронсон Брикнер и Либби Сушофф Берксон, хотя, как женщины, у них было меньше возможностей для лидерства. [1] Бюро также было профессиональным домом для других гебраистов в США, включая Зеви Шарфштейна , хотя Шарфштейн, иммигрант, полагал, что Бендерли отдавал предпочтение новобранцам американского происхождения со слабыми способностями к ивриту и полномочиями, а не более квалифицированным иммигрантам, потому что он имел большее влияние на его местные рекруты. [7]
Моррис Уолдман, исполнительный секретарь Американского еврейского комитета с 1928 по 1945 год, писал о Бендерли в своей автобиографии Nor by Power : «Если бы будущий еврейский историк когда-нибудь написал биографии, скажем, десяти самых выдающихся евреев в американской истории, , Бендерли должен был бы быть одним из них». [8]
Бендерли видел разнообразие форм еврейского образования, «мешанину конгрегационалистских школ, хайдеров , общинных Талмуд-Тор и частных репетиторов». [6] Он обнаружил, что систему Талмуд-Торы легче всего реформировать. Это произошло потому, что «несмотря на свое нестабильное финансовое положение и историческую связь с бедными, школы пользовались поддержкой общества. Они, как правило, управлялись местными советами директоров и поддерживались за счет сочетания пожертвований, благотворительных пособий и сборов за обучение». [6] : 91
Бендерли был вдохновлен произведениями Иоганна Песталоцци , Герберта Спенсера и Джона Дьюи , а также концепцией культурного сионизма. Его цель состояла в том, чтобы модернизировать еврейское образование, сделав его более профессиональным и «создав прогрессивную модель дополнительной школы, основанную на иммигрантах, и распространив мантру об ответственности общества за еврейское образование». [6] В отличие от некоторых направлений традиционного еврейского образования, Бендерли делал упор на когнитивное обучение и «продолжал рассматривать в качестве основного знания иврит и классические тексты иудаизма». [6] : 191
Он разработал модель образования, которую также назвали «протестантской моделью», поскольку она следовала типичной модели школьного образования протестантов в Соединенных Штатах, которая разделяла общее образование и религиозное образование. [9] Это описывается как «философское убеждение в том, что финансируемые государством школы должны обучать патриотизму, гражданственности и критическим навыкам, в то время как отдельные спонсируемые конфессией дополнительные школы должны преподавать религиозные доктрины и практики». [5] : 125