«Самые голубые глаза» , опубликованный в 1970 году, — первый роман, написанный Тони Моррисон . Действие романа происходит в Лорейне, штат Огайо (родной город Моррисона), и рассказывает историю молодой афроамериканской девушки по имени Пекола, которая выросла после Великой депрессии . Действие происходит в 1941 году. История о том, как ее постоянно считают «уродливой» из-за ее манер и темной кожи. В результате у нее развивается комплекс неполноценности , который подогревает ее желание иметь голубые глаза , которые она приравнивает к « белизне ».
Роман рассказан в основном с точки зрения Клаудии МакТир. Клаудия - дочь временных приемных родителей Пеколы. Есть также всеведущее повествование от третьего лица . Спорные темы расизма , инцеста и растления детей, затронутые в книге, привели к многочисленным попыткам запретить роман в школах и библиотеках США. [1]
В 1941 году в Лорейне, штат Огайо , девятилетняя Клаудия МакТир и ее десятилетняя сестра Фрида живут со своими родителями, арендатором по имени мистер Генри Вашингтон, и Пеколой Бридлав, временной приемной дочерью , дом которой сгорел. от ее нестабильного отца-алкоголика и сексуального насилия. Пекола — тихая, пассивная молодая девушка, которая растет с небольшими деньгами и чьи родители постоянно ссорятся, как словесно, так и физически. Члены ее района и школьного сообщества постоянно напоминают Пеколе о том, какая она «уродливая» девочка. Пытаясь украсить себя, Пекола мечтает о голубых глазах. Кроме того, названия большинства глав представляют собой отрывки из абзаца «Дик и Джейн» в прологе романа, представляющего белую семью, которую можно противопоставить семье Пеколы. Названия глав содержат внезапные повторения слов или фраз, много обрезанных слов и отсутствие разделения между словами .
Роман через воспоминания и различные эпизоды исследует молодые годы обоих родителей Пеколы, Чолли и Полины, и их борьбу как афроамериканцев в преимущественно белом англосаксонском протестантском сообществе. Чолли бросили родители в молодом возрасте, и его воспитывала тетя. Его попытки найти отца привели к тому, что его отвергли, а дальнейшее унижение пришло к нему во время его первого сексуального контакта, когда двое белых мужчин нашли его и заставили продолжить. Он встретил Полину в юном возрасте, и они быстро поженились, переехав из Кентукки в Лорейн. [2] Изначально они любили друг друга, но со временем их отношения постепенно ухудшились, в результате чего Чолли почувствовал себя пойманным в ловушку и незаинтересованным. У Полины хроническое и стойкое убеждение, что настоящая романтическая любовь предназначена только для красивых людей, и, поскольку она считает себя уродливой, она поощряет поведение Чолли. [3] Ее убеждение в том, что она уродлива, во многом соответствует комплексу неполноценности Пеколы. Сейчас Полина работает служанкой в более богатой белой семье, где, по ее словам, она чувствует себя наиболее живой.
В какой-то момент Пекола покидает Мактиров и возвращается к своим родителям. Однажды в настоящее время романа, когда Пекола моет посуду у себя дома, пьяный Чолли находит ее и насилует. Его мотивы сбивают с толку, по-видимому, это сочетание любви и ненависти. Он оставляет ее наедине с Полиной, которая не верит истории Пеколы и избивает ее. Сообщество узнает о нападении на Пеколу, и вскоре после этого выясняется, что она беременна. После нападения на виньетке изображен Пекола, ищущая помощи у церкви Соупхед, хитрого и обманчивого человека, который выдает себя за духовного целителя . Пекола просит Мыльную Голову помочь ей получить голубые глаза, и он обманом заставляет ее кормить собаку отравленным мясом. Когда собака умирает, Пекола считает, что ее желание исполнилось, и ее психическое состояние начинает резко ухудшаться.
Клаудия и Фрида — единственные в обществе, кто надеется, что ребенок Пеколы выживет в ближайшие месяцы. Следовательно, они отказываются от денег, которые накопили, на покупку велосипеда, вместо этого сажают семена бархатцев с суеверной верой, что, если цветы расцветут, ребенок Пеколы выживет. Бархатцы так и не цветут, и ребенок Пеколы, рожденный преждевременно, умирает. После этого представлен диалог между двумя сторонами обманутого воображения Пеколы, в котором она указывает на противоречивые чувства по поводу изнасилования ее отцом. В этом внутреннем разговоре Пекола говорит так, как будто ее желание иметь голубые глаза было исполнено, и считает, что изменившееся поведение окружающих связано с ее новыми глазами, а не с новостями о ее изнасиловании или ее все более странном поведении.
Клаудия, как рассказчик в последний раз, описывает недавний феномен безумия Пеколы и предполагает, что Чолли, который умер на складе после смерти ребенка Пеколы, возможно, показал Пеколе единственную любовь, которую он мог, изнасиловав ее. Клаудия сожалеет о своей убежденности в том, что все сообщество, включая ее самого, использовало Пеколу как козла отпущения, чтобы чувствовать себя красивее и счастливее.
Когда ее спросили о мотивах написания «Самого голубого глаза» в интервью, Моррисон заявила, что она хотела напомнить читателям, «насколько вреден расизм» и что люди «извиняются за тот факт, что их кожа [такая] темная». [6] Вспоминая свой собственный опыт, она вспоминает: «Когда я была ребенком, мы обзывали друг друга, но не думали, что это серьезно, что можно это принять». [6] Развивая тему самооценки, Моррисон пояснила, что она «хотела говорить от имени тех, кто не сразу понял, что [они красивы]. [Она] была глубоко обеспокоена чувством уродства. " [6] Как видно в «Самом синем глазе» , идея «уродства» передается через множество персонажей. Например, Пекола, главная героиня, желает иметь голубые глаза, чтобы избежать угнетения, вызванного темной кожей. Посредством характеристики Пеколы Моррисон стремится продемонстрировать негативное влияние расизма на уверенность в себе и ценность человека. Как она заключила в своем интервью, она «хотела, чтобы люди поняли, каково это, когда с ними обращаются подобным образом». [6]
Моррисон прокомментировала свои мотивы написания романа, сказав: «Я чувствовала себя обязанной написать это главным образом потому, что в 1960-х годах чернокожие авторы-мужчины публиковали мощную, агрессивную, революционную художественную или документальную литературу, и у них была позитивная расово воодушевляющая риторика, которая стимулировала и я думала, что они что-то пропустят, и думала, что никто не вспомнит, что это не всегда было красиво». [7]
Написание книги Моррисон начала потому, что ей «было интересно поговорить о чернокожем девичестве». [8] Ян Фурман, профессор английского языка в Мичиганском университете , отмечает, что книга позволяет читателю проанализировать факторы «импринтинга» [8] , которые формируют идентичность личности в процессе взросления у молодых чернокожих девушек. Она ссылается на части книги, где главных героев учат чувствовать себя меньше, чем люди, особенно когда владелец магазина избегает касаться руки Пеколы, когда дает ей конфеты.
Сусмита Рой, доцент кафедры английского языка в Университете штата Делавэр , отмечает, что в романе подчеркивается, что жизнь в мире, определяемом евроцентричными стандартами красоты, порождает стремление к белизне, такое как стремление Пеколы к голубым глазам, которое нападает на молодых чернокожих девушек. уверенность и воспринимаемая красота. [9] Ссылки на Ширли Темпл и Дика и Джейн служат аналогичным образом.
Учебники «Дик и Джейн» (так называемые «Базовые читатели Элсона») были популярными учебниками в середине 20-го века, и Моррисон ссылается на них в « Самом синем глазу», включая свои собственные версии рассказов «Дик и Джейн» в начале нескольких книг. главы. Эти истории «Дик и Джейн» подчеркивали важность белой нуклеарной семьи как способа содействия развитию грамотности среди маленьких детей. Моррисон представляет критический взгляд на семью из учебника, противопоставляя семью «Дика и Джейн» МакТирсам и Бридлавам. Рассказ Моррисона в «Самом голубом глазу» бросил вызов существовавшим взглядам, которые стигматизировали разговоры о сексуальном насилии в жизни детей. Уровень жизни, представленный в рассказах «Дик и Джейн», был недостижим для многих бедных чернокожих детей, которые имели общее происхождение с Пеколой.
Дебра Веррляйн, профессор Университета Джорджа Мейсона , утверждает, что отрывки из «Дика и Джейн» на протяжении всей книги создают образ идеальной семьи, который контрастирует с семейными структурами главных героев. [10] Она утверждает, что, поскольку действие романа происходит во времена социальных настроений Второй мировой войны , букварь «Дик и Джейн» подчеркивает важность воспитания детей, чтобы формировать будущее Соединенных Штатов. Однако, как отмечает Веррляйн, белизна персонажей «Дика и Джейн» представляла собой идеальную американскую семью. Кроме того, строка букв, описывающая идеальных родителей Дика и Джейн как сильных и добрых, используется для создания контраста с родителями Пеколы в романе. Отец Пеколы таким образом кастрирован, утверждает Веррляйн, потому что его поведение отклоняется от этого стандарта американской семейной жизни. [10] Наконец, Веррляйн утверждает, что чернокожие родители испытывали угнетение на протяжении всей своей жизни, и это же угнетение отрицательно повлияло на структуру их семьи. Таким образом, расизм является распространенным фактором в их домах.
Английский профессор Филип Пейдж акцентирует внимание на важности двойственности в «Самом синем глазу» . Он утверждает, что Моррисон представляет «перевернутый мир», полностью противоположный истории Дика и Джейн, представленной в начале романа. [11] Идея разрывов и расколов является распространенной, как видно из контекста войны, происходящей в период истории, раскола в семье Пеколы и арбуза, который Чолли наблюдает, раскрывается во время воспоминаний . [11] Пейдж утверждает, что переломы символизируют проблемы афроамериканской жизни, как видно из разрыва на диване Бридлавов, который символизирует бедность, или сломанного зуба Полины, который разрушает ее брак и семью. Далее он определяет, как каждый из персонажей сломлен лично, поскольку прежняя и нынешняя жизни Чолли описываются как хаотичные и запутанные, а Полин несет ответственность как за свою биологическую семью, так и за белую семью, на которую она работает. Воплощение этого, утверждает Пейдж, можно увидеть в Пеколе в конце романа. События ее жизни, сломавшие родителей в распавшейся семье, привели к полностью надломленной личности, что доводит Пеколу до безумия. [11]
В статье «Расизм и внешний вид в самом синем глазу : образец этической эмоциональной критики» [12] Джером Бамп объясняет, как в романе предполагается, что физическая красота — это добродетель, встроенная в общество. Бамп утверждает, что роман раскрывает веру в то, что внешность людей в конечном итоге отражает их характер и личность. Эта вера ставит под угрозу суждения людей, и они действуют на основе внутренней предвзятости. [13] Эти предубеждения проявляются на протяжении всего романа, особенно в жестоком обращении с Пеколой со стороны семьи, друзей и общества.
Литературный критик Линн Скотт утверждает, что постоянные образы белизны в «Самых голубых глазах» отражают восприятие красоты обществом, что в конечном итоге имеет разрушительные последствия для многих персонажей романа. [14] Скотт объясняет, что в романе превосходство, сила и добродетель связаны с красотой, присущей белизне. [14] Далее она утверждает, что стандарты красоты белых увековечены визуальными изображениями в средствах массовой информации, а также отношением семьи Пеколы. [14] Когда Полин впервые приезжает в Лорейн, она чувствует давление, требующее соответствовать, и начинает развивать концепцию женственности, основанную на таких актрисах, как Джин Харлоу . [15] Пеколу также постоянно окружают изображения, увековечивающие стандарты красоты белых, включая отсылки к Ширли Темпл и изображение Мэри Джейн , которое появляется на ее обертках от конфет. [15] Скотт считает, что Пекола пытается обрести силу, связанную с белизной, и в своих попытках соответствовать ей развивается разрушительное желание иметь голубые глаза. [14]
Харихар Кулкарни, автор книги об афроамериканской феминистской художественной литературе, признает, что евроцентристские идеалы семьи и красоты, присутствующие в « Самых голубых глазах» , передаются из поколения в поколение, часто между женскими отношениями. [16] Помимо жизни в обществе, где доминируют белые, это угнетение, передаваемое из поколения в поколение, проявляется в стыде и ненависти к себе, о чем свидетельствует развитие характера Пеколы. [15]
В статье «Исследование расовых дилемм самым голубым глазом с помощью подзорной трубы психологии» Анна Зебялович и Марек Паласински обсуждают расовый климат общества, изложенный в романе. [17] Зебялович и Паласински объясняют, как Пекола борется со своей идентичностью чернокожей девушки: «Этническая идентичность и гендерные дилеммы до сих пор как анекдотически, так и эмпирически связаны со снижением самооценки, адаптивности и благополучия». [17] Раса и пол Пеколы работают против нее, создавая сложную форму угнетения. Роман Моррисон противостоит ненависти к себе и деструктивному поведению чернокожих женщин, чтобы вписаться в гегемонистский образ красоты и белизны. [17]
Критик Аллен Александер утверждает, что религия является важной темой в « Самом синем глазу» , поскольку работа Моррисона обладает «четвертым лицом» помимо христианской Троицы , которое представляет «существование зла, страдания невинных». [18] Александр утверждает, что страдания Пеколы проистекают из ее попыток объяснить свое несчастье идеей всемогущего Бога. Он далее утверждает, что большая часть истории Пеколы предполагает недостаточность христианских верований для меньшинств, существующих в преимущественно белом обществе. [18] Эта идеология наносит вред Пеколе и ее матери Полине, которая полностью принимает христианство и тратит свое время на заботу о белой семье, а не о своей собственной. Александер предполагает, что образ более человечного Бога представляет собой традиционный африканский взгляд на божества, лучше соответствующий жизни афроамериканских персонажей. [18]
В эссе «Отрывы от материнской линии: гендерные гегемонии и утрата древних свойств; Голубейший глаз, Песнь Соломона , Смоляной ребенок » и «Материнское вмешательство: сопротивление и власть; Самый синий глаз, Сула , Песнь Соломона, Смоляной» Детка, любимая , рай », Андреа О'Рейли, профессор женских исследований, заявляет, что афроамериканские женщины передают культурные знания последующим поколениям через процесс материнской линии: «наследственную память и древние свойства традиционной черной культуры». [19] О'Рейли утверждает, что «Самый голубой глаз» показывает, как попытка ассимилироваться с белыми американскими идеологиями эффективно подрывает процесс установления материнской линии для афроамериканских женщин. [19]
Джейн Куэнц показывает, что Пекола соответствует тому, чего от нее ожидает белое общество, поскольку ее близость к Ширли Темпл и другим проявлениям белизны иллюстрирует влияние силы средств массовой информации. [20] Куэнц настаивает на том, что «Самый голубой глаз» демонстрирует влияние изображений массового производства в гегемонистском обществе. [20]
В статье «Лечение насилия: исследование Моррисона « Самый голубой глаз» и «Возлюбленная » Шубханку Кочар, профессор английского языка в Индии, утверждает, что тема насилия в «Самом синем глазу» Моррисона обсуждается недостаточно. [21] Кочар утверждает, что влиятельные белые персонажи психологически оскорбляют людей небелых культур и рас, что приводит к доминирующей теме насилия в романе. [21] Она добавляет, что психоаналитические исследования фокусируются на этих расовых противоречиях, которые постоянно причиняют эмоциональный вред. [21] Марксистская концепция нацелена на классовые отношения, в то время как феминистская линза сосредоточена на насилии, совершаемом в отношении женщин. Кочар утверждает, что для понимания сложного насилия, которому подверглась Пекола, необходимо проанализировать роман через призму марксизма и феминизма в дополнение к психоаналитической линзе. [21]
Дж. Брукс Боусон, профессор английского языка в Чикагском университете Лойолы , утверждает, что «Самый голубой глаз» - это «повествование о драме стыда и травме», в котором Пекола и другие персонажи используются для изучения того, как люди реагируют на стыд. [22] [23] Боусон утверждает, что некоторые персонажи, такие как Клаудия, показывают, как люди могут жестоко реагировать на стыд: Клаудия делает это, отвергая расистскую систему, в которой она живет, и уничтожая белые куклы, которые ей дарят. Однако большинство персонажей романа передают свой стыд тем, кто находится ниже их по социальной и расовой лестнице. [22] Например, Соупхед Черч происходит из семьи, одержимой идеей осветлить тон кожи, и передает позор своего афроамериканского происхождения, приставая к молодым девушкам. Боусон предполагает, что все афроамериканские персонажи в «Самом голубом глазу» испытывают стыд, и в конечном итоге большая часть этого стыда передается Пеколе, которая находится в самом низу расовой и социальной лестницы. [22]
Роман Тони Моррисон «Самый синий глаз» ломает давнюю традицию повествований, в которых обсуждаются тяготы войны и депрессии 1940-х годов, и, по словам профессора Оксфордского университета Тессы Ройнон, изучающей афроамериканскую литературу, она раскрывает уникальную и невыразимую точку зрения на взгляд на американскую историческую фантастику. [24] Ройнон утверждает, что Моррисон целенаправленно пишет истории, которые бросают вызов «основной американской идеологии», сосредотачиваясь на реалиях афроамериканской жизни того времени. [24] Критики, такие как Абделлатиф Хаяти, профессор Марокканского центра культурных исследований, и библиотекарь Сандра Хьюз-Хассель, утверждают, что «Самый голубой глаз» служит контрнарративом, методом рассказа историй людей, чьи истории рассказываются редко и намеренно. скрытый. [13] [25] В интервью Моррисон заявил: «Моя работа заключается в том, чтобы сорвать завесу, натянутую над судебными процессами, слишком ужасными, чтобы о них рассказывать. Это упражнение также имеет решающее значение для любого человека, который является черным или принадлежит к какой-либо маргинальной категории, поскольку исторически нас редко приглашали участвовать в дискурсе, даже когда мы были его темой». [26] В этом романе Моррисон изображает главную героиню Пеколу, молодую чернокожую девушку, ставшую жертвой вечного расизма и отрицания, которые обсуждает Моррисон. [27]
По словам английского профессора Кэтрин Романьоло, когда Движение за гражданские права начало приходить в упадок в пользу консервативных идеалов и власти белых, американская культура вскоре способствовала развитию национальной идентичности, которая исключала всех, кто не был белым. [21] Одним из примеров этого является то, что исторически расистские идеологии влияют на персонажа Соупхеда Чёрча в романе, как объясняет профессор Оксфордского университета Тесса Ройнон, изучающая афроамериканскую литературу: «расовые теории Юма , Канта , Джефферсона и другие, полученные на основе инноваций в классификационных системах таких ученых, как Линней , были собраны в полезных книгах для чтения, таких как антология Эммануэля Чуквуди Эзе « Раса и Просвещение» (1997) . является неизбежным продуктом этих теорий». [24] Как объясняет Хаяти, эти вечные расистские убеждения формируют саморазрушительность Пеколы, и она с подозрением относится даже к своей собственной черноте и желает иметь характеристики белого человека, подобные тем, которые есть в букварях Дика и Джейн. [13] Каяти говорит, что «Самый голубой глаз» показывает, как исторический белый нарратив создает «эпистемическое насилие над Другим, [которое] действует посредством интернализации себя как другого. Пекола существует только в образе, отраженном Другим». [13] Романьоло утверждает, что так же, как изнасилование Пеколы скрыто на протяжении всей истории, роман раскрывает историю неудачных попыток сокрытия расистских и сексистских учреждений, которые непосредственно провоцируют трудности каждого персонажа. [21]
Хотя Моррисон была известной писательницей, она поспешила опровергнуть отнесение ее произведений к категории «феминистских», поскольку считала, что название отрицает особые потребности чернокожих женщин. [24] Вместо того, чтобы изображать сильных главных героев-женщин, Моррисон создал персонажей, которые фактически побеждены расизмом и сексизмом исторического периода. [27] Энн Сальваторе, профессор английского языка в Университете Райдера, интерпретирует эту неудачу «антигероини » как резкий контраст с типичным bildungsroman , где мужской персонаж преодолевает препятствия и растет на основе опыта. [27] Вместо этого в «Самом синем глазу » Пеколе не удается развить индивидуальную идентичность перед лицом репрессивного общества, и ее ненависть к себе вынуждает ее полностью отступить от реальности. [27]
Точки зрения в романе раскрывают многоперспективный стиль после 1945 года. По словам Ройнона, Моррисон объединяет трех рассказчиков: двух, раскрывающих Клаудию МакТир (один — ребенок-рассказчик, другой — взрослый рассказчик, оглядывающийся на детство), и одного всеведущего рассказчика от третьего лица, который связывает между собой множество трагедий персонажей. [24] К концу романа беспорядочные слова букваря «Дик и Джейн», а также все более запутанные главы намекают на то, что Пекола впала в безумие. [24] Ройнон предполагает, что этот разрыв в структуре романа представляет собой разрушение вредных идеологий, которые рассказы Моррисона стремятся отвергнуть. [24]
При первой публикации роман получил минимальное критическое внимание; тем не менее, он был включен во многие списки чтения университетов на факультетах черных исследований, что способствовало дальнейшему признанию. [24] Моррисон хвалили за то, как она справлялась со сложными темами: критик Хаскель Франкель сказал: «На сцену, которая требует от писателя всего самого лучшего, Моррисон реагирует сдержанно и талантливо». [ 28 ] Первым важным признаком того, что книга будет иметь успех, была чрезвычайно положительная рецензия в The New York Times в ноябре 1970 года . для более широкой аудитории и сосредоточены на черной субкультуре 1940-х годов, а не на военной культуре того времени. Афро-американский критик Руби Ди писала: «Тони Моррисон на самом деле написала не рассказ, а серию до боли точных впечатлений». [29] Моррисон также хвалили за широкое освещение эмоций в романе, начиная от тихого погружения Пеколы Бридлав в безумие и заканчивая искаженным мышлением Чолли Бридлав. [29]
Критики отметили недостатки Моррисона как автора, впервые публикующегося. Распространенная критика ее произведений включала ее язык в романе, поскольку его часто считали слишком простым для читателя. [29] Ранние критики также неоднозначно относились к изображению Моррисоном чернокожей женщины как объекта в обществе, а не человека, заходя лишь настолько далеко, что выявляли этот факт и редко комментируя его. [29] Наиболее глубокий анализ романа начался с феминистской критики. [28] Были также заметные различия между афроамериканскими критиками (которые часто отождествляли себя с персонажами романа) и евроамериканскими критиками (которые часто сосредотачивались только на фактическом написании романа). [28]
В классах по всей стране преподаватели также разошлись во мнениях по поводу того, подходит ли роман детям. Один афроамериканский педагог, основатель Академии преподавания и технологий IFE Шекема Сильвери, заявила: «Преподавание таких романов, как « Самый голубой глаз», помогает нам разрушить барьеры в общении со студентами. После прочтения книги у меня была ученица, которая сказала, что она результат инцеста. И у меня была ученица, которая сказала, что к ней приставал ее дядя. Книги позволяют нам помочь им исцелиться так, как мы, преподаватели, не могли бы помочь им исцелиться самостоятельно». [30] В интервью редактор Американской библиотечной ассоциации (ALA) Роберт П. Дойл также признал потенциал таких романов, как «Самый голубой глаз», в плане позитивных изменений в школах, заявив, что «книжное сообщество осознало, что [они] не только это не только возможность, но и ответственность вовлечь американскую общественность в разговор о Первой поправке, касающейся книг и литературы». [31] «Самый синий глаз» — один из многих романов в списках оспариваемых книг ALA, занявший 15-е место из 100 самых оспариваемых романов за последнее десятилетие. [32]
Со временем было написано больше обзоров и анализов, восхваляющих работы Моррисон о «колонизации разума», ее критику стандартов красоты белых и черных, и даже начали анализировать использование ею упрощенного языка, называя это скорее стилистическим выбором. чем ловушка романа. [29] Несмотря на первоначальные разногласия вокруг темы «Самого голубого глаза» , Моррисон в конечном итоге получила признание за свой вклад в литературу, когда она получила Нобелевскую премию в 1993 году , спустя более 20 лет после оригинальной публикации романа. [33]
Книга «Самый голубой глаз» часто попадала в список самых спорных книг Американской библиотечной ассоциации (ALA), поскольку она содержит оскорбительные выражения, материалы откровенно сексуального характера и противоречивые темы, а также изображает сексуальное насилие над детьми и не подходит для этой возрастной группы. [34] ALA поместила ее в десятку списков самых спорных книг за 2006 год (5), 2014 год (4), 2013 год (2), 2020 год (9), [34] и 2022 год (3). [35] В конечном итоге она стала 34-й по величине запрещенной книгой в США в 1990–1999 годах, [36] 15-й по величине запрещенной книгой в 2000–2009 годах, [32] и 10-й по величине запрещенной книгой в 2010–2019 годах. [37]
10 февраля 1998 года «Самый голубой глаз» был оспорен в судебном порядке матерью из округа Монтгомери, штат Мэриленд , по имени Кристина Швальм. Она представила «Самый синий глаз» и еще четыре книги вниманию школьного совета округа Монтгомери, назвав «Самый синий глаз» и другие «непристойными книгами для взрослых». [38] Г-жа Швальм выступала за исключение книги из учебной программы, поскольку считала, что они «противоречат программе воспитания характера», продвигаемой в школах. [39] В суде г-жа Швальм зачитала отрывок из «Самого голубого глаза» , чтобы продемонстрировать неуместный характер содержания романа. В рассматриваемом отрывке фигурирует церковь Мыльной головы и представлены педофелия и растление малолетних, что привело к возражениям Швальма против ее присутствия в школах. Однако книгу не исключили из учебной программы, поскольку возражения Швальма не были поддержаны в суде. [39]
В марте 1999 года «Самый голубой глаз» был успешно исключен из программы языковых искусств средней школы Бейкер в Бейкер-Сити, штат Орегон , после многочисленных жалоб родителей на содержание книги. [40] Первоначальным источником разногласий в этом романе была сцена изнасилования между Чолли и Пеколой. Позже книга была запрещена как «откровенно сексуальная», «неподходящая для возрастной группы» и содержащая «спорные вопросы». [41] Решение было принято суперинтендантом школ Бейкер-Сити Арнольдом Коу и поддержано школьным советом. [38]
В 1999 году родители учеников средней школы Стивенса в Клермонте, штат Нью-Гэмпшир , возражали против того, чтобы книгу относили к младшим классам. [42] Дело началось с того, что родители пожаловались в школу, что, по их мнению, книга содержит содержание, неприемлемое в сексуальном плане для детей. В результате школа решила исключить книгу из списков чтения для первокурсников и второкурсников и посчитала, что роман «подходит» только для младших и старших классов. [43] Кроме того, школа также постановила, что учителя должны отправлять родителям списки для чтения в начале года, чтобы получить от них одобрение относительно того, какие книги их дети могут читать и обсуждать в классе. [43] Хотя некоторые родители предпочли бы более строгие ограничения на книгу в средней школе Стивенса, они были рады, что были приняты меры, поскольку считали «Самый голубой глаз » «книгой для взрослых». [44]
В августе 2005 года в Литтлтоне, штат Колорадо , школьный совет Литтлтона проголосовал за запрет «Самого голубого глаза» в списках чтения, где он значился как необязательный, и удаление его из библиотек средних школ «Наследие» и «Арапахо», несмотря на рекомендацию комитета, который Книга предназначена только для юниоров и пожилых людей. Запрет был введен в ответ на жалобу, полученную родителем девятиклассника, который был в совете и не согласился с сексуальным содержанием романа, в частности со сценой изнасилования Пеколы. Учащиеся протестовали против запрета, читая отрывки из книги в своих школьных библиотеках. В ответ на запрет Камилла Окорен, студентка, присутствовавшая на сидячей забастовке, признала, что «студенты слышат об изнасилованиях и инцесте в средствах массовой информации. Лучше узнать об этих темах от лауреата Нобелевской премии... и обсудить это с Учитель в классе». [45] В конечном итоге книга была восстановлена после того, как учительница английского языка Джуди Власин подала в совет заявление, объясняющее, почему ее не следует запрещать. [46]
В феврале 2007 года группа под названием LOVE (Ливингстонская организация по ценностям в образовании) бросила вызов четырем книгам в учебной программе средней школы Хауэлла , включая «Самый голубой глаз» , «Черный мальчик » Ричарда Райта , «Бойня номер пять » Курта Воннегута и «Дневник писателей свободы» . Национальная коалиция против цензуры опубликовала письмо в ответ на критику, в котором утверждалось, что сцены секса «представляют собой небольшие, но важные части романов, соответствующие тому типу материалов, которые часто читают старшеклассники». [47] В их письме также утверждалось, что рассматриваемые книги «широко признаны как произведения значительной литературной и художественной ценности» и «широко преподаются в средних школах и колледжах по всей стране». [47]
Несмотря на разногласия, учебная программа была фактически одобрена школьным советом Хауэлла решением 5 против 2. [48] В ответ на юридические вопросы, высказанные LOVE, прокурор Ливингстона Дэвид Морс, генеральный прокурор Мичигана Майк Кокс и прокурор США подтвердили, что никакие законы, ни государственные, ни федеральные, не были нарушены путем включения выбранных книг в учебную программу. После этого случая книги были включены в программу углубленного изучения английского языка в 11 классе. [49]
В 2013 году группа родителей оспорила включение «Самого синего глаза » в учебную программу AP English в средней школе Legacy High School из-за сексуального содержания книги и «темы» изнасилования девочки отцом. [50] В своей петиции, поданной через Change.org , родители утверждали, что они «не хотят, чтобы для обучения в классе использовались несоответствующие развитию ребенка и графические книги». [50] В официальном ходатайстве, поданном суперинтенданту, родительница Джанела Карлсон заявила, что использование материалов сексуального характера, включая изнасилование и инцест, может нанести вред развитию несовершеннолетних, что подтверждается научными исследованиями. [51]
В ответ на этот вызов ученица средней школы Legacy Бейли Кросс создала петицию с просьбой сохранить книгу в учебной программе и заявила о важности сохранения книги, потому что «запрет и цензура говорят учащимся, что... расизм, инцест, изнасилование, жестокое обращение» , являются табуированными темами, о которых не следует упоминать». [50] Многие учителя также высказались против запрета, заявив, что книга была использована для анализа стиля письма Моррисона и что ее запрет может создать прецедент для цензуры в округе. [52] В конечном итоге школьный совет округа Адамс проголосовал за сохранение первоначального постановления суперинтенданта по вопросу 2010 года, который не только ограничивал книгу учебной программой AP, но также требовал от учителей уведомлять родителей, прежде чем их ребенок прочтет книгу. [52]
В сентябре 2013 года «Самому голубому глазу» бросил вызов президент Совета по образованию штата Огайо Дебе Терхар . Эта книга была внесена в список рекомендуемых к прочтению в стандартах Common Core штата, но была оспорена Советом по образованию штата, поскольку учителя настаивали на запрете ее использования в классе из-за ее откровенного содержания. Терхар выразил особую обеспокоенность, когда дело дошло до сцены изнасилования Пеколы ее отцом. Хотя Моррисон не комментировала предыдущие вызовы своим книгам, она особо прокомментировала этот конкретный инцидент: «Я имею в виду, если это Техас или Северная Каролина, как это было во всех штатах. Но быть девушкой из Огайо, пишущей о том, что в Огайо есть родился в Лорейне, штат Огайо, и на самом деле относиться как к жителю Огайо, иметь Огайо, что - Совет по образованию? - это по меньшей мере иронично». [53]
Дебе Терхар, президент государственного совета по образованию и республиканец от Цинциннати, назвал роман «порнографическим» и предложил исключить книгу из руководящих принципов обучения штата. Марк Смит, президент Христианского университета Огайо, сказал: «Я вижу лежащую в основе социалистически-коммунистическую повестку дня… которая противоречит тому, чем занимается эта нация». [54] Американский союз гражданских свобод написал письмо г-же Терхар, объяснив, что книга представляет собой «смелый, непоколебимый взгляд на боль и ущерб, который внутренний расизм может нанести молодой девушке и ее сообществу». Несмотря на огласку, «Самый голубой глаз» остался в списке рекомендуемого чтения. [53]
В июле 2014 года средняя школа Ист-Уэйк в Северной Каролине удалила книгу «Самый голубой глаз» из своих списков чтения из-за того, что ее содержание было сочтено неприемлемым. В частности, в школе подчеркнули, что в книге есть "описание отца, насилующего свою дочь". [55] Кроме того, школа East Wake High добавила в свой список чтения альтернативную книгу « Цвет фиолетовый» . Однако «Самый голубой глаз » по-прежнему оставался доступным в их библиотеках, чтобы учащиеся могли читать его по своему усмотрению, поскольку школа хотела дать понять, что они «не отказывают учащимся в доступе к этому уровню литературы». [55]
В 2016 году книга «Самый голубой глаз» была оспорена в школьном округе Нортвилл , штат Мичиган, после того, как родитель подал жалобу с ходатайством об исключении книги из учебной программы AP по литературе и композиции, заявив, что изображение сексуального насилия в книге не соответствует возрасту. [56] Комитет, состоящий из школьного администратора и других преподавателей, оценил книгу и рекомендовал совету проголосовать за сохранение книги в учебной программе AP и предоставление учащимся возможности выбора альтернативной книги. [57] Комитет объявил о своем решении, пояснив, что удаление книги «лишит возможности наших студентов для глубокого изучения важнейших тем в нашем обществе». [56] Несмотря на некоторую поддержку запрета, многие родители и ученики возражали против него, при этом один ученик заявил: «Цель литературы AP как класса — расширить наше понимание и расширить наш мир, а не сделать нас более комфортными внутри коробок с книгами». невежество." [58] Родители и учащиеся, выступавшие против запрета, также были поддержаны национальными организациями, включая Национальный совет преподавателей английского языка, NCAC и ALA. [59] После голосования совет в конечном итоге поддержал оценку комитета и сохранил книгу в учебной программе AP. [58]
В сентябре 2017 года «Самому голубому глазу» бросил вызов в средней школе Норт-Банкомб в округе Банкомб, Северная Каролина , родитель Тим Коли. [60] Тим Коли, самопровозглашенный «отец-христианин-одиночка», обратил внимание на книгу из-за ее сексуального содержания и сформировал комитет по исключению книги из английских академических почестей. [61] Коли сказал WLOS-13 : «На самом деле поразительно, что кто-то думает, что детям можно читать это в школе». [60] Эрик Грант, английский координатор, защитил книгу, сообщив комитету, что школа предлагает альтернативное задание для тех, кому книга не нравится. Он также упомянул, что книга была в программе, розданной в начале года. [61] Комитету было предоставлено время прочитать книгу и определить, имеет ли она академическую ценность. [61]
В январе 2022 года школьный совет Венцвилля, штат Миссури , проголосовал 4–3 [62] за запрет «Самого голубого глаза» , вопреки голосованию комитета по рассмотрению 8–1 за сохранение книги [63] в библиотеках округа. Запрет включал также три другие книги: « Все мальчики не синие » Джорджа М. Джонсона , « Веселый дом » Элисон Бекдел и «Тяжелый » Киз Лаймон .
В сентябре 2023 года книга «Самый голубой глаз» вместе с 56 другими книгами была оспорена недавно созданным окружным библиотечным комитетом в школьном округе округа Матануска-Суситна на Аляске. Этот консультативный комитет был создан, а отдельные члены выбраны нынешними членами школьного совета школьного округа района Матануска-Суситна в отличие от стандартных рабочих процедур округа. Комитету было поручено найти конкретные названия в списке, а также найти дополнительные названия книг для запрета. Комитет ошибочно определил книгу Тони Моррисон, получившую премию, наряду с другими, как нарушающую закон штата о распространении «непристойных материалов», которые «вредны для несовершеннолетних» в возрасте 16 лет и младше. Школьный совет рассмотрит рекомендации консультативного комитета в то время и в рамках процесса, который еще не определен. В то же время «Самый синий глаз» и все остальные 56 книг, подвергшихся сомнению, недоступны учащимся всех школ округа. [64]
Адаптация «Самого голубого глаза» Лидии Р. Даймонд впервые была представлена в Чикаго, штат Иллинойс, в 2005 году, а затем ее дальнейшие адаптации были показаны в Соединенных Штатах.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )