Уильям Г. Грей (25 марта 1913 – 1992) был английским церемониальным магом , герметическим каббалистом и писателем, который широко публиковался на тему западного эзотеризма и оккультизма . Грей основал магический орден, известный как Sangreal Sodality . Историк Рональд Хаттон описал его как «одного из самых известных ритуальных магов Британии». [1]
Родившись в рабочей семье в Харроу , Миддлсекс , Грей в детстве переезжал, живя в разных местах по всей Англии, а также в Монреале, Квебеке , Канада, где он проявил особый интерес к ритуалам Римско-католической церкви . Развивая ранний интерес к западной эзотерике от своей матери, которая была профессиональной гадалкой , он познакомился с рядом известных оккультистов в юности, включая Виктора Нойбурга , Алистера Кроули и Дион Форчун . В конце концов, взяв австрийца по имени Эмиль Наполеон Хауенштейн в качестве своего магического учителя, он присоединился к британской армии и прослужил несколько лет, сражаясь во Второй мировой войне .
Вернувшись в Великобританию, он подружился и проводил ритуалы с представителями многих различных оккультных течений в Великобритании того времени, включая Роберта Кокрейна , и опубликовал ряд книг на эзотерическую тему. В 1975 году вышла книга «Ритуал Роллрайт» о ритуалах и предполагаемых духовных взаимодействиях, которые он пережил у камней Роллрайт , неолитического каменного круга в Котсуолдсе .
Жизнь и творчество Грея упоминаются в работах различных оккультистов и ученых, изучающих западную эзотерику, а в 2003 году писатели Алан Ричардсон и Маркус Кларидж опубликовали его биографию под названием « Старый козел ». Гарет Найт , который был знаком с Греем, назвал его «устрашающим старым оккультистом». [2]
Грей родился 25 марта 1913 года в Харроу , Мидлсекс . [3] Его мать, Кристина Эш Грей (урожденная Кристин Честер Лоджи) была американкой с римско-католическим происхождением. Но она проявляла большой практический интерес к западной эзотерике и общалась с другими оккультистами, считая себя реинкарнацией Мари -Ноэми Кадио ( 1832–1888), жены влиятельного французского оккультиста Элифаса Леви (1810–1875). [4] С другой стороны, отец Уильяма, Джон Маккаммон Трю Грей, был выходцем из « низкой церкви » и мало интересовался эзотерикой. [5] Пара поженилась 26 августа 1910 года в Филадельфии , где Джон управлял театральной гастрольной компанией, а Кристина работала актрисой; Оба они ранее были женаты, причем Джон на тот момент был 44-летним разведенным, а Кристина — 27-летней вдовой. [6]
Когда в 1914 году разразилась Первая мировая война , Соединенное Королевство объединилось с Францией для борьбы с Германией, что заставило Джона Грея солгать о своем возрасте, чтобы записаться в британскую армию, считая это своим патриотическим долгом; вступив в легкую пехоту Ox and Bucks, он служил во Франции, а затем в Индии, где он руководил лагерем для военнопленных на острове Элефанта недалеко от Бомбея . [7] Пока ее муж был на войне, Кристин Грей устроилась на работу в британское военное министерство , в конечном итоге получив назначение в Лондонскую американскую штаб-квартиру. Она отправила своего маленького сына Уильяма жить к его престарелой бабушке и тете Лелле в Рамсгите , где (как он позже рассказывал) он был «плохо себя вел, был непослушным [и] неопрятным». [8] В конце концов, тетя Лелла заболела, и Уильяма отправили жить к его тете Уиллу и тете Флоренс, паре, которая была активна в Теософском обществе . Именно там Уильям впервые узнал об эзотерике, хотя он всегда ассоциировал теософию несколько уничижительно с «пожилыми дамами обоих полов и благовоспитанного поведения, чьи идеи нирваны были сосредоточены вокруг таинственных восточных мастеров, которые направляли судьбу всего человечества из тайного места в Тибете». [9]
Когда ему было восемь лет, он начал свое обучение в начальной школе, которую он презирал, и вскоре после этого был отправлен обратно жить к своим родителям, которые обосновались в Форест-Хилл, Лондон после войны. [10] Его мать водила его на мессу в местную римско-католическую церковь, которая ему очень нравилась. Он развил в себе пожизненное уважение к ритуалу и решил, что однажды он хотел бы быть рукоположен в католического священника. [11] В 1922 году он и его мать переехали в Монреаль в Канаде, где она была госпитализирована из-за серьезной инфекции грудной клетки. Он был отдан под опеку своей тети Лесли и ее мужа Брюса, богатого биржевого маклера. В Монреале он продолжал посещать мессу , но потерял желание стать священником, потому что ритуалы в канадской церкви были менее впечатляющими, чем в Англии. [12]
"Я помню, что Кроули сказал мне что-то вроде: "Так вот он, твой Великий Маг, да? Мне он не кажется очень опасным. Разве ты не хотел бы быть таким же злым, как я?" Не совсем понимая, что с этим делать, я пробормотал что-то о своей неуверенности, и моя мать превратила это в шутку, сказав: "О, он может быть достаточно злым, когда захочет". После чего Кроули очень серьезно посмотрел на меня и почти произнес свою знаменитую фразу: ДЕЛАЙ, ЧТО ТЫ ИЗВОЛИЛ, — таков будет весь ЗАКОН, сделав это своей прощальной фразой. Я больше никогда его не встречал и так и не узнал, что они с матерью говорили друг другу".
Уильям Г. Грей [13]
Вернувшись в Британию после выздоровления матери, Уильям и его родители переехали в квартиру в Ист-Парк-Террас в Саутгемптоне . Из-за проблем в отношениях пары Кристина и Джон спали в разных спальнях, а Уильям делил спальню со своим отцом, с которым у него были напряженные отношения. [14] Поскольку семья боролась с финансовыми проблемами, Кристина работала профессиональной гадалкой , а Уильям разделял интерес своей матери к западной эзотерике , читая книги по метафизике и психологии из местной библиотеки. [15] Позже, рассказывая, что в это время он испытал несколько видений , он придумал несколько магических ритуалов, используя кухню как храм, основываясь на том, что он читал в книгах, и своих собственных нововведениях. [16]
Он посещал лекции Теософского общества , а также встречался с рядом известных оккультистов , которые были друзьями его матери; среди них были Артур Уилсон, который позже пытался основать коммуну в Канаде, и Виктор Нойбург (1883–1940), которого Грей всегда будет помнить как «одного из самых добрых людей, которых я когда-либо встречал». [17] «Один или два раза» он кратко встречался с печально известным церемониальным магом Алистером Кроули (1875–1947), основателем религии Телемы и изгоем в британской прессе. Старый друг и магический партнер Нойбурга, Кроули заставил Кристин почувствовать себя неловко; позже она сказала своему сыну, что Кроули был «не очень хорошим человеком» и сожгла подписанный экземпляр его книги 777 , который он ей дал. [13]
К 14 годам Грей намеревался найти учителя магии, у которого он мог бы узнать больше о западной эзотерике и практике церемониальной магии. Во время визита к дяде в Лондоне Грей отправился в дом Дион Форчун (1890–1946), известного церемониального мага и лидера Братства Внутреннего Света . Она коротко поговорила с ним, но сообщила, что никто моложе 21 года не будет принят в Братство, и просто пожелала ему всего наилучшего, прежде чем отпустить его с пустыми руками. [18] Будучи ревностным читателем Occult Review , Грей также написал в газету письмо, в котором изложил свои взгляды на розенкрейцерство , которое впоследствии было опубликовано, что побудило другого оккультиста связаться с ним. Этим человеком был Эмиль Наполеон Хауэнштейн (1877–?), австрийский эзотерик, который владел газетным магазином на Пикадилли , где он жил со своей дочерью. Хауенштейн, которого Грей обычно называл «ENH», ранее был мартинистом и соратником французского оккультиста Жерара Энкосса , основателя каббалистического ордена Розового Креста . [19] Между ними завязалась переписка, а затем и дружба, причем Хауенштейн стал магическим наставником Грея, обучая его различным упражнениям, направленным на развитие его концентрации и способности выполнять церемониальные магические ритуалы. [20]
Грей сменил ряд временных работ после окончания школы и в конце концов решил присоединиться к британским вооруженным силам. Получив благословение Хауенштейна, который сообщил ему, что он может продолжить свое магическое обучение во время службы в армии, он так и сделал, будучи принятым в Королевский корпус сигналов , и воевал во Второй мировой войне . [21]
Грей провёл серию ночных медитаций у камней Роллрайт , доисторического места в Котсуолдсе , в которых он надеялся приобщиться к духовным энергиям, которые, как он верил, там существовали. [22] Он опубликовал свои последующие идеи как «Ритуал Роллрайт» в 1975 году. [22] В этой книге он описал ритуал, который оккультисты могли проводить в этом месте, который в значительной степени основывался на практиках, проводимых Кокрейном. [22]
Грей работал с Робертом Кокрейном . [1] Письма Кокрейна Грею сохранились и являются ключевым источником для понимания его убеждений. [23] В 1982 году Грей встретился с калифорнийскими викканами Дэйвом и Энн Финнин, которые тогда посещали Англию, чтобы узнать больше о Кокрейне. Он дал им ритуальный шнур, который когда-то принадлежал Кокрейну, и познакомил их с товарищем Кокрейна по клану, Эваном Джоном Джонсом . [24]
«Настоящий эзотеризм — это не просто облачение в красивые одежды и манипулирование символами ради самого процесса. Это знание того, как применять значение таких символов к самой Жизни с целью изменения или направления ее энергии в соответствии с намерением. Например, Магический Меч — это не физический символ, с которым работают в храмовой практике, а его качества, применяемые к человеку. Гибкость, острота, проницательность, яркость, направленность действия и все остальное, что следует думать в связи с хорошо сбалансированным клинком».
Уильям Г. Грей [25]
Братство Сангреал — духовное братство Западной Внутренней Традиции, основанное Уильямом Г. Греем и Якобусом Г. Свартом, и официально созданное ими 19 ноября 1980 года по случаю официального открытия первого храма Братства Сангреал под названием «Domine Dirige Nos» в Йоханнесбурге, Южная Африка , и посвящения первого инициированного члена этого братства. [ необходима ссылка ] Отделения и храмы Братства Сангреал были созданы в Южной Африке, Латинской Америке, Северной Америке, Великобритании и Европе. [26] [ необходим неосновной источник ]
Название «Sangreal Sodality» говорит о духовных принципах и идеалах, которые побудили его основать. Термин « Sangreal » в этом братстве понимается как «Sang» («кровь») и «Real» («подлинный)». Основная предпосылка — «Истинная идентичность» и «Внутренние ценности» внутри каждого отдельного человека. Термин sodality происходит от латинского корня, означающего «Товарищество». [27] [28]
Поскольку концепция Сангреала подразумевает выявление в каждом человеке самого лучшего, что может предложить его собственная «внутренняя идентичность», «Содружество Сангреала» открыто для всех, кто стремится к процессу личного духовного развития, которое здесь рассматривается как самый идеальный путь к Самопознанию и служению ближнему человечеству. [29] [30]
Члены Братства Сангреаля собираются в Храмы, Ложи или Отделения. Они действуют независимо друг от друга. Лица, которые согласны с учениями и практиками, изложенными в основных учебниках Братства Сангреаля, или чувствуют вдохновение в них, могут создать Храм, Ложу или Отделение. Такой рабочий круг считается автономной группой, которая может связываться с другими такими группами или оставаться независимой в соответствии с предпочтениями. Таким образом, каждая группа несет ответственность за свое личное самоуправление, финансирование и организацию. [31]
Sangreal Sodality не является религией и не выступает против какой-либо действительной религии любой конфессии. Sangreal Sodality позволяет желающим людям сосредоточиться на артикулировании своего подхода к божественности — без внешнего диктата или вмешательства иерархических структур. [32] [33]
В своей биографии Грея Ричардсон и Кларидж отметили, что он придерживался «многих предрассудков своего класса, возраста и места жительства». Он был открытым расистом , и Ричардсон и Кларидж утверждали, что он также был расистом , потому что он использовал слово « нигериец » как эвфемизм для уничижительного термина « ниггер ». Несмотря на эти взгляды, они рассказали, что он не был ни сексистом , ни гомофобом , хорошо ладил с женщинами и не имел никаких проблем с несколькими гомосексуальными оккультистами, которых он знал. [34]
Грей умер в 1992 году в возрасте 79 лет.