stringtranslate.com

Саньяса Упанишады

Санньяса-упанишад — это группа малых Упанишад индуизма , связанных с отречением, монашеской практикой и аскетизмом. [1] В антологии Муктика из 108 Упанишад содержится 19 Санньяса -упанишад . [2] Они, наряду с другими малыми Упанишадами, обычно классифицируются отдельно от тринадцати главных Главных Упанишад, которые считаются принадлежащими древней ведической традиции . [3]

Группа малых Упанишад Саньясы отличается от других группировок, в целом, по их общей направленности, хотя есть и совпадения. Они контрастируют с Саманья Упанишадами , которые имеют общую природу, Йога Упанишадами, связанными с Йогой , Шайва Упанишадами , которые подчеркивают аспекты Шиваизма , Шакта Упанишадами, которые фокусируются на Шактизме , и Вайшнава Упанишадами , которые подчеркивают Вайшнавизм . [3] [4]

Шесть из девятнадцати Санньяса-упанишадов были составлены в Древней Индии, в первые века нашей эры. [5] Другие датируются средневековьем. [6] Все, кроме одной, имеют сильную направленность на Адвайта-веданту , что, по мнению Патрика Оливелла, может быть объяснено тем фактом, что основные монастыри раннего средневековья принадлежали к Адвайта-веданте, которая выбирала или перерабатывала те тексты, которые соответствовали их учениям. [7] [8] [9]

Санньяса-упанишады примечательны своими описаниями индуистского санньяси ( отрекшегося), его характера и состояния его существования, когда он ведет монашескую жизнь в традиции ашрамов . [10] Они обычно утверждают, что жизнь санньяси - это жизнь беззаботной простоты сострадания ко всем живым существам, [11] [12] размышления, а не ритуалов, [13] посвященная Джняна-канде (разделу знаний Вед ) , [14] [15] обретению дома, когда он находится в единении с истиной и совершенством. [15] [16] Самопознание - это его путешествие и цель, [15] [17] уединенное место - его обитель блаженства. [18] Они также предлагают противоположные взгляды на то, кто, как и в каком возрасте может отречься от мира ради духовных поисков. [19]

Дата

По словам Шпрокхоффа, шесть из Санньяса-упанишадов – Аруни, Кундика, Катхашрути, Парамахамса, Джабала и Брахма – были составлены до 3-го века н. э., вероятно, в столетия до или после начала нашей эры, утверждает Шпрокхофф. [20] По словам Оливелла, они должны быть моложе, и датируются первыми веками н. э. [5]

Ашрама-упанишада датируется III веком н. э., Нарадапаривраджака и Сатьяяния-упанишада — примерно XII веком, а около десяти оставшихся Санньяса-упанишад датируются XIV–XV веками н. э., то есть значительно позже начала периода исламских султанатов в Южной Азии в конце XII века. [21]

Значение

Санньяса-упанишады фокусируются на монашеских традициях индуизма.

Некоторые из старейших Санньяса-упанишадов имеют ярко выраженный взгляд на Адвайта-веданту , и они предшествуют Ади Шанкаре . [8] Большинство Санньяса-упанишадов представляют философию йоги и недвойственности ( Адвайта- веданты). [9] Это может быть связано, утверждает Патрик Оливель , с тем, что основные индуистские монастыри раннего средневековья (1-е тысячелетие н. э.) принадлежали к традиции Адвайта-веданты. [7]

Шатьяяния-упанишада XII века является значительным исключением, которое представляет собой квалифицированную дуалистическую и вайшнавскую ( Вишиштадвайта- веданта) философию. [7] [22] Эти тексты были влиятельными и часто обсуждались средневековыми индийскими учеными. Например, утверждает Оливель, Джабала-упанишада была упомянута Ади Шанкарой в его бхашье о Брахма-сутрах , и он сделал это несколько раз, в 1.2.32, 2.1.3, 3.3.37–41, 3.4.17–18 и других. [23]

Список из 19 Саньяса Упанишад

Санньяса в других Упанишадах

Среди тринадцати главных или основных Упанишад , все из древней эпохи, многие включают разделы, связанные с Санньясой . [25] Например, мотивы и состояние Санньяси упоминаются в Майтраяни Упанишаде , классической главной Упанишаде. [26] Майтраяни начинается с вопроса: «Учитывая природу жизни, как возможна радость?» и «Как можно достичь мокши (освобождения)?»; в последующих разделах он предлагает дебаты о возможных ответах и ​​своих взглядах на Санньясу. [27]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Патрик Оливель (1998), Упанишады. Oxford University Press, ISBN  978-0199540259
  2. ^ Деуссен 1997, с. 556; Olivelle 1992, стр. x–xi, 5.
  3. ^ ab Mahony 1998, стр. 271.
  4. ↑ Winternitz & Sarma 1996, стр. 217–224 со сносками.
  5. ^ abcdefgh Olivelle 1992, стр. 10.
  6. ^ Olivelle 1992, стр. x–xi, 8–18.
  7. ^ abc Olivelle 1992, стр. 17–18.
  8. ^ Стивен Х. Филлипс (1995), Классическая индийская метафизика, Columbia University Press, ISBN 978-0812692983 , стр. 332 с примечанием 68 
  9. ^ ab Антонио Ригопулос (1998), Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара, State University of New York Press, ISBN 978-0791436967 , страницы 62-63 
  10. ^ Olivelle 1992, стр. 5, 227–235.
  11. ^ Деуссен 1997, стр. 761, 763, 766.
  12. ^ Olivelle 1992, стр. 127–128, 236–237.
  13. ↑ Оливель 1992, стр. 228 со сноской 8.
  14. ↑ Оливель 1992, стр. 228 со сноской 10.
  15. ^ abc Sprockhoff 1976, стр. 187–197.
  16. ^ Гананат Обейсекере (2005), Карма и возрождение: межкультурное исследование, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-2609-0 , стр. 99–102 
  17. ^ Olivelle 1992, стр. 269–271, 278–280.
  18. ^ Оливель 1992, с. 232, сутра 47.
  19. ↑ Olivelle 1993, стр. 118–119, 178–179 со сносками, 220–221 со сноской 38.
  20. ^ Шпрокхофф 1976, стр. 277–294, 319–377.
  21. ↑ Оливель 1992, стр. x–xi, 8–18; Шпрокхофф 1976, стр. 277–294, 319–377.
  22. ^ Антонио Ригопулос (1998), Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и Аватара, State University of New York Press, ISBN 978-0791436967 , стр. 81, примечание 27 
  23. ↑ Olivelle 2011, стр. 220–221 со сноской 38.
  24. ^ Оливель 1992, стр. 11.
  25. ^ Olivelle 1992, стр. x–xi, 4–9.
  26. ↑ Хьюм, Роберт Эрнест (1921), Тринадцать главных Упанишад, Oxford University Press
  27. ↑ Пол Дойссен (переводчик), Шестьдесят Упанишад Вед, том 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684 , страницы 367, 373 

Библиография