Сарала Деви Чаудхурани (урожденная Сарала Госал ; [1] 9 сентября 1872 - 18 августа 1945) была индийским педагогом и политическим активистом, основавшим Бхарат Стри Махамандал в Аллахабаде в 1910 году. Это была первая женская организация национального уровня в Индии . [2] Одной из основных целей организации было содействие женскому образованию . Организация открыла несколько офисов в Лахоре (тогда часть неразделенной Индии), Аллахабаде, Дели , Карачи , Амритсаре , Хайдарабаде , Канпуре , Банкуре , Хазарибахе , Миднапуре и Калькутте , чтобы улучшить положение женщин по всей Индии.
Сарала родилась в Джорасанко , Калькутта, 9 сентября 1872 года в известной бенгальской интеллектуальной семье. Ее отец Джанакинатх Госал был одним из первых секретарей Бенгальского конгресса. Ее мать Сварнакумари Деви , известная писательница, была дочерью Дебендраната Тагора , выдающегося лидера Брахмо и сестры поэта Рабиндраната Тагора . Ее старшая сестра Хиронмойи была автором и основательницей дома вдовы. Семья Сарлы Деви была последователями брахмоизма , религии, основанной Рамом Моханом Роем и позже развитой дедом Саралы Дебендранатом Тагором. [3]
В 1890 году она получила степень бакалавра английской литературы в Бетьюн-колледже . Она была награждена первой золотой медалью Падмавати колледжа [4] за то, что стала лучшим кандидатом среди женщин на экзаменах на степень бакалавра. [3] Она была одной из немногих женщин своего времени, участвовавших в движении за независимость Индии . Во время агитации против раздела она распространяла евангелие национализма в Пенджабе и поддерживала тайное революционное общество. [ нужна цитата ]
После завершения образования Сарала отправилась в штат Майсур и поступила на работу в школу для девочек Махарани в качестве школьной учительницы. Год спустя она вернулась домой и начала писать для бенгальского журнала «Бхарати» , а также начала свою политическую деятельность. [5]
С 1895 по 1899 год она редактировала «Бхарати» совместно с матерью и сестрой [6] , а затем самостоятельно с 1899 по 1907 год с целью пропаганды патриотизма и повышения литературного уровня журнала. В 1904 году она открыла Лакшми Бхандар (магазин женской одежды) в Калькутте, чтобы популяризировать местные ремесла, производимые женщинами. В 1910 году она основала Бхарат Стри Махамандал (Всеиндийская женская организация), [3] которую многие историки считают первой общеиндийской организацией женщин. [7] Имея несколько филиалов по всей стране, он продвигал образование и профессиональную подготовку женщин без учета класса, касты и религии. [3]
В 1905 году Сарала Деви вышла замуж за Рамбхуджа Датта Чаудхари (1866–1923), юриста, журналиста, националистического лидера и последователя Арья Самаджа , индуистского реформаторского движения, основанного Свами Даянандой Сарасвати . [6] [3]
После замужества она переехала в Пенджаб . Там она помогала мужу редактировать националистический еженедельник на урду «Хиндустан» , который позже был преобразован в английское периодическое издание. Когда ее муж был арестован за участие в движении отказа от сотрудничества , Махатма Ганди посетил ее дом в Лахоре в качестве гостя. Ганди цитировал ее стихи и произведения в своих выступлениях, а также в «Молодой Индии» и других журналах. В феврале 1920 года «Молодая Индия» опубликовала несколько писем, касающихся ее членства в Лахорском клубе Пурда . После того, как муж Саралы был арестован за участие в сатьяграхе Роулатта, Уна О'Двайер (жена Майкла О'Двайера ) хотела, чтобы она вышла из членства. [8]
Она путешествовала с Ганди по всей Индии. В разлуке они часто обменивались письмами. [9] По словам вице-канцлера Университета Рабиндры Бхарати, профессора Сабьясачи Басу Рэя Чаудхури, отношения между ними, хотя и близкие, были не более чем взаимным восхищением. [10] Но в одном из писем Сарале Ганди писал:
Ты все еще продолжаешь преследовать меня даже во сне. Неудивительно, что Пандитджи называет вас величайшей шакти Индии. Возможно, вы наложили на него это заклинание. Ты сейчас проделываешь надо мной трюк. [11]
Ее единственный сын Дипак женился на внучке Ганди Радхе. [3]
После смерти мужа в 1923 году Сарала Деви вернулась в Калькутту и возобновила обязанности редактора журнала «Бхарати» с 1924 по 1926 год. В 1930 году она основала школу для девочек Сикша Садан в Калькутте. В 1935 году она ушла из общественной жизни и занялась религией. приняв Биджоя Кришну Чаттопадхьяю (1875-1945) из Хоуры, также известного как Тхакур Хоуры (Бог Хоуры), своим духовным учителем. Она записывала проповеди своего Гуру (духовного учителя), записывая их устно, и такие проповеди были опубликованы в нескольких томах под названием «Веда Вани» (Голос Вед). В ее автобиографии под названием «Дживанер Джхара Пата» в конце она и издатель упоминают имя ее духовного учителя. <Джибанер Джхара Пата — автобиография Саралы Деви Чаудхурани> Также упоминалась Веда Вани. Имя упомянутого там духовного лидера — Биджой Кришна Дева Шарма вместо Биджой Кришна Чаттопадхьяя, поскольку «Дева Шарма» — это общий титул брахманов. Она умерла 18 августа 1945 года в Калькутте. [3]
Ее автобиография Дживанер Джхара Пата была опубликована в бенгальском литературном журнале «Деш» в более поздний период ее жизни, в 1942–1943 годах. Позже Сиката Банерджи перевел его на английский язык как «Разбросанные листья моей жизни» (2011). [12] [13]
