stringtranslate.com

Сарепта

Сарепта (около современного Сарафанда , Ливан ) была финикийским городом на побережье Средиземного моря между Сидоном и Тиром , также известным в Библии как Сарепта . Она стала епископством, которое сошло на нет, и остается двойным (латинским и маронитским) католическим титулярным престолом .

Большинство объектов, характеризующих финикийскую культуру, были обнаружены разбросанными среди финикийских колоний и торговых постов; такие тщательно раскопанные колониальные места находятся в Испании , Сицилии , Сардинии и Тунисе . Места многих финикийских городов, таких как Сидон и Тир, напротив, все еще заселены, недоступны для археологии, за исключением очень ограниченных случайных участков, обычно сильно нарушенных. Сарепта [1] является исключением, единственным финикийским городом в сердце культуры, который был раскопан и тщательно изучен.

История

Сарепта в Святой Земле, Сирии, Идумее, Аравии, Египте и Нубии .

Сарепта впервые упоминается в путешествии египтянина в 14 веке до н. э. [2] Авдий говорит, что это была северная граница Ханаана : «И изгнанники этого войска сынов Израилевых, которые находятся среди Хананеев до Сарепты (ивр. צרפת), и изгнанники Иерусалима, которые находятся в Сефараде, овладеют городами юга». [3] Средневековый лексикограф Давид бен Авраам Аль-Альфаси отождествляет Сарепту с городом Сарфенд (иудео-араб. צרפנדה). [4] Первоначально сидонский, город перешел к тирийцам после вторжения Салманасара IV в 722 году до н. э. Он пал перед Сеннахиримом в 701 году до н. э.

Первая Книга Царств (17:8-24) описывает город как подчиненный Сидону во времена Ахава , и говорит, что пророк Илия , выйдя из потока Хорафа , умножил муку и масло вдовы из Сарепты (Сарепта) и воскресил ее сына, случай, также упомянутый Иисусом в Евангелии от Луки . [5]

Сарепта (צרפת ṣārĕfáṯ, tsarfát; Σάρεπτα, Sárepta) на иврите стала эпонимом для любого плавильного завода или кузницы , или металлообрабатывающего цеха. В I веке н. э. римская Сарепта, порт примерно в 1 км (0,62 мили) к югу [6], упоминается Иосифом Флавием [7] и Плинием Старшим [8] .

Сарепта — это место, где находится шиитская святыня Абу Зарра аль-Гифари , сподвижника Мухаммеда . Считается, что святыня была построена по крайней мере через несколько столетий после смерти Абу Зарра. [9]

После исламизации области, в 1185 году, греческий монах Фокас, составлявший географический справочник Святой Земли ( De locis sanctis , 7), нашел город почти в его древнем состоянии. Спустя столетие, по словам Бурхарда из Сионской горы , он лежал в руинах и содержал всего семь или восемь домов. [10] Даже после того, как государства крестоносцев рухнули, Римско-католическая церковь продолжала назначать чисто титулярных епископов Сарепты, наиболее известным из которых был Фома из Вроцлава, занимавший этот пост с 1350 по 1378 год. [11]

Церковная история

Сарепта как христианский город упоминается в Itinerarium Burdigalense ; в Onomasticon Евсевия и у Иеронима ; у Феодосия и Псевдо-Антонина, которые в VI веке называют его небольшим городом, но очень христианским. [12] В то время там находилась церковь , посвященная святому Илии. Notitia episcopatuum , список епископств, составленный в Антиохии в VI веке, говорит о Сарепте как о викарной епархии Тира ; все ее епископы неизвестны.

титулярный видит

Епархия была номинально восстановлена ​​как титулярная епархия дважды: в латинской и маронитской ( восточно-католической ) традициях.

Сарепта Маронитов

Это титулярное епископство было основано в 1983 году.

В состав епископата входили следующие лица соответствующего епископского (низшего) ранга:

Сарепта римская

Он был создан как титулярное епископство не позднее 15-го века. Он был вакантным в течение десятилетий, имея следующих должностных лиц:

Археология

Тяжелый неолитический археологический памятник культуры Караун , который предшествовал Сарепте на несколько тысяч лет, был обнаружен в Сарафанде Хаджи Халафом. Он собрал коллекцию материалов и передал ее в Национальный музей Бейрута . Она состояла из набора крупных отщепов и бифасов в эоценовом кремне . Также были найдены некоторые пегие кремневые лезвия вместе с отбойниками в нуммулитовом известняке , которые напоминают находки из Адлуна II (пещера Безез), которая расположена в 1 километре (0,62 мили) к югу. Халаф также нашел хорошо сделанное тесло и узкое, слегка отполированное долото . Коллекция в Национальном музее Бейрута, обозначенная как «Джеззин или Сарепта», состояла из примерно двенадцати аккуратно сделанных дискообразных и черепаховых сердечников из кремнистого кремня кремового цвета с оттенком красного. [14]

Низкий холм на берегу моря раскапывался Джеймсом Б. Притчардом в течение пяти лет с 1969 по 1974 год. [15] [16] Гражданская война в Ливане положила конец раскопкам.

Место древнего города отмечено руинами на берегу к югу от современной деревни, примерно в восьми милях к югу от Сидона, которые тянутся вдоль берега на милю или больше. Они находятся в двух отдельных группах, одна на мысе к западу от фонтана под названием ‛Айн эль-Кантара, который находится недалеко от берега. Здесь была древняя гавань, которая до сих пор дает убежище небольшим судам. Другая группа руин, на юге, состоит из колонн , саркофагов и мраморных плит, что указывает на город значительной важности.

Раскопки Притчарда выявили множество артефактов повседневной жизни в древнем финикийском городе Сарепта: гончарные мастерские и печи , предметы повседневного использования и религиозные статуэтки, многочисленные надписи, в том числе на угаритском . Поклонение колоннам прослеживается от святилища Танит-Аштарт VIII века , а печать с названием города сделала идентификацию надежной. Местная стратиграфия бронзового века-железного века была установлена ​​подробно; абсолютная датировка частично зависит от корреляций с кипрской и эгейской стратиграфией.

Кульминацией открытий Сарепты в Сарафанде является культовое святилище « Танит / Астарт », которое идентифицируется на месте по надписанной вотивной табличке из слоновой кости, первой идентификации Танит на ее родине. На месте были обнаружены статуэтки, другие резные изделия из слоновой кости, амулеты и культовая маска. [17]

Другие варианты использования имени

В иврите после диаспоры название צרפת , ts-rft, Tsarfat (Сарепта) используется для обозначения Франции , возможно, потому, что еврейские буквы ts-rf , если их переставить, становятся fr-ts . [18] Это употребление сохраняется в повседневном употреблении в современном иврите.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Идентификация места подтверждается надписями, включающими штамп-печать с названием Сарепта.
  2. ^ Шабас , Voyage d'un Egyptien , 1866, стр. 20, 161, 163.
  3. ^ Авдий 1:20
  4. ↑ Еврейско-арабский словарь, известный как «Kitāb Jāmi' Al-Alfāẓ (Agron)», стр. xxxviii, изд. Соломон Л. Скосс, 1936 Йельский университет
  5. ^ Луки 4:26
  6. ^ Обозначенный как Зона I, раскопки проводились в 1969-70 гг.
  7. ↑ Иудейские древности , Книга VIII, 13:2
  8. ^ Естественная история , Книга V, 17
  9. ^ Рихан, Мохаммад (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликт и фракционность в ранний исламский период. Bloomsbury Publishing. стр. 195. ISBN 9780857736208– через books.google.com.
  10. ^ Monachus Borchardus, Descriptio Terrae Sanctae, et Regionum finitarum, vol. 2, стр. 9, 1593 г.
  11. ^ Петр Гурецкий, Приходы, десятина и общество в раннесредневековой Польше ок. 1100-ок. 1250, Труды Американского философского общества, Новая серия, том. 83, нет. 2, стр. i-ix+1-146, 1993 г.
  12. ^ Гейер, Intinera hierosolymitana , Вена, 1898, 18, 147, 150.
  13. ^ "Инквизиторжи в Чешских землях в добе предгусицке" (PDF) . п. 63 . Проверено 13 марта 2021 г.
  14. ^ Лоррейн Коупленд; П. Уэскомб (1965). Инвентаризация памятников каменного века в Ливане, стр. 95 и 135. Imprimerie Catholique. Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 г. Получено 21 июля 2011 г.
  15. ^ Джеймс Б. Притчард, SAREPTA. Предварительный отчет о железном веке. Раскопки университетского музея Пенсильванского университета, 1970-72. С участием Уильяма П. Андерсона; Эллен Хершер; Хавьера Тейксидора, университетский музей, Пенсильванский университет, 1975, ISBN 0-934718-24-5 
  16. ^ Джеймс Б. Притчард, Сарепта в истории и традиции, в J. Reumann (ред.). Понимание Священного Текста: Эссе в честь Мортона С. Энслина о еврейской Библии и христианских началах, стр. 101-114, Judson Press, 1972, ISBN 0-8170-0487-4 
  17. ^ Амадаси Гуццо, Мария Джулия. «Две финикийские надписи, вырезанные на слоновой кости: снова Урская шкатулка и Сарептская табличка». Orientalia 59, № 1 (1990): 58–66. http://www.jstor.org/stable/43075770.
  18. ^ Банитт, Менахем (1985). Раши, толкователь библейского письма. Тель-Авив: Школа иудаистики имени Хаима Розенберга. стр. 141. OCLC  15252529. Получено 1 января 2013 г.

Источники

Внешние ссылки