stringtranslate.com

Саул Леви Мортейра

Саул Леви Мортейра или Мортера ( ок. 1596 – 10 февраля 1660) был раввином в Амстердаме . Он родился в Венеции , поэтому не был ни сефардским , ни ашкеназским евреем. Он стал видной фигурой в городской общине изгнанных португальских евреев. Его полемические сочинения против католицизма получили широкое распространение. [1] [2] [3]

Жизнь

Мортейра был учеником выдающегося итальянского раввина Леона де Модены . В испанской поэме Даниэль Леви де Барриос говорит о нем как о уроженце Германии (« de Alemania natural »). С тринадцати лет Мортейра сопровождал Элайджу Монтальто в Париж и служил его секретарем в Лувре до 1616 года. Когда Монтальто умер, Мортейра сопровождал тело врача из Франции в Амстердам, где была открыто создана еврейская община, и он мог быть похоронен по-еврейски. [4] [5] В Амстердаме он женился на бедной еврейской сироте, приданое которой предоставила еврейская благотворительная организация для бедных женщин. Такая брачная модель была типична для раввинов в Амстердаме в то время. Раввины не были желательными кандидатами для брака с богатыми сефардскими семьями. Тот факт, что Мортейра был из Венеции, а не сефардским евреем, также мог быть фактором, несмотря на его выдающееся положение как раввина. [6]

Сефардская община Бет Яаков («Дом Иакова») в Амстердаме избрала его хахамом в качестве преемника Моше бен Аройо. [7] Мортейра был основателем конгрегационной школы Кетер Тора, в высшем классе которой он преподавал Талмуд и еврейскую философию . Он был старшим раввином, когда три амстердамские общины объединились в 1639 году, опередив Менассеха Бен Исраэля и получая ежегодное вознаграждение в размере 600 гульденов. У двух раввинов были серьезные разногласия во мнениях. Мортейра был яростным антихристианином, в то время как Бен Исраэль стремился преодолеть религиозный разрыв между евреями и христианами, особенно несогласными протестантами. Их вражда побудила вмешаться Махамад , политическое крыло общины, чтобы не допустить, чтобы споры раввинов стали открытыми и источником нестабильности в общине. [8] Среди его наиболее известных учеников были Моисей Закуто , Авраам Коэн Пиментель и Барух Спиноза .

Мортейра был обеспокоен тем, что члены общины нарушают еврейский закон и подвергают сомнению авторитет раввинов. Он инициировал расследование против врача Даниэля де Прадо (также известного как доктор Хуан де Прадо, родившегося в Андалусии около 1614 г.), [9] который придерживался деистических убеждений, и Даниэля де Рибейры, каталонца, принявшего иудаизм, а затем отступившего от него. [10] Оба «придерживались уничижительного и циничного взгляда на Закон Моисея», сомневались в божественной природе Писания и выступали против бессмертия души. Их взгляды повлияли на Спинозу. [11] Мортейра и Исаак да Фонсека Абоаб ( Манассе бен Израиль в то время находился в Англии) были членами Махамада , который 27 июля 1656 г. вынес указ о хереме (отлучении) против Спинозы. [7]

Работы

Некоторые из учеников Мортейры опубликовали «Гибеат Шауль» (Амстердам, 1645), сборник из пятидесяти проповедей о Пятикнижии , выбранных из 500 дерасот, написанных Мортейрой. [12]

Мортейра написал на испанском языке Tractado de la Verdad de la Ley (переведенный на иврит Исааком Гомесом де Госой под названием Torat Moshch , в 66 главах), апологетику иудаизма и нападки на христианство . Эта работа (отрывки из которой приведены в работе Жака Баснажа Histoire de la Religion des Juifs ) и другие сочинения Мортейры, о бессмертии, откровении и т. д., все еще находятся в рукописи.

Полемические проповеди Мортейры на иврите против католической церкви были опубликованы [13] , но его португальские сочинения против кальвинизма остались неопубликованными. [14]

Ссылки

  1. ^ Бодиан, Мириам. Евреи португальской нации: конверсос и община в раннем современном Амстердаме . Блумингтон: Indiana University Press 1997, стр. 165
  2. ^ Мешулан, Генри (1991) Être juif à Amsterdam au temps de Spinoza , стр. 178
  3. ^ "Саул Леви Мортера и zijn Traktaat betreffende de Waarheid van de Wet van Mozes, Брага, 1988."
  4. ↑ Бодиан, Евреи еврейского народа , 165
  5. ^ Попкин, Ричард Х. (1991). Третья сила в мысли семнадцатого века . Лейден: Brill. стр. 155.
  6. ↑ Бодиан, Евреи португальской нации , 170, примечание 4.
  7. ^ ab  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Deutsch, Gotthard; Mannheimer, S. (1905). "Morteira (Mortera), Saul Levi". In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 9. New York: Funk & Wagnalls. p. 37.
  8. ^ Израиль, Джонатан И. Спиноза, Жизнь и наследие . Оксфорд: Oxford University Press 2023, 53-54, 65.
  9. ^ Израиль, Джонатан, Спиноза, Жизнь и наследие , 54
  10. ^ Израиль, Спиноза , 56-57
  11. ^ Свечински, Дэниел М. Неохотные космополиты: португальские евреи Амстердама семнадцатого века . Лондон: Littman Library of Jewish Civilization 2000, 271-74
  12. ^ Исследования еврейских рукописей Йозеф Дан, Клаус Херрманн, Йоханна Хорнвег Страница 171 1999 «Таким образом они собирали материал, в надежде, что их коллекция побудит Мортейру согласиться на публикацию. В конце концов он решил поддержать проект.
  13. ^ Изгнание в Амстердаме: проповеди Саула Леви Мортейры перед прихожанами Марк Саперштейн Страница 254 2005 «Хотя Мортейра говорил на португальском языке и публиковался на иврите, оскорбительные или дерзкие заявления могли стать известны... также и голландскому кальвинизму, основная направленность полемики Мортейры в его проповедях направлена ​​против католической церкви.
  14. ^ Ежегодные тома колледжа Еврейского союза 70-71 Дэвид Филипсон - 2001 "Только позже, в своей неопубликованной португальской полемической работе о вечности Торы, Мортейра поднял дубинку против самого Кальвина.9 Почему было важно полемизировать против формы христианства, которую исповедовали члены его ."

Дальнейшее чтение

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Deutsch, Gotthard; Mannheimer, S. (1905). "Morteira (Mortera), Saul Levi". В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 9. New York: Funk & Wagnalls. p. 37.Библиография:

Внешние ссылки