stringtranslate.com

Манчан из Мохилла

Манчан [n 1] из Мохилла , [n 2] ( фл. 464–538 н. э. ), был ранним христианским святым , которому приписывают основание многих ранних христианских церквей в Ирландии. Его жизнь неясна, поскольку многие люди по имени Манчан встречаются среди склонных к монашеству средневековых ирландских христиан, а само имя является уменьшительным от ирландского: Manach латинское: Monachus , монах . [5] [n 3] Манчан, вероятно, умер от голода во время вулканических зим, вызванных экстремальными погодными явлениями 535–536 годов , которые предшествовали Юстиниановой чуме Мохилла в VI веке .

Святилище Манчана является замечательным и уникальным примером ирландского искусства в стиле Урнес , адаптированного к стилю Рингерике, искусного в дизайне и исполнении. [7] День памяти святого Манчана отмечается 14 февраля православными католиками , римскими католиками и англиканами . [8]

Жизнь

Жизнь Манчана из Мохилла окутана мраком неизвестности, а его генеалогия широко обсуждается. [n 4] Множество святых с именем Манчан предполагает, что это имя является уменьшительным от ирландского: Манах (лат. Monachus, Im manchaine [n 3] ) монах . [13] [14] [15] Некоторые источники идентифицируют его как Манчана из Мондрехида , [16] [17] [18] [19] [20] [ 21] это утверждение оспаривается, [8] [22] но многие другие идентифицируют его с Манчаном из Леманагана (умер в 664 г. н. э.) . [2] [9] [11] [16] [23] [24] [25] [26] [27] [n 5] Изгнанный «Мастер Манчан» в монастыре Моган [n 6], упомянутый в « Житии Дэвида Уэльского » [35] [36], процветал до Манчана Мохилла. [34] Джон Колган решил, «что из-за отсутствия подлинных документов, доказывающих обратное, он должен считать их разными людьми», поскольку праздники и хронологии расходятся. [37]

Колган говорит, что из-за отсутствия подлинных документов, доказывающих обратное, он должен считать их разными лицами. [37]

По мнению Колгана и писцов аббатства Иона , которые записали его смерть как 538 год нашей эры в Анналах Тигернаха , Манчан из Мохилла должен считаться особым «манчаном», [16] [38] родившимся в Ирландии или Уэльсе и процветавшим около  464 –  538  гг . [39] Он принадлежал к «первому ордену патрицианского духовенства », активным священникам -миссионерам , сопровождавшим или следовавшим за Святым Патриком, как правило, британцам или ирландцам, рукоположенным им и его преемниками. [40] [41] [n 7] Хронологии самой ранней ирландской христианской традиции связывают Манчана со Святым Сенаном (умер в 544 г.) , [43] [n 8] современником Святых Берхана и Святого Синчелла Старшего (умер в 549 г.), и преемником Кайлина в Фенаге . [44] [45]

Манчан из Мохилла, единственный среди Майнчинов, основал множество ранних христианских церквей, [16] [25] [13] [46] [47] [48] [49] [50] упоминается в Мартирологе Донегола как «лат. Manchani Maethla, cum sociis suis » (что означает Манчан из Мохилла и его товарищей ), [8] а в Мартирологе Гормана как «лат. cum sociis » (« с союзниками »). [51]

Когда и где он начал свой религиозный путь, неизвестно. [16] Однако переводчик Анналов Клонмакнойса недоверчиво записал: « Коворбы Святого Манчана [в Леманагане] говорят, что он был валлийцем и прибыл в это королевство одновременно со Святым Патриком». [10] [30] [52] [n 9] Среди людей с таким именем из Уэльса можно назвать Меугана ( Маукана или Мукан ), упомянутого в «Житии Кадока XI века » из Лланкарфана в Гламорганшире , [54] [55] и Маннакуса из Холихеда , чей праздник приходится на 14 октября.

Святость Манчана из Мохилла зафиксирована. [44] [56] [4] [57] В рукописи Мостина № 88 в Национальной библиотеке Уэльса записано несколько праздников Меуган , включая праздник Манчана из Мохилла 14 февраля. [57] В « Мартирологе Донегола » записано « латынь : c. sexto decimo kal. martii. 14. Mainchein, of Moethail», [8] а в «Мартирологе Гормана» указано «Manchéin of Moethail, 14 февраля». [51] В ирландских летописях Манчан из Мохилла , в отличие от всех Майнчинов, указан как святой, чьи мощи почитаются в «Святилище Манчана из Мохилла», [56] возможно, совместно. [58]

Коворбы из Сент-Мэнчана говорят, что он был валлийцем и прибыл в это королевство одновременно со Святым Патриком. [59]

Церкви

Четко определенный маршрут Манчан: Мохилл – Лиатмор, графство Типперэри – Иниснаг – Уэльс ? [№ 10]

Подтвержденные места расположения церквей Манчан Мохилла:

Вероятные места расположения церквей в Манчане из Мохилла включают:

Двенадцать Конченнаиги с двумя Синчеллами в Килл Ачиде, Конченнаиги с Манчаном из Лейтмора , [я призываю], [н 14] [75]

Предполагаемые местоположения церквей Манчана из Мохилла могут включать:

Голод и смерть

Мужчина лежит мертвый от чумы, церковь и пламя на заднем плане

В ирландских анналах записана группа смертей людей по имени Мохта (умер в 534 или 535 г.), Мокта/Маухтеус (умер в 537 г.) и Манчан (умер в 538 г.). Эти записи могут быть связаны с одним человеком, [n 17] , но одна запись недвусмысленна - "538 г. н. э.: Манчан из Мейтейла пал (ирландское: Manchan Maethla cecídit )". [39] [77] Манчан, вероятно, умер в результате голода, вызванного экстремальными погодными явлениями 535-536 гг . В ирландских анналах погодные явления и последовавший за ними голод упоминаются как "нехватка хлеба", давая годы 536 г. н. э., 538 г. н . э . и 539 г. н. э. [78] [79] [80]

Христианское почитание Манчана

События 6-го века, вероятно, оказали значительное влияние на христианство по всей Ирландии, драматические события, возможно, иллюстрировали святость Манчана для его последователей. Останки Манчана, вероятно, долгое время хранились в монастыре Маотаил-Маначан, прежде чем были помещены в святилище. [81] [82]

Защита от чумы

Манчана, вероятно, почитали за защиту от чумы, учитывая его смерть в 538 году во время всемирного голода, и предшествовавшую смертельной чуме в Мохилле. [стр. 1]

Килкенни

В графстве Килкенни Манчан из Мохилла записан как святой покровитель древнего монастыря в Энниснаге. Неподалеку, в городке Килманахиен, сохранилось его имя.

Литрим

В графстве Литрим Манчан почитается как святой покровитель прихода Мохилл-Манчан со времени основания монастыря Маотаил-Маначан и чумы Юстиниана в Мохилле. Джон О'Донован, посетивший Мохилл в 19 веке, утверждал, что «Колодец Монахана (или Святого Манчана) все еще виден там» [3] , хотя местонахождение его святого колодца забыто. С 1935 по 2015 год футбольный парк GAA в Мохилле, официально открытый 8 мая 1939 года, носил его имя. [65] Команды GAA Мохилла сохраняют его имя. Начальная школа Святого Манчана в Мохилле, стоимостью 2,5 млн евро , была открыта в 2010 году. [84]

Ярмарка Манчана (день Монагана)

До конца 20-го века известный фестиваль Monaghan day в Манчане проводился в Мохилле каждый год в день памяти Святого, [3] или, скорее, в «двадцать пятое февраля». [85] [86] Дата древней ярмарки в Манчане была перенесена на 25 февраля по новому календарю с 14 февраля по старому календарю , около  1753 года . Сюжет нашумевшего романа Джона МакГахерна под названием « Среди женщин » вращается вокруг «дня Монагана» в Мохилле, графство Литрим. Ярмарка также была печально известна как фон для организованных фракционных боев в 19-м веке. [85]

Святилище Манчана

В XII веке « Руайдри Уа Кончобайр начал свое правление с создания святилищ для мощей святого Манчана из Моэталя » и святого Коммана из Роскоммона . [56] [87] В « Анналах четырех мастеров» говорится: «1166 г. н. э.: святилище Манчана из Моэталя было покрыто Руайдри Уа Кончобайр, и он вышил его золотом так же искусно, как когда-либо покрывали реликвию в Ирландии». [56] [88] [a 1] Его святилище (ирландское: Scrin-Manchain Maothla ) может быть утерянной реликвией, [89] но, скорее всего, оно идентично святилищу, связанному с Манчаном из Леманагана [90], несмотря на то, что Манчан из Моэталя назван почитаемым святым. [16] [91]

Святилище Манчана представляет собой впечатляющий ящик из тисового дерева с позолоченной бронзой и эмалевыми деталями, святилище в форме дома в виде двускатной крыши, изначально покрытой серебряными пластинами, следы которых все еще сохранились. Он имеет высоту 19 дюймов, покрывает пространство размером 24x16 дюймов , поднят короткими ножками и освобождает поверхность земли на два с половиной дюйма. Ножки вставляются в металлические башмаки, прикрепленные к металлическим кольцам, вероятно, для крепления к шестам для переноски, когда святилище возглавляло процессию. [90] Животные узоры зверей и змей заполняют выступы и границы святилища, [92] а одна сторона имеет декоративный равносторонний крест с выступами. [93] Животный орнамент на главных гранях реликвии показывает влияние ирландского стиля урн, адаптированного к стилю Рингерике . [90] [94] Реинкарнация многовековых ирландских техник обработки металла, таких как сопоставление красной и желтой эмали, видна на святилище и Кресте Конга . [95] До викингов в Ирландии уже существовали различные этнические типы, и давно исчезающий «средиземноморский» пласт архитектуры и костюма, идентифицируемый как « иберийский », подтверждается святилищем Манчана и Келлской книгой . [96] Хьюсон , ссылаясь на теории Чарльза Пиацци Смита , заметил, что два верхних отделения могли бы содержать две группы по шесть фигурок, а два нижних отделения — две группы по семь фигурок, и в общей сложности представлял собой ежемесячный цикл из 26 дней, разделенный на два цикла. [97]

Святилище Манчана, десять фигур на фронтоне, включая Олафа II Норвежского с топором
Деталь фасада

Десять фигур, украшающих святилище, более новые, вероятно, XIII века. [90] Считается, что полукруглая литая бронзовая фигура, несущая топор на Манчанском сиянии, является ранним изображением Олафа II Норвежского (Святого Олафа), учитывая субвикингский контекст искусства и иконографическую ассоциацию человека с топором. [98] В 1861 году на кладбище Клонмакнойса, как сообщается, была найдена «аппликационная» фигура из позолоченного литого медного сплава высотой 13,7 см , шириной 2,75 см и толщиной 1,7 см . Она была представлена ​​с короткой бородой и усами, в остроконечной украшенной шляпе, закрывающей уши, с руками, прижатыми к голой груди, в плиссированном украшенном килте, с одной отсутствующей ногой и была очень похожа на те, что остались на святилище Манчана, поэтому предполагается, что она упала. [99] Маргарет Стоукс утверждала, что фигурка в мантии, держащая книгу, найденная закопанной около аббатства Святого Иоанна на Томас-стрит в Дублине, имеет сходство с манчанскими фигурками из святилища, но «гораздо более тонкой работы и, очевидно, более раннего возраста», но, к сожалению, она не смогла расширить эту тему. [100]

На рисунках отражены одежда и личные украшения мирян и вождей ирландцев XIII века. [101] Ношение «кельта» (англизированного «килта», произносится как «кельт» [102] ), похожего на современный шотландский килт горцев, было очень распространено в Ирландии, и все фигуры на святилище Манчана имеют очень длинные, украшенные орнаментом, вышивкой или плиссированные «килты» [99] [103] [104], достигающие их колен, поскольку килты, вероятно, носили как священнослужители, так и миряне. [105] Ношение густых бород (ирландское: grenn, feasog ) было приемлемо только для высших сословий (дворян, вождей, воинов) [105] , и было позором появляться с коротко подстриженными волосами и бородой. Отражая это, все фигуры в святилище Манчан имеют бороды, подстриженные прямоугольно, или в ассирийском стиле, обычно без усов. [105]

Святилище Святого Манчана, вид спереди
Святилище Святого Манчана, задняя часть
святилище Святого Манчана, конец

Техническое и стилистическое сходство с « группой крестов Конга » [a 2] без сомнения подтверждает, что святыня Манчана была изготовлена ​​в «хорошо определенной и оригинальной» мастерской по обработке металла, действовавшей в XII веке в графстве Роскоммон. [92] [94] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] Вероятно, святыня была заказана епископом «Домналлом Мак Фланнакайном Уи Дубтейгом» из Элфина , [113] одного из самых богатых епископальных престолов в средневековой Ирландии, [110] и создана мастером - золотоделом по имени ирландец Маэль Ису Братейн Уи Эхах ( «Маилиса МакЭган»), которого Джон О'Донован считал аббатом Клонкраффа в графстве Роскоммон, [114] [110] хотя убедительных доказательств этой идентификации нет. [115] Основателем и покровителем этой мастерской, возможно, был святой Асик Эльфинский . [116] Руайдри Уа Кончобаир, по-видимому, был покровителем реликвии, [56] хотя именно монастыри, а не епархии заказывали металлические реликварии. [93]

Уместным вопросом является сакральная функция и духовная идентичность, лежащие в основе святилища. Кин предположил, что святилище представляет собой «миниатюрный ковчег», предмет, который следует нести на «мужских плечах», символ смерти Ноя и тех, кто был заключен в ковчеге, с их освобождением при доставке ковчега, празднуемым как Воскрешение. Другая наводящая на размышления теория предполагает, что святилище имело политический контекст, представляя собой попытку королевских покровителей визуально скрепить политические союзы посредством целенаправленного объединения двух соседних святых, обоих удобно именуемых «Манчан» . [58] Мюррей (2013) считает, что аргумент о том, что эти реликварии многозначны , является убедительным, когда представлены необходимые доказательства. [117]

Есть сомнения, какому ирландскому святому посвящена святыня. [120] Стоукс задавался вопросом, не указали ли Анналы Четырех Мастеров неправильного Майнчина. [38] О'Хэнлон и другие считали, что можно сделать весомый вывод о том, что Манчан из Мохилла и Манчан из Леманагана идентичны. [2] [9] [11] [16] [23] [24] [25] [n 13]

Грейвс предположил, что святыня была перенесена из Мохилла по какой-то не зафиксированной причине. [5] [7] В поддержку этой теории англичане подавляли монастыри в Ирландии с 1540 года, а в 1590 году Мохилл был занят «огромной» английской армией. [56] [113] [121] Смутный фольклор приписывает священникам Мохилла спасение святыни от иконоборцев, сбежав из монастыря Мохилл-Манчан в графство Оффали-

Связь с Клонмакнойсом и Клонфертом также может быть сильной, поскольку меньшие головы на святилище (фигурки, датированные 13 веком) считаются похожими на те, что «на нижней стороне абаки алтарной арки в церкви монахинь, Клонмакнойс, и портала в Клонферте». [122] До 1590 года святилище Манчана было спрятано где-то в Ирландии, и Михеал О'Клейриг в 1630 году записал святилище в Леманагане, тогда находившемся в непроходимом болоте. [123] [28] [66] [124] Сегодня святилище хранится в католической церкви Богер в графстве Оффали. [125]

Когда монастырь Святого Маншана был закрыт, некоторым беглым монахам удалось вернуть святыню в Ле-Маншан». [65]

Утерянная биография Манчана

Джеймс Ашер утверждал , что у него есть « Vita Manchan Mathail » (Житие святого Манчана из Мохилла), написанное Ричардом Фицральфом , в котором Манчан упоминается около  608 года , член Регулярных каноников августинцев , покровитель семи церквей и пожалованный монастырю Мохилл-Манчан различные глебы , земли, феоды и десятины с 608 года. [42] [14] [126] Однако в V–VII веках не существовало такого понятия, как Регулярный орден каноников августинцев, глебы и десятины, поэтому эти современные концепции не проливают свет на жизнь какого-либо Святого Манчана . [37] [42] Джон О'Донован, Джеймс Хенторн Тодд и другие безуспешно пытались найти эту книгу. [42] Заявления Ашера сильно повлияли на антикварные спекуляции его жизнеописания. [27] [n 18]

Смотрите также

Примечания

Манчан отмечает

  1. ^ ab Варианты имени Манчана : ирландский: Manchán, Mancháin, Manchein, Mainchéin , среднеанглийский : Manachain, Mainchin, Manachain, Managhan, Monahan , латынь : Manchán, Mancenus, Manichchaeus , [1] [2] Monahan, [3] валлийский : Мауканнус, Моканн, Манкан, Мансен, Маукан или Мукан .
  2. ^ Варианты имени Мохилла исторически включают ирландский : Maothail, Maethail , среднеанглийский : Moithla, Moethla, Maethla, Moyghell, Moghill , [4] и латинский : Mathail, Nouella . [1]
  3. ^ ab "Im manchaine: Согласно монашескому уставу "Im manchaine"; букв. 'в монашестве'. Manchaine (производное от manach: monachus) также означает обязанности или услуги, оказываемые монахами." [6]
  4. ^ Правдоподобные, но сомнительные родословные присвоены Манчану из Мохилла как Кроннелли, так и О'Клери: «Манчан мак Сиоллан мак Конал мак Лучейн мак Конал Англонаиг мак Фейс мак Роза мак Фахта мак Сенчада мак Айлль Сеасдейг мак Рори (король Ирландии)». [9] [10] Жиродон (2010) говорит: «Для некоторых он был бы сыном Даги, для других - Иннаои. Его мать звали Мелла, и у него было две сестры, Греалла и Грейлсич». [11] Самая старая генеалогия из Ленстерской книги неоднозначна: «Манчан Лейт м Силлен м Конайл м Луахейн м Лага м Конэйл Англонайг м Фейк м Роза. Mella mater eius». [12] Лейт ссылается на «Ли в Типперэри» или «Леманаган в Оффали», оба из которых, вероятно, являются местами расположения манчейских церквей.
  5. ^ Предполагаемая множественность «Манчанов Леманагана» запутывает дело. [28] Колган (1647) утверждал, что два Манчана Леманагана жили в 7 веке, один умер около  664 года , а другой процветал в 694 году , [5] но Монахан и О'Донован оспаривали это утверждение. [29] [23]
  6. ^ [n 1] Сходство « валлийский : Maucan » с «Maucen (из Whithern)» использовалось для доказательства того, что Кандида Каса находилась в Уэльсе, а не в Шотландии. [30] Патрик Моран и Уильям Скин утверждают, что Манчан (Mancenus, Manchenius, «Мастер») учился в Кандида Каса, [31] [32] но другие источники говорят, что Манчан была фамилией «Неннио» или «Монена» ( расцвет 520 г.), епископа и «Мастера» Кандида Каса. [33] [34]
  7. ↑ Колган предположил, что Манчан из Мохилла был современником святого Мената (Монаха? Мансена?), ученика святого Патрика. [42]
  8. ^ Согласно поэме "Чудеса Сенана ", святые Манчан и Берчан были обязаны прийти и отомстить за любое зло, причиненное церквям Сенана. В поэме "Чудеса Сенана " говорится: "Эралт приходит туда с (добрым) предзнаменованием, и множество святых Луинья, Манчан приходит по доброй воле Бога, и Берчан со своими отрядами ".
  9. ↑ Писатель Томас Кэхилл утверждал, что Манчан из Оффали был обращен в христианство Святым Патриком. [53]
  10. ^ В древние времена люди предпочитали путешествовать на большие расстояния по морю и внутренним водным путям, потому что по суше « условия были трудными, часто опасными, а дальние поездки по дорогам были, как правило, медленными и неудобными ». Основными реками, обслуживающими маршрут Манчан, были река Шеннон , река Ринн в графстве Литрим , река Манстер и река Кингс, обслуживающие Типперэри/Килкенни, и река Нор, обслуживающая графство Уотерфорд и юго-восток в целом.
  11. ^ Один источник утверждает, что «Святым покровителем Энниснага был Святой Мог-Молинг, «Мо'Аод Ог»... его праздник отмечался здесь 14 февраля», [63] но праздник Маэдока приходится на 29 января. Манчан, покровитель Инниснага, отмечает свой праздник 14 февраля. [62]
  12. ^ Килманахиен в графстве Килкенни не следует путать с «Килманач» (ирландское: Manach Droichit ) или «Килнаманаг» в Килкенни/Таллахте.
  13. ^ ab Джон О'Донован заявил, что "Манчан был близким другом Кайлина, исполнителем его воли и его преемником в аббатстве Фенаг. Он был сыном Иннаои, и его праздник отмечался в Лиат-Манчане 24 января". [23] Жиродон говорит: "[с французского] Святой Манчан жил в шестом или седьмом веке нашей эры. Он родился в Мохилле, графство Литрим. Он провел большую часть своей жизни в Лиманачане". [11] О'Ханлон утверждает: "можно сделать очень сильный вывод, что Святой Манчан из Мохилла, имевший так много церквей, подчиненных ему, вероятно, был идентичен Святому Манчану из Леманагана; даже, хотя места были несколько разнесены, и хотя праздники приходились на разные дни". [16]
  14. ^ ab «Tuaim nEirc» интерпретируется как Леманаган [67], но никаких доказательств этой идентификации не представлено. «Туаим нЭирк» может относиться к ирландскому городку Бэйле Уи нЭирк, примыкающему к Лейт Мору в графстве Типперэри.
  15. ^ Согласно Книге Фенагх, пожилой Кейллин (ок. 464 г. н. э.) [56] пожелал умереть в Лиат Мхоре (в 24 км от города Каллан ), и Манчан вернул его останки Фенагху через 12 лет после его смерти. Этот текст связывает Манчан из Мохилла с Лиат-Мхойром в Типперэри задолго до Святого Мохемхога из Лейтмора (ум. 646 г.).
  16. ↑ «Ирландские литании », описанные Мишелем О Клеиригом как «авторитетная старая древняя книга на пергаменте», включают строфу стихотворения, в которой говорится: «Двенадцать Конченнайги с двумя Синчеллами в Силле Ачиде [я призываю], Конченнайги с Манчаном из Лейтмора , [Я призываю]",. [73] «Conchennaighi», что означает «собачья голова», [74] может относиться к Conmhaícne (Конмак, сын гончей) . И наоборот, «Манчан из Мохилла» и «Синчелл Старший» предположительно связаны с « Конмхаикне Рейн» из Литрима, хотя О Кончеанаинн предположительно были второстепенным племенем Корка Мога вокруг Килкеррина на северо-востоке Голуэя. Однако значение слова «Конченнайги» неясно.
  17. ^ В « Анналах четырех мастеров » говорится: «534 г. н. э., святой Мохта, епископ Лугмхага, ученик святого Патрика, отдал свой дух на небеса в девятнадцатый день августа». [56] В «Анналах Ольстера » говорится: «535 г. н. э., усопший Мохта , ученик святого Патрика, 13-го числа сентябрьских календ. Так он сам написал в своем послании: «Мохтеус, грешник, священник, ученик святого Патрика, посылает приветствия во Господе». .....537 г. н. э., или здесь, усопший святой Мохта, ученик Патрика». [76]
  18. ^ Манханус, основатель монастыря регулярных каноников в Мохиле в графстве Литрим, умер в 652 году. Предполагается, что его жизнь была написана Ричардом, архиепископом Армага. Ольстерские анналы называют его Манханусом; а другие Манихеем: Вследствие чего отмечается, что еретики Манихеи и Менахем, (4 Царств, XV, 14.) царь Израиля, получили свои имена от одного и того же исходного слова, означающего Утешитель. Назаренус просит своего Мегалетора осведомиться у своего ученого знакомого из ирландского колледжа в Лувене, кто такой Манханус, писатель, который много блистал на полях своих знаменитых четырех евангелий; относительно которого, говорит он, хотя там много этого имени, у меня есть свои собственные догадки. Только что узнав, что этот причудливый писатель думал о Мариане, Колумбане и т. д. Я вообразил, что он придерживался мнения, что Манчанус, должно быть, был ревностным поклонником или любителем острова Мэн: Но его ученый друг, и мой, мистер Уонли, недавно сообщил мне, что он только догадывался, что Манчанус был искажением Монанчануса и что человек, чьи похвалы находятся в его четырех Евангелиях, был постоянным каноником Монагана. Читатель рассудит, чьи предположения архиепископа Ашера или мистера Толанда более вероятны". [21]

Заметки о чуме

  1. ^ С середины VI века молитвы святому Манчану просили о спасении от ужасов чумы и стихийных бедствий. Энн Дули отметила, что « молитвы святых являются мощным фактором защиты их клиентов от таких бедствий, как чума, и показывают способность ирландской традиции святости брать на себя социальные обязанности за детей, оставшихся без какого-либо правового статуса в пострадавшем сообществе, где нормальный семейный закон был разрушен». [83]

Заметки о святилище

  1. ↑ А в «Анналах четырех мастеров» говорится: «1170 г. н. э.: Мощи Коммана, сына Фаелчу, были извлечены из земли Гиллой-Иарлайт Уа Кармакайном, преемником Коммана, и заключены в гробницу, покрытую золотом и серебром. [56] [88] [37]
  2. ^ « Крест Конга », « посох Агадо », «святилище Книги Диммы » и «святилище Манчана» сгруппированы как происходящие из одной и той же мастерской Роскоммона. «Меч Малого», датируемый ок.  664 г. , недавно обнаруженный в Уэльсе, имеет похожий орнамент Урнеса.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ ab Twemlow 1955, стр. 1081–1145.
  2. ^ abc Reynolds 1932, стр. 65–69.
  3. ^ abc Ó Доннабхайн 1828, с. 12, н. 5.
  4. ^ ab Католическое общество записей Ирландии 1912, стр. 345.
  5. ^ abc Graves 1874, стр. 136.
  6. ↑ Скин 1877, стр. 492.
  7. ^ ab Jewitt 1876, стр. 134.
  8. ^ abcd О'Клери и др. 1864, стр. 516.
  9. ^ abc Cronnelly 1864, стр. 99.
  10. ^ ab O'Clery et al. 1856a, стр. 277.
  11. ^ abcde Giraudon 2010, стр. 1.
  12. ^ Мак Домнейл и Фербер 2015, стр. 1555.
  13. ^ ab Lanigan 1829, стр. 31.
  14. ^ ab Harleian Trustees 1759, стр. 66.
  15. ↑ Уолл 1905, стр. 83.
  16. ^ abcdefghi О'Ханлон 1875, стр. 521.
  17. ↑ Мак Геогеган и О'Келли 1844, стр. 171.
  18. ↑ Льюис 1837, стр. 376.
  19. ↑ Монахан 1886, стр. 380.
  20. ↑ Венман-Сьюард 1795, стр. 99.
  21. ^ ab Nicolson 1776, стр. 36.
  22. ↑ Колган 1647, стр. 14 февраля.
  23. ^ abcde О'Донован 1838, письмо 25.
  24. ^ ab Healy 1912, стр. 565.
  25. ^ abc Monahan 1865, стр. 212.
  26. ^ abcd Школа Св. Манчана Tubber 2010, история.
  27. ^ ab Mc Hugh 1938, стр. 280–381.
  28. ^ ab O'Clery et al. 1864, стр. 27.
  29. ↑ Монахан 1886, стр. 353.
  30. ^ ab Harris Slover 1927, стр. 91.
  31. ↑ Моран 1879, стр. 138.
  32. ↑ Скин 1877, стр. 49.
  33. ↑ Скотт 1918, стр. 94, 163.
  34. ^ ab O'Hanlon 1869, стр. 21.
  35. ↑ Харрис Словер 1927, стр. 109.
  36. ↑ Баринг-Гулд и Фишер 1907, стр. 288.
  37. ^ abcd Lanigan 1829, стр. 30–32.
  38. ^ ab Stokes 1868, стр. 287.
  39. ^ ab Mac Niocaill 2010.
  40. ↑ Джойс 1906, стр. 135–136.
  41. ↑ Харрис Словер 1927.
  42. ^ abcd О'Ханлон 1875, стр. 520.
  43. ↑ Пламмер 2008, стр. 27.
  44. ^ аб О Доннабхайн 1828, с. 307.
  45. ↑ Ганли 1865, стр. 439.
  46. ↑ Мирс 1722, стр. 379.
  47. ↑ Комерфорд 1755, стр. 138.
  48. ↑ Коббетт 1827, стр. 213.
  49. ↑ Коббетт 1834, стр. 230.
  50. ↑ Уолш 1854, стр. 519.
  51. ^ аб Гормайн и Стоукс 1895, стр. 380.
  52. ^ Кенель 1997, стр. 310.
  53. ^ Кэхилл 1995, стр. 152.
  54. ↑ Баринг-Гулд и Фишер 1907, стр. 481.
  55. ↑ Фармер 2011, стр. 281.
  56. ^ abcdefghi О'Донован 1856.
  57. ^ ab Baring-Gould & Fisher 1907, стр. 480.
  58. ^ abc Overbey 2012, стр. 41.
  59. ^ Харрис Словер 1927, стр.  [ нужна страница ] .
  60. ↑ Дженнингс 1959, стр. 52, прим. 295.
  61. ↑ Макнами 1954, стр. 120–122.
  62. ^ ab O'Hanlon 1875, стр. 522, 524.
  63. ^ Шеридан и Кирван 2011, стр. kk–spen.
  64. ^ abc Школа Св. Манчана, Таббер-Мот, 2006, манчан.
  65. ^ abcde Irish Press и 8 мая 1939 г., с. 7.
  66. ^ ab Mc Dermott 2001, стр. 23.
  67. ^ О'Клери и др. 1864, стр. 261.
  68. ^ Ó Доннабхайн 1828, стр. 13, 291.
  69. ^ О'Райан 2016, стр. 27.
  70. ↑ Ланиган 1829, стр. 57.
  71. ^ Нуджент 2009, стр. 133.
  72. ^ Пламмер 2010, Источники.
  73. ^ Пламмер 2010, стр. 64.
  74. ^ "Св Коченн" . eDIL — Электронный словарь ирландского языка .
  75. ^ Пламмер 2010, стр.  [ нужна страница ] .
  76. ^ Bambury & Beechinor 2000, стр. U535.1, U537.3.
  77. ↑ Стоукс 1895, стр. 136.
  78. ^ Mac Niocaill 2010, стр. T538.1.
  79. ^ Bambury & Beechinor 2000, стр. U536.3, U539.1.
  80. ^ Mac Airt 2000–2008, стр. AI537.1.
  81. ↑ О'Ханлон 1875, стр. 522.
  82. ^ Марк Реднап 2001, стр. 12.
  83. ^ Дули 2007, стр. 225.
  84. ^ Школа Св. Манчана, Мохилл, 2010.
  85. ^ ab Boyd 1938, стр. 226.
  86. ^ Школа Св. Манчана Мохилл 2016.
  87. ↑ Линч 1848, стр. 75.
  88. ^ ab O'Clery et al. 1856a, стр. 1157.
  89. ↑ Лукас 1986, стр. 12.
  90. ^ abcd Коркери 1961, стр. 6–8.
  91. ^ Харбисон 1999, стр. 50.
  92. ^ аб Де Паор 1979, стр. 49–50.
  93. ^ ab Harbison 2001, стр. 113.
  94. ^ ab Ó Floinn 1987, стр. 179–187.
  95. ^ Харбисон 2001, стр. 106.
  96. ↑ Аллен 1960, стр. 37.
  97. ^ Хьюсон 1870, стр. 98, xcviii.
  98. ^ Уилсон 2014, стр. 141–145.
  99. ^ ab Murray 2003, стр. 177.
  100. ↑ Стоукс 1894, стр. 113.
  101. ↑ Грейвс 1874, стр. 146.
  102. ↑ Эдмондстон Скотт 1934, стр. 126.
  103. ↑ Стоукс 1868, стр. 285, цитируя рукопись Петри
  104. ↑ Обадия Вествуд 1879, стр. 37.
  105. ^ abc Джойс 1903, стр. 182, 183, 203.
  106. ↑ Мюррей 2003, стр. 178.
  107. ^ Hourihane 2012, стр. 225.
  108. ^ Эдвардс 2013, стр. 147.
  109. ^ Карков, Райан и Фаррелл 1997, стр. 269.
  110. ^ abc Келли 1909, стр. 1.
  111. ↑ Герберманн 1909, стр. 394.
  112. ↑ Королевская Ирландская академия, 1983, стр. 68.
  113. ^ ab Hennessy 2008.
  114. ^ Метрополитен-музей (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк) 1977, с. 190.
  115. ↑ Мюррей 2006, стр. 53.
  116. ↑ Келли 1902, стр. 291–292.
  117. ^ Мюррей 2013, стр. 280.
  118. ↑ Кин 1867, стр. 348.
  119. ^ Бурк 2012, стр. 5.
  120. ↑ Chicago Tribune 1894, стр. 30.
  121. ↑ Хайнс 1931, стр. 45–46.
  122. ^ Франклин 2012, стр. 118.
  123. ↑ Грейвс 1874, стр. 137.
  124. ↑ Кендрик и Сениор, 1937.
  125. ↑ Костелло 1909, стр. 152.
  126. ↑ О'Донован и О'Фланаган 1929, стр. 82.

Источники

Манчан

Мартирологи

Церковный

Анналы

Искусство и реликвии

Местный фольклор

Разнообразный

Дальнейшее чтение