Согласно апокрифам , а также христианской и исламской традиции, святая Анна была матерью Марии , женой Иоакима и бабушкой Иисуса по материнской линии. Мать Марии не упоминается в канонических евангелиях Библии . В письменных источниках имена Анны и ее мужа Иоакима встречаются только в апокрифах Нового Завета , из которых Евангелие от Иакова (написанное, возможно, около 150 г. н. э.) является, по-видимому, самым ранним, где они упоминаются. Мать Марии упоминается, но не названа в Коране .
История похожа на историю Самуила , чья мать Анна ( иврит : חַנָּה Ḥannāh «милость, благодать»; этимологически то же самое имя, что и Анна) также была бездетной. Непорочное зачатие в конечном итоге стало догмой Католической церкви после возросшего почитания Анны в двенадцатом веке. [4] Посвящения Анне в восточном христианстве происходят уже в шестом веке. [5] В восточно-православной традиции Анне и Иоакиму приписывается титул Прародителей Бога , [6] и как Рождество Марии , так и Сретение Марии отмечаются как два из двенадцати великих праздников Православной церкви . Успение Анны также является второстепенным праздником в восточном христианстве. В лютеранском протестантизме считается, что Мартин Лютер решил вступить в религиозную жизнь как монах-августинец после того, как призвал Святую Анну, когда ему угрожала молния. [7]
Анна ( араб . حنة بنت فاقوذ , романизировано : Ḥannah bint Faḳūdh ) также почитается в исламе , признана высокодуховной женщиной и матерью Марии. Она не названа в Коране , где ее называют «женой Имрана». Коран описывает ее бездетность до самой старости. Однажды Анна увидела птицу, кормящую своих птенцов, сидя в тени дерева, что пробудило в ней желание иметь собственных детей. Она молилась о ребенке и в конце концов забеременела; ее муж Имран умер до рождения ребенка. Ожидая, что ребенок будет мальчиком, Анна поклялась посвятить его изоляции и служению во Втором Храме . [N 1] [8] [9]
Однако вместо этого Анна родила дочь и назвала ее Марией. Ее слова при рождении Марии отражают ее статус великого мистика , осознающего, что хотя она и хотела сына, эта дочь была даром Божьим для нее: [8] [9]
Когда она родила, она сказала: «Господи! Я родила девочку», — и Аллах прекрасно знал, что она родила, — «и мужчина не похож на женщину. Я назвала ее Марйам, и я прошу Твоей защиты для нее и ее потомства от Сатаны, проклятого». Поэтому ее Господь принял ее милостиво и благословил ее приятным воспитанием, доверив ее заботе Захарии...
— Сура Аль Имран 3:36-37
Хотя канонические книги Нового Завета никогда не упоминают мать Девы Марии, предания о ее семье, детстве, образовании и возможном обручении с Иосифом развивались очень рано в истории церкви. Самым старым и влиятельным источником для них является апокрифическое Евангелие от Иакова , впервые написанное на греческом койне около середины второго века нашей эры. На Западе Евангелие от Иакова попало под облако в четвертом и пятом веках, когда его обвинил в «абсурдности» Иероним и осудил как ненадежное Папа Дамас I , Папа Иннокентий I и Папа Геласий I. [ 10] Однако, несмотря на осуждение Церковью, оно было почти полностью взято на вооружение другим апокрифическим произведением, Евангелием от Псевдо-Матфея , которое популяризировало большинство его историй. [11]
Древнее поверье, засвидетельствованное проповедью Иоанна Дамаскина , гласило, что Анна была замужем один раз. [12] Сестрой святой Анны была Собе , мать Елизаветы . В пятнадцатом веке католический священнослужитель Иоганн Экк в проповеди рассказал, что родителей святой Анны звали Столланус и Эмеренция . Фредерик Джордж Хольвек , писавший в Католической энциклопедии (1907), считает эту генеалогию поддельной. [13]
В четвертом веке, а затем гораздо позже, в пятнадцатом веке, возникло убеждение, что Мария была зачата Анной без первородного греха . Эта вера в непорочное зачатие гласит, что Бог сохранил тело и душу Марии нетронутыми и безгрешными с первого момента ее существования, благодаря заслугам Иисуса Христа. [13] Непорочное зачатие, часто путаемое с Благовещением о Воплощении (непорочное зачатие Иисуса Марией), было сделано догматом в католической церкви папской буллой Пия IX Ineffabilis Deus в 1854 году .
В книге XIII века Speculum Maius Винсента из Бове содержится информация о жизни Святой Анны из более раннего труда Хротсвиты из аббатства Гандерсхайм. [14]
В Восточной церкви почитание самой Анны может восходить к 550 году , когда Юстиниан построил церковь в Константинополе в ее честь. [15] Самым ранним изобразительным знаком ее почитания на Западе является фреска VIII века в церкви Санта Мария Антиква в Риме. [10]
Праздник Зачатия Девы Марии достиг юга Италии к девятому веку. В Латинской Церкви Святая Анна не почиталась, за исключением, возможно, юга Франции, до тринадцатого века. [13] Святилище в Дуэ, на севере Франции, было одним из ранних центров поклонения Святой Анне на Западе. [16]
Anna Selbdritt была типом иконографии, изображающей три поколения Святой Анны, Марии и младенца Иисуса. Подчеркивая человечность Иисуса, она опиралась на более ранние конвенции Престола Мудрости и была популярна в северной Германии в 1500-х годах. [17]
В эпоху Высокого Средневековья Святая Анна все чаще считалась морской святой, защищающей моряков и рыбаков, к ней обращались с мольбами во время штормов. [18]
Два известных места поклонения Святой Анне — это Сент-Анн-д'Оре в Бретани, Франция; и Сент-Анн-де-Бопре недалеко от города Квебек. Больше всего посетителей базилики Сент-Анн-де-Бопре в день праздника Святой Анны, 26 июля, и в воскресенье перед Рождеством Девы Марии, 8 сентября. В 1892 году Папа Лев XIII отправил в церковь мощи Святой Анны. [18]
На мальтийском языке галактика Млечный Путь называется It-Triq ta' Sant'Anna , что буквально означает « Путь Святой Анны» . [19]
В Соединенных Штатах Дочери Святого Духа назвали бывший колледж Эннхерст в ее честь. [20]
К середине седьмого века в монастыре Святого Саввы отмечался отдельный праздник — Зачатие Святой Анны (Материнство Святой Анны), отмечавший зачатие Марии Святой Анной . [21] В настоящее время в Греческой Православной Церкви он известен как праздник « Зачатие Святой Анной Пресвятой Богородицы » и отмечается 9 декабря. [22] В Римско-католической Церкви праздник Святых Анны и Иоакима отмечается 26 июля.
Предполагаемые мощи Святой Анны были привезены из Святой Земли в Константинополь в 710 году и хранились там в церкви Святой Софии вплоть до 1333 года. [13]
В течение двенадцатого и тринадцатого веков возвращающиеся крестоносцы и паломники с Востока привозили мощи Анны в ряд церквей, включая самые известные в Апте, в Провансе, Генте и Шартре. [10] Мощи Святой Анны сохранялись и почитались во многих соборах и монастырях, посвященных ее имени, например, в Австрии , Канаде, [29] Германии, Италии, [30] и Греции, на полуавтономной горе Афон и в городе Катерини. [31] Средневековое и барочное мастерство проявляется, например, в металлообработке реликвариев в натуральную величину, содержащих кости ее предплечья. Известны также примеры использования приемов народного искусства.
Дюрен стал главным местом паломничества Анны с 1506 года, когда папа Юлий II постановил, что ее мощи должны храниться именно там.
Церковь Святой Анны в национальном парке Бейт-Гуврин была построена византийцами и крестоносцами в XII веке и известна по-арабски как Хирбет (буквально «руины») Сандаханна, а курган Мареша назывался Телль Сандаханна.
Святая Анна является покровительницей незамужних женщин, домохозяек, рожениц или тех, кто хочет забеременеть, бабушек, матерей и педагогов. Она также является покровительницей наездников, краснодеревщиков [16] и шахтеров. Как мать Марии, эта преданность Святой Анне как покровительнице шахтеров возникает из средневекового сравнения Марии с Христом и драгоценными металлами серебром и золотом. Чрево Анны считалось источником, из которого добывались эти драгоценные металлы. [32]
Она также является покровительницей Бретани ( Франция ), Куэнки ( Эквадор ), Чинандеги ( Никарагуа ), народа микмак в Канаде , Кастельбуоно (Сицилия), Квебека ( Канада ), Санта-Ана ( Калифорния ), Нориджа ( Коннектикут) . ), Детройт ( Мичиган ), [33] Адьюнтас ( Пуэрто-Рико ), Санта-Ана и Хукуаран ( Сальвадор ), Берлин ( Нью-Гэмпшир ), Санта-Ана-Пуэбло , Сима и Таос ( Нью-Мексико ), Чиклана-де-ла-Фронтера , Марсаскала , Тудела и Фасния ( Испания ), Город Ста-Ана, Провинция Пампанга , Моло, Город Илоило , Баласан, Илоило , Хагоной , Санта-Ана, Город Тагиг , Храм Святой Анны , Маликбой, Пагбилао , Кесон и Малинао, Албай ( Филиппины ), Сантана ( Бразилия ), Сент-Энн ( Иллинойс ), остров Сент-Энн, Бэ-Сент-Энн и остров Праслин ( Сейшельские острова ), Букит-Мертаджам и Порт-Кланг ( Малайзия ), Ключове ( Словакия ) и Южный Вьетнам . Приходская церковь Ватикана Город — Сант-Анна-деи-Палафрениери . В Бристоле , Великобритания, есть святилище, посвященное Святой Анне в лесах .
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-John_Everett_Millais_-_Christ_in_the_House_of_His_Parents_(%60The_Carpenter's_Shop')_-_Google_Art_Project.jpg)
В работе Джона Эверетта Милле 1849–50 годов « Христос в родительском доме » Анна изображена в столярной мастерской своего зятя Иосифа, ухаживающей за маленьким Иисусом, который порезал руку гвоздем. Она присоединяется к своей дочери Марии , Иосифу и молодому мальчику, который позже станет известен как Иоанн Креститель, в уходе за травмированной рукой Иисуса.
Тема Иоакима и Анны « Встреча у Золотых ворот» была постоянным компонентом художественных циклов Жития Девы Марии . Пара встречается у Золотых ворот Иерусалима и обнимается. Они знают о беременности Анны, о которой им по отдельности сообщил архангел. Этот момент символизировал зачатие Марии, и праздник отмечался в тот же день, что и Непорочное зачатие . Художественные произведения , представляющие Золотые ворота и события, предшествовавшие им, были созданы под влиянием повествования в широко читаемой Золотой легенде Якова Ворагинского. Рождение Марии , Представление Марии и Бракосочетание Девы Марии были обычными компонентами циклов Жития Девы Марии, в которых Анна обычно изображается здесь.
Ее эмблема — дверь. [16] Ее часто изображают в красном и зеленом, что символизирует любовь и жизнь. [3]
Анна никогда не изображается как присутствующая при Рождестве Христовом , но часто изображается с младенцем Христом в различных сюжетах. Иногда считается, что она изображена в сценах Представления Иисуса во храме и Обрезания Христа , но в первом случае это, вероятно, отражает ошибочную идентификацию из-за путаницы с Анной Пророчицей . Существовала традиция, что Анна отправилась (отдельно) в Египет и воссоединилась со Святым Семейством после их Бегства в Египет . Анна не изображена со взрослым Христом, поэтому считалась умершей во время юности Иисуса. [34] Анна также показана как матриарх Святого Родства , расширенной семьи Иисуса, популярного сюжета в позднесредневековой Германии; некоторые версии этих живописных и скульптурных изображений включают Эмерентию , которая в пятнадцатом веке считалась матерью Анны. В современных молитвах к Анне и ее мужу обращаются за защитой нерожденного ребенка.
Роль бабушек и дедушек Мессии в истории спасения обычно изображалась в раннем средневековом религиозном искусстве в вертикальной композиции из двух Мадонн, известной как Богоматерь с младенцем и Святой Анной . Другой типичный сюжет — Анна, обучающая Деву Марию Писанию (см. галерею ниже).
.jpg/1280px-Faras_Saint_Anne_(detail).jpg)
_-_James_Tissot_-_overall.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_Saint_Anne_(Sainte_Anne)_-_James_Tissot_-_overall.jpg)
