stringtranslate.com

Священный отряд Фив

Священный отряд Фив ( древнегреческий : Ἱερός Λόχος , Hierós Lókhos ) был отрядом избранных солдат, состоящим из 150 пар мужчин-любовников , которые сформировали элитную силу фиванской армии в IV веке до н. э., положив конец спартанскому господству. Его преобладание началось с решающей роли в битве при Левктрах в 371 году до н. э. Он был уничтожен Филиппом II Македонским в битве при Херонее в 338 году до н. э.

Формирование

Самое раннее сохранившееся упоминание о Священном отряде по имени относится к 324 г. до н. э., в речи «Против Демосфена» афинского логографа Динарха . Он упоминает Священный отряд как возглавляемый генералом Пелопидом и, наряду с Эпаминондом, командовавшим армией Фив (Беотия), ответственный за поражение спартанцев в решающей битве при Левктрах (371 г. до н. э.). [1] [2]

Руины древней фиванской цитадели Кадмея

И если бы только был какой-то способ придумать, чтобы государство или армия состояли из влюбленных и их возлюбленных, они были бы самыми лучшими правителями своего собственного города, воздерживаясь от всякого бесчестья и подражая друг другу в чести; и когда они сражаются бок о бок, хотя их всего лишь горстка, они победили бы мир. Ибо какой влюбленный не предпочел бы быть увиденным всем человечеством, чем своей возлюбленной, либо когда он покидает свой пост, либо когда бросает свое оружие? Он был бы готов умереть тысячей смертей, чем вынести это. Или кто оставит своего возлюбленного или подведет его в час опасности?

— Платон , «Пир» [3]

Плутарх (46–120 гг. н. э.), уроженец деревни Херонея , является источником наиболее существенного из сохранившихся сведений о Священном отряде. [4] [5] Он пишет, что Священный отряд был первоначально сформирован беотархом Горгидом вскоре после изгнания спартанского гарнизона, занимавшего фиванскую цитадель Кадмеи . [6] Македонский писатель 2-го века нашей эры Полиэн в своих «Стратагемах на войне» также называет Горгида основателем Священного отряда. [7] Однако Дион Златоуст (ок. 40–120 г. н. э.), Иероним Родосский (ок. 290–230 до н. э.) и Афиней Навкратисский (ок. 200 г. н. э.) вместо этого отдают должное Эпаминонду. [1] [8] [9]

Точная дата создания Священного отряда, а также то, был ли он создан до или после «Пира» Платона (ок. 424–347 до н. э.) и одноименного «Пира» его соперника Ксенофонта (ок. 430–354 до н. э.), также долгое время обсуждались. Общепринятая дата создания Священного отряда — между 379 и 378 годами до н. э. [10] До этого были упоминания об элитных фиванских силах, также насчитывавших 300 человек. Геродот (ок. 484–425 до н. э.) и Фукидид (ок. 460–395 до н. э.) оба записывают элитный отряд из 300 фиванцев, союзников персов , которые были уничтожены афинянами в битве при Платеях (479 до н. э.). Геродот описывает их как «первых и лучших» ( πρῶτοι καὶ ἄριστοι ) среди фиванцев. Диодор также записывает 300 отборных людей ( ἄνδρες ἐπίλεκτοι ), присутствовавших в битве при Делии (424 г. до н. э.), состоящих из гениохоев ( ἡνίοχοι , « возничих ») и парабатаев ( παραβάται , «идущих рядом»). Хотя ни один из них не упоминает Священный отряд по имени, они могли ссылаться на Священный отряд или, по крайней мере, на его предшественников. [6] [11] Историк Джон Кинлох Андерсон полагает, что Священный отряд действительно присутствовал в Делиуме и что Горгидас не основал его, а просто реформировал. [12]

В старых дебатах вокруг работ Ксенофонта и Платона «Священный отряд» занимал видное место как возможный способ датировки того, кто из них первым написал свою версию «Пира» . Сократ Ксенофонта в своем «Пире» неодобрительно упоминает практику размещения любовников рядом друг с другом в битве в городах-государствах Фивы и Элида , утверждая, что, хотя эта практика была приемлема для них, для афинян она была позорной. И Платон, и Ксенофонт были афинянами. По словам британского классического ученого сэра Кеннета Довера , это был явный намек на «Священный отряд», отражающий современное Ксенофонту, хотя и анахроничное, понимание фиванской практики, поскольку драматическая дата самой работы — около 421 г. до н. э. [13] [14] [15]

Однако именно речь персонажа Федра в «Пире» Платона, ссылающегося на «армию любовников», наиболее известна тем, что связана со Священным отрядом; [3] [15] [16] хотя технически она не относится к Священному отряду, поскольку упомянутая армия является гипотетической. [17] Довер утверждает, что Платон написал свой «Пир» первым, поскольку в «Федре» Платона используется язык, который подразумевает, что организация еще не существует. Он признает, однако, что Платон мог просто вложить гипотезу в уста Федра в соответствии с предполагаемой более ранней драматической датой произведения (ок. 416 г. до н. э.). Это только показывает, что Платон был более внимателен к своей хронологии в своем «Пире», чем Ксенофонт, и доказывает, что он на самом деле был вполне осведомлен о Священном отряде в свое время. [14]

Состав

По словам Плутарха, 300 тщательно отобранных мужчин были выбраны Горгидом исключительно по способностям и заслугам, независимо от социального класса. [18] Он состоял из 150 мужских пар, [15] каждая пара состояла из старшего erastês ( ἐραστής , «любовник») и младшего erômenos ( ἐρώμενος , «возлюбленный»). [19] Афиней из Навкратиса также записывает Священный отряд как состоящий из «любовников и их любимцев, таким образом указывая на достоинство бога Эроса в том, что они выбирают славную смерть вместо бесчестной и предосудительной жизни», [9] в то время как Полиэн описывает Священный отряд как состоящий из мужчин, «преданных друг другу взаимными обязательствами любви». [7] Происхождение «священного» наименования Священного отряда не объяснено Динархом и другими историками. Но Плутарх утверждает, что это произошло из-за обмена священными клятвами между возлюбленным и возлюбленной в святилище Иолая (одного из возлюбленных Геракла ) в Фивах. Он также косвенно упоминает характеристику Платона возлюбленного как «друга, вдохновленного Богом». [18] [19]

Священный отряд был размещен в Кадмее в качестве постоянной силы, вероятно, для защиты от будущих попыток иностранных войск захватить цитадель. [6] [20] [21] Иногда его называли «Городским отрядом» ( ἐκ πόλεως λόχος ), поскольку их военная подготовка и жилье предоставлялись за счет Беотийского полиса . [6] [19] Их регулярная подготовка включала борьбу и танцы . Историк Джеймс Г. ДеВото указывает, что Горгид ранее служил гиппархом ( кавалерийским офицером), поэтому , вероятно, также предоставлялась конная подготовка. [18] Точный возраст членов отряда не указан в древних свидетельствах. Однако, сравнивая их со спартанским элитным подразделением гиппеев ( ἱππεῖς ) [примечание 1] и афинскими рекрутами эфебов (ἔφηβοι), ДеВото подсчитал, что стажеры становились полноправными членами Священного отряда в возрасте от 20 до 21 года [18] , после чего их эрасты выдавали им полный комплект доспехов [22] . Вероятно, они заканчивали службу в возрасте 30 лет [18].

Военная история

Карта Древней Греции, показывающая относительное расположение основных регионов: Беотии (во главе с Фивами ), Лаконии (во главе со Спартой ) и Аттики (во главе с Афинами ).

По словам Плутарха, Горгид изначально распределил членов Священного отряда по передним рядам фаланг регулярной пехоты. [23] В 375 г. до н. э. командование отрядом было передано молодому беотарху Пелопиду , одному из первых фиванских изгнанников, возглавлявших войска, отвоевавшие Кадмею. [19] [20] При Пелопиде Священный отряд был объединен в единое подразделение ударных войск . Их главной функцией было наносить урон врагу, вступая в бой и убивая его лучших людей и лидеров. [16] [18]

Вторжения Агесилая II

Священный отряд впервые принял участие в боевых действиях в 378 г. до н. э., в начале Беотийской войны . Это произошло во время знаменитого противостояния между афинским наемным командиром (позднее стратегом ) Хабрием (ум. 357 г. до н. э.) и спартанским царем Агесилаем II (444–360 гг. до н. э.). [18] До создания Священного отряда под руководством Горгида афиняне помогли фиванским изгнанникам вернуть себе контроль над Фивами и цитаделью Кадмея у Спарты. За этим последовало открытое заключение Афинами союза с Фивами против Спарты. Летом 378 г. до н. э. Агесилай возглавил спартанскую экспедицию против Фив из беотийского города Феспии (тогда еще союзного Спарте). [24]

Спартанские силы были задержаны на несколько дней фиванскими войсками, занимавшими земляные укрепления по периметру фиванской территории. В конце концов спартанцы прорвали укрепления и вошли в фиванскую сельскую местность, опустошая фиванские поля на своем пути. Хотя афиняне к этому времени присоединились к фиванским войскам, они все еще уступали спартанцам по численности. С падением частоколов у них осталось два выбора: либо отступить к обороняемым стенам Фив, либо удерживать свои позиции и противостоять спартанцам на открытом пространстве. Они выбрали последнее и выстроили свои силы вдоль гребня невысокого пологого холма напротив спартанских войск. Горгид и Священный отряд заняли передовые ряды фиванских войск справа, в то время как Хабрий и опытный отряд наемных гоплитов заняли передовые ряды афинских войск слева. [24]

Агесилай сначала послал застрельщиков , чтобы проверить объединенные фиванские и афинские линии. [25] Они были легко уничтожены фиванскими и афинскими войсками, вероятно, их более многочисленной кавалерией. Затем Агесилай приказал всей спартанской армии наступать. Он, возможно, надеялся, что вид массированных спартанских сил, решительно продвигающихся вперед, будет достаточным, чтобы запугать фиванские и афинские войска и заставить их сломать ряды. Та же тактика сработала у Агесилая против аргосских войск в битве при Коронее (394 г. до н. э.) [ 24]

Именно в это время Хабрий отдал свой самый известный приказ. Поскольку расстояние между двумя армиями составляло всего 200 м (660 футов), Агесилай ожидал, что фиванские и афинские войска в любой момент бросятся в атаку. [24] Вместо этого Хабрий приказал своим людям стоять вольно . [26] В унисон его наемные гоплиты немедленно приняли позу отдыха — с копьем, оставшимся направленным вверх, а не в сторону врага, и щитом, упертым в левое колено, вместо того, чтобы быть поднятым на плечи. [7] [27] Горгид, увидев это, также приказал Священному отряду последовать его примеру, что они и сделали с той же военной точностью и уверенностью. [12] [24] Смелость маневра и дисциплина исполнения были таковы, что Агесилай остановил наступление. [12] [28] Видя, что его попытки спровоцировать фиванские и афинские войска на сражение на более низкой местности не увенчались успехом, Агесилай в конце концов счёл более разумным отвести свои войска обратно в Феспии. [7] [25]

Вскоре после противостояния в Фивах Агесилай распустил свою армию в Феспиях и вернулся в Пелопоннес через Мегару . [18] [29] Он оставил полководца Фебида своим гармостом (военным губернатором) в Феспиях, [30] того самого полководца, который был ответственен за захват спартанцами цитадели Кадмеи в 382 г. до н. э. [31] [32] [33] Фебид начал совершать различные набеги на фиванскую территорию, используя спартанцев под своим командованием и феспийских призывников . [29] [34] Эти набеги стали настолько разрушительными, что к концу лета фиванцы выступили большими силами против Феспий под командованием Горгида. [24]

Фебид вступил в бой с наступающей фиванской армией со своими пельтастами . Натиск легкой пехоты, по-видимому, оказался слишком сильным для фиванцев, и они начали отступать. Фебид, надеясь на разгром, опрометчиво преследовал их вплотную. Однако фиванские войска внезапно развернулись и атаковали войска Фебида. Фебид был убит фиванской кавалерией. [35] Его пельтасты сломали ряды и бежали обратно в Феспии, преследуемые фиванскими войсками. [18] [24] За исключением Полиэна, ни в одном из этих рассказов не упоминается Священный отряд по имени, но, учитывая, что они находились под командованием Горгида, они, вероятно, были частью вовлеченных фиванских войск. [18]

Вскоре после этого Агесилай организовал вторую экспедицию против Фив. После серии стычек, в которых он с трудом одержал победу, он был вынужден снова отступить, когда фиванская армия выступила в полную силу, когда он приблизился к городу. Диодор замечает в этом месте, что фиванцы после этого с уверенностью противостояли спартанцам. [25] Горгид исчезает из истории между 377 и 375 годами, во время которых командование Священным отрядом, по-видимому, было передано Пелопиду. [18] [примечание 2]

Битва при Тегире

Карта древней Беотии с указанием местонахождения города Орхомен

Как единое целое под командованием Пелопида, первая зафиксированная победа Священного отряда была в битве при Тегире (375 г. до н. э.). Она произошла недалеко от беотийского города Орхомен , тогда еще союзника Спарты. Услышав сообщения о том, что спартанский гарнизон в Орхомене отправился в Локриду , Пелопид быстро выступил со Священным отрядом и несколькими кавалеристами, надеясь захватить его в их отсутствие. Они приблизились к городу по северо-восточному маршруту, так как воды озера Копаис в тот сезон были наиболее полноводными. [19] [34] Добравшись до города, они узнали, что из Спарты была отправлена ​​новая мора для подкрепления Орхомена. Не желая вступать в бой с новым гарнизоном, Пелопид решил отступить обратно в Фивы, повторив свой северо-восточный маршрут вдоль озера Копаис. Однако они добрались лишь до святилища Аполлона Тегирского, прежде чем столкнулись с возвращающимися из Локриды спартанскими войсками. [36]

Спартанцы состояли из двух мораев во главе с полемархами Горголеоном и Феопомпом. [37] [примечание 3] Они превосходили фиванцев численностью по крайней мере в два раза. [36] По словам Плутарха, увидев спартанцев, один фиванец якобы сказал Пелопиду: «Мы попали в руки наших врагов», на что Пелопид ответил: «А почему бы им не попасть в наши?» Затем он приказал своей кавалерии подъехать с тыла и атаковать, пока он перестраивал Священный отряд в необычно плотный строй, надеясь, по крайней мере, прорваться через численно превосходящие спартанские ряды. Спартанцы двинулись вперед, уверенные в своей численности, только чтобы их лидеры были немедленно убиты в начальных столкновениях. Оставшись без лидера и впервые столкнувшись с силами, равными по дисциплине и подготовке в Священном отряде, спартанцы дрогнули и разомкнули свои ряды, ожидая, что фиванцы пройдут и сбегут. Вместо этого Пелопид застал их врасплох, использовав проход, чтобы обойти спартанцев с фланга . [38] Спартанцы были полностью разгромлены, со значительными потерями. [19] [39] Фиванцы не преследовали убегающих выживших, помня об оставшейся спартанской море, размещенной в Орхомене менее чем в 5 км (3,1 мили). Они раздели мертвых и установили тропайон (τρόπαιον, памятный трофей, оставленный на месте победы в битве), прежде чем продолжить путь в Фивы. [18] Доказав свою ценность, Пелопид сохранил Священный отряд как отдельное тактическое подразделение во всех последующих сражениях. [6] [19]

Отчет о битве был упомянут Диодором и Плутархом, оба они в значительной степени основывались на отчете Эфора. [40] Ксенофонт явно опускает любое упоминание о победе фиванцев в своей Hellenica , [34] хотя это традиционно приписывалось сильным антифиванским и проспартанским настроениям Ксенофонта. [41] [42] Однако неясный намек на Орхомен в Hellenica подразумевает, что Ксенофонт был осведомлен о поражении спартанцев. [34]

Точное число воюющих сторон с каждой стороны варьируется в зависимости от источника. Диодор оценивает число фиванцев в 500 человек против 1000 у спартанцев (каждая мора состояла из 500 человек), по-видимому, основываясь на оригинальных цифрах Эфора. Плутарх оценивает число фиванцев в 300 человек и признает три источника для числа спартанцев: 1000 человек по счету Эфора; 1400 человек по Каллисфену (ок. 360–328 до н. э.); или 1800 человек по Полибию (ок. 200–118 до н. э.). Некоторые из этих цифр могли быть преувеличены из-за общей значимости битвы. [40] [41] Битва, хотя и незначительная, была примечательна тем, что была первым случаем, когда спартанские силы были побеждены в генеральном сражении, развеяв миф о непобедимости спартанцев. [6] Это произвело глубокое впечатление на Грецию и подняло боевой дух беотийцев, предвосхитив более позднюю битву при Левктрах. [31] [36] [41] По словам самого Плутарха:

Ибо во всех великих войнах, которые когда-либо были против греков или варваров, спартанцы никогда не были побеждены меньшим отрядом, чем их собственный; и, конечно, в установленном сражении, когда их число было равным. Поэтому их храбрость считалась непреодолимой, и их высокая репутация еще до битвы сделала победу над врагами, которые считали себя не ровней мужчинам Спарты даже на равных условиях. Но эта битва впервые научила других греков, что не только Эврот или страна между Бабикой и Кнакионом [примечание 4] воспитывает людей мужественных и решительных; но что там, где молодежь стыдится подлости и готова рисковать ради доброго дела, где они больше боятся позора, чем опасности, там, где бы она ни была, находятся самые храбрые и самые грозные противники.

-  Плутарх, Пелопид 17 [19]

Вскоре после этого афиняне инициировали Общий мир 375 г. до н. э. (Κοινὴ Εἰρήνη, Koine Eirene ) между греческими городами-государствами. По словам Ксенофонта, они были встревожены растущей мощью Фив и устали отражать спартанский флот в одиночку, поскольку фиванцы не вносили никаких денег на содержание афинского флота. [6] Однако это сломалось вскоре после того, как в 374 г. до н. э., когда Афины и Спарта возобновили военные действия из-за Коркиры (современный Корфу ). [31] В этот период времени Афины также постепенно стали враждебными по отношению к Фивам. [18] Пока Афины и Спарта были заняты борьбой друг с другом, Фивы возобновили свои кампании против автономного проспартанского беотийского полиса . Феспии и Танагра были покорены и формально стали частью восстановленной демократической Беотийской конфедерации . [36] В 373 г. до н. э. фиванцы под командованием беотарха Неокла атаковали и разрушили своего традиционного соперника, беотийский город Платеи . [43] Платейским гражданам было разрешено уйти живыми, но они были низведены до положения беженцев и искали убежища в Афинах. [25] [44] Из проспартанских беотийских полисов остался только Орхомен. [36]

К этому времени Фивы также начали атаковать фокейские полисы , союзные Спарте. [45] Пелопид снова упоминается как командующий неудавшейся фиванской осадой фокейского города Элатея (ок. 372 г. до н. э.). В ответ на фиванскую армию за стенами города фокейский полководец Ономарх вывел всех жителей города (включая стариков, женщин и детей) и запер ворота. Затем он разместил невоюющих прямо за защитниками Элатеи. Увидев это, Пелопид отвел свои войска, понимая, что фокейцы будут сражаться насмерть, чтобы защитить своих близких. [7] [18]

К 371 г. до н. э. была предпринята еще одна попытка возродить Царский мир , чтобы сдержать рост Фив. Она была инициирована либо афинянами, либо персами (возможно, по настоянию спартанцев). Спартанцы также отправили в Фокиду большую армию во главе с царем Клеомбротом I (Спарта имела двух царей одновременно на протяжении большей части своей истории), готовую вторгнуться в Беотию, если фиванцы откажутся присутствовать на мирной конференции или принять ее условия. [45] [примечание 5]

Битва при Левктрах

Реконструкция битвы при Левктрах. Фиванские войска обозначены синим цветом, а спартанские — красным. Священный отряд под командованием Пелопида — это меньшая фаланга в правом нижнем углу, рядом с самой большой концентрацией пехоты на левом фланге фиванцев.

Отказ Эпаминонда принять условия мирной конференции 371 г. до н. э. исключил Фивы из мирного договора и предоставил Спарте повод объявить войну. [45] Вскоре после этого армия Клеомброта получила приказ вторгнуться в Беотию. [46] Армия Клеомброта пересекла фокейско-беотийскую границу и вошла в Херонею , а затем остановилась, возможно, надеясь, что фиванцы изменят свое решение. Однако фиванцы были настроены на битву. Затем Клеомброт двинулся вглубь страны, следуя по восточной дороге к Фивам, пока не достиг беотийской деревни Левктры (современная Лефктра, Платеи ) недалеко от юго-западного конца фиванской равнины. Там их встретила основная фиванская армия. [47] Две армии разбили свои лагеря друг напротив друга на двух невысоких хребтах соответственно. Поле битвы между ними было около 900 м (3000 футов) в ширину. [48]

Спартанская армия насчитывала около 10 000 гоплитов, 1 000 легкой пехоты и 1 000 кавалерии. [49] Однако только около 700 гоплитов спартанской армии состояли из спартиатов (спартанских граждан), остальные были призванными войсками из подчиненных спартанским государствам ( периэки ), вынужденными сражаться. [50] [примечание 6] Они были выстроены традиционно, в которых гоплиты были сформированы в фаланги глубиной около восьми-двенадцати человек. [48] [51] Клеомброт расположил себя и спартиатских гоплитов (включая элитную царскую гвардию из 300 гиппеев ) на правом крыле спартанцев, традиционном почетном месте в греческих армиях. [52] Единственным тактическим новшеством Клеомброта было размещение его кавалерии перед его войсками. [47]

Статуя беотарха Эпаминонда , который был широко прославлен за свою блестящую и революционную тактику в битве при Левктрах.

Спартанцы превосходили фиванскую армию численностью всего около 6000 гоплитов (включая Священный отряд), 1500 легкой пехоты и 1000 кавалерии. [49] Предвидя стандартную спартанскую тактику флангирования вражеских армий правым крылом, Эпаминонд сосредоточил свои силы на своем левом крыле, прямо напротив сильнейшей спартиатской фаланги, возглавляемой Клеомбротом. Здесь массированная фиванская фаланга была выстроена в крайне нетрадиционную глубину в пятьдесят человек. [51] Из-за этого остальные фиванские линии были сокращены до глубины всего от четырех до максимум восьми человек. [52] Эпаминонд также скопировал Клеомброта, разместив свою кавалерию перед фиванскими линиями. [49] Первоначальное положение Священного отряда, возглавляемого Пелопидом, неизвестно. [52] Некоторые военные историки полагают, что Эпаминонд разместил Пелопида и Священный отряд позади основной фаланги гоплитов, [51] другие полагают, что он разместил его перед основной фалангой гоплитов и позади кавалерии, [52] в то время как третьи помещают его в переднем левом углу основной фаланги гоплитов (наиболее вероятно). [42] [49] В любом случае, Священный отряд, как известно, находился на левом фланге, близко к основным фиванским силам и достаточно обособленно, чтобы иметь возможность свободно маневрировать. [52] [53]

Битва началась с кавалерийской атаки обеих армий. Спартанская кавалерия была быстро разгромлена превосходящей фиванской кавалерией и отброшена на свою сторону. Их беспорядочное отступление нарушило боевые порядки спартанской тяжелой пехоты, и из-за возникшего хаоса и поднятой пыли спартанцы не могли наблюдать за весьма необычным наступлением фиванской армии до последнего момента. [46] Эпаминонд приказал своим войскам наступать по диагонали, так что левое крыло фиванской армии (с его концентрацией сил) столкнулось бы с правым крылом спартанской армии задолго до других более слабых фаланг. [47] Самое дальнее правое крыло фиванской фаланги даже отступало, чтобы сделать это возможным. [48] Это первый зарегистрированный случай военного построения, позже известного как косой порядок . [54] [примечание 7] Фиванская кавалерия также помогала, продолжая проводить периодические атаки вдоль боевых линий спартанцев, сдерживая их продвижение. [37]

К тому времени, как спартанцы поняли, что происходит что-то необычное, было уже слишком поздно. Незадолго до того, как фиванское левое крыло вошло в контакт, спартанцы поспешно растянули свое правое крыло, пытаясь обойти и поглотить быстро приближающихся фиванцев. Это была традиционная тактика, и как только фиванцы оказывались в пределах досягаемости, растянутое крыло затем возвращалось в окружающем движении. Действуя по собственной инициативе, Пелопид быстро повел Священный отряд впереди фиванского левого крыла, чтобы перехватить спартанский маневр до того, как он мог быть завершен. [42] [примечание 8] Им удалось закрепить спартанцев на месте, пока остальная часть фиванской тяжелой пехоты, наконец, не врезалась в спартанское правое крыло. Огромное количество фиванцев быстро сокрушило спартанское правое крыло. Число спартанских потерь составило около 1000 убитых, среди которых было 400 спартиатов и их собственный царь. Спартанский правый фланг был вынужден отступить (после того, как забрали тело Клеомброта). Видя, что спартиаты бегут в беспорядке, фаланги периэков также нарушили ряды и отступили. Хотя некоторые спартанцы выступали за возобновление битвы, чтобы забрать тела своих погибших, союзные периэки спартанского левого крыла были не слишком готовы продолжать сражаться (в действительности некоторые из них были весьма довольны поворотом событий). Оставшиеся полемархи в конце концов решили запросить перемирие, которое фиванцы с готовностью предоставили. Мертвые спартанцы были возвращены, и фиванцы установили тропейон на поле битвы в ознаменование своей победы. [47]

Согласно Павсанию (ок. II в. н. э.), битва при Левктрах была самым решающим сражением, когда-либо сражавшимся между греками. Левктры обеспечили независимость Фив от спартанского правления и заложили основу для расширения фиванской власти, но, возможно, и для последующего господства Филиппа II Македонского.

Битва при Херонее

Поражение произошло в битве при Херонее (338 г. до н. э.) , решающем сражении, в котором Филипп II Македонский со своим сыном Александром покончили с фиванской гегемонией. [18] Битва стала кульминацией похода Филиппа в Центральную Грецию в рамках подготовки к войне против Персии. Она велась между македонянами и их союзниками и союзом греческих городов-государств во главе с Афинами и Фивами. Диодор отмечает, что численность обеих армий была более или менее равной, обе имели около 30 000 человек и 2000 кавалерии. [55]

Традиционная гоплитская пехота не могла сравниться с новой македонской фалангой с длинными копьями : фиванская армия и ее союзники дрогнули и бежали, но Священный отряд, хотя и был окружен и подавлен, отказался сдаваться. Фиванцы Священного отряда устояли, и Плутарх пишет, что все 300 пали там, где стояли рядом со своим последним командиром Феагеном. Их поражение в битве стало значительной победой Филиппа, поскольку до тех пор Священный отряд считался непобедимым во всей Древней Греции. Плутарх пишет, что Филипп II, столкнувшись с трупами, «наваленными один на другой», поняв, кто они, заплакал и воскликнул:

Да погибнет всякий, кто заподозрит, что эти люди совершили или претерпели что-либо неподобающее.

-  Плутарх, Пелопид 18 [19]

Хотя значение битвы было хорошо задокументировано древними учеными, сохранилось мало информации о развертывании участвовавших армий. Большинство современных ученых (включая Н. Г. Л. Хаммонда и Джорджа Коуквелла ) считают, что Александр возглавлял кавалерийское крыло. [55] Джеймс Г. ДеВото, аналогично, говорит в «The Theban Sacred Band» , что Александр развернул свою кавалерию позади македонских гоплитов, по-видимому, позволив «фиванскому прорыву осуществить кавалерийскую атаку, пока его гоплиты перегруппировывались». [18] Другие историки, однако, утверждают, что Александр на самом деле командовал гоплитами, вооруженными сариссами (пиками), а не кавалерией, тем более, что Плутарх также упоминает, что Священный отряд пал под «копьями македонской фаланги». Плутарх и Диодор оба считают, что Александр был первым, кто вступил в бой со Священным отрядом. [55]

Археология

Восстановленная сохранившаяся база тропея битвы при Левктрах

Трофей битвы при Левктрах

После поражения сил Клеомброта в битве при Левктрах фиванцы установили на поле битвы тропейон в ознаменование своей победы. [47] Позже тропейон был заменен постоянным памятником, беспрецедентный шаг фиванцев, поскольку тропеи были задуманы как недолговечные. Первоначальный вид памятника засвидетельствован современными монетами того периода и показал, что он имел форму ствола дерева, установленного на цилиндрическом постаменте, украшенном резьбой с метопами , триглифами и серией каменных щитов. На самом стволе дерева прикреплены щиты, оружие и доспехи побежденных спартанцев. Основание памятника сохранилось до наших дней. [56] [57]

Лев Херонеевский

Павсаний в своем «Описании Греции» упоминает, что фиванцы воздвигли гигантскую статую льва около деревни Херонея , увенчивающую полиандрион ( πολυάνδριον , общую гробницу) фиванцев, павших в битве с Филиппом. [58] Греческий историк Страбон (ок. 64 г. до н. э. – 24 г. н. э.) также упоминает «гробницы павших в битве», воздвигнутые за государственный счет в Херонее. [59]

В 1818 году британский архитектор Джордж Ледвелл Тейлор провел лето в Греции с двумя друзьями в Ливадии . 3 июня они решили отправиться верхом в близлежащую деревню Херонея, используя «Описание Греции » Павсания в качестве путеводителя. В двух часах езды от деревни лошадь Тейлора на мгновение споткнулась о кусок мрамора, выступающий из земли. Оглянувшись на камень, он был поражен тем, что он был похож на скульптуру, и крикнул своей группе остановиться. Они спешились и стали копать его своими хлыстами, убедившись, что это действительно скульптура. Они заручились помощью нескольких близлежащих фермеров, пока, наконец, не обнаружили массивную голову каменного льва, в которой они узнали того самого льва, о котором упоминал Павсаний. Части статуи откололись, и большая ее часть все еще оставалась захороненной. Они немедленно сообщили о своей находке, когда вернулись в Афины. [60] [61]

Распространенная история, которая часто сообщается и по сей день, заключается в том, что лев был разбит на куски во время последующей Греческой войны за независимость (1821–1829), даже с использованием динамита, лидером клефтов Одиссеем Андроутсосом , который предположительно надеялся найти его наполненным сокровищами. [16] [62] [63] Эта история была распространена уже в 1830-х годах, но была решительно опровергнута. Пять частей (голова, шея, грудь и передние ноги), на которые статуя была разделена большую часть 19-го века, до ее реконструкции в 1902 году, не имели никаких признаков взрыва, но были чисто вырезаны, вероятно, являясь оригинальными частями, которые сформировали статую. Считается, что Андроутсос был тем, кто раскопал статую во время своего пребывания на посту местного военного губернатора Али-паши из Янины в 1819 году, но статуя, вероятно, развалилась из-за низкого качества материала постамента. [64] [65] [66]

Лев из Херонеи в 2009 году. Раскопки четырехугольного ограждения выявили 254 скелета, выложенных в семь рядов.

Предложения британского археолога Сесила Харкорта Смита в конце 19 века о финансировании реставрации Льва Херонеи были первоначально отклонены греками. [67] Однако в 1902 году разрешение было получено, и памятник был восстановлен при финансовой поддержке Ордена Херонеи . [16] Лев, высота которого составляет около 12,5 футов (3,8 м), был установлен на реконструированном постаменте высотой около 10 футов (3,0 м). [62]

В конце 19 века раскопки в этом районе показали, что памятник стоял на краю четырехугольного ограждения. [62] Внутри него были найдены захороненные скелеты 254 мужчин, выложенные в семь рядов. [16] Курган возле памятника также был предварительно идентифицирован как место македонского полиандриона , где кремировались македонские мертвецы. Раскопки кургана между 1902 и 1903 годами археологом Георгиосом Сотериадисом подтвердили это. В центре кургана , глубиной около 22 футов (6,7 м), находился слой пепла, обугленных бревен и костей толщиной около 0,75 м (2,5 фута). Среди них были найдены вазы и монеты, датированные 4 веком до н. э. Также были обнаружены мечи и необычайно длинные наконечники копий размером около 15 дюймов (38 см), которые Сотериадес идентифицировал как македонские сариссы . [68] [69] [70]

Скелеты внутри ограждения львиного памятника, как правило, считаются останками Священного отряда, [70] [71], поскольку число, указанное Плутархом, вероятно, было приблизительным. [примечание 9] Однако историки, такие как Николас Джеффри Лемприер Хаммонд , Карл Юлиус Белох и Винченцо Костанци, не считают, что львиный памятник отмечает местонахождение погибших членов Священного отряда. Хаммонд утверждает, что это было место, где Филипп развернул свою армию во время битвы при Херонее, и считает, что там находятся погибшие члены македонского правого фланга. Он утверждает, что крайне маловероятно, что фиванцы смогли бы почтить память своих погибших при жизни Филиппа таким массивным и, очевидно, дорогим памятником. [68]

Историк Уильям К. Притчетт критикует обоснование Хаммонда как «субъективное» и возражает ему отрывком из Historiarum Philippicarum Libri XLIV римского историка III века н. э. Юстина . В дополнение к Павсанию и Страбону, Юстин также ясно говорит, что Филипп заставил фиванцев заплатить за привилегию хоронить (не кремировать) своих мертвецов. Поэтому кремированные останки, скорее всего, были македонскими, в то время как останки вокруг льва были Священным отрядом. Филипп, в конце концов, был известен своей способностью причинять ненужную жестокость, когда это служило более высокой цели. Он далее указывает, что сомнение в честности Павсания необоснованно, поскольку любой хорошо информированный грек того времени, вероятно, знал бы приписывание памятника даже спустя столетия после битвы; знание Павсания топографии не было вторичным, и его свидетельство независимо подтверждалось другими древними источниками, такими как Страбон и Юстин. [68] [71] Действительно, « Описание Греции » Павсания оказалось точным и важным руководством для современных археологов в повторном открытии местоположений других древнегреческих памятников и зданий. [72] [73] [74]

Историчность

Жизнеописания Плутарха ( на фото: издание 1727 года английского перевода Андре Дасье ) являются основным источником наиболее существенного сохранившегося описания Священного отряда. Считается, что оно в основном основано на работах современников Священного отряда Каллисфена и Эфора . К сожалению, работы последних двух были утеряны для истории.

Историчность Священного отряда в значительной степени принята историками; она подробно описана в трудах многочисленных классических авторов, особенно Плутарха . Известные классические историки, такие как Джон Кинлох Андерсон и Джордж Коуквелл, принимают «Жизнь Пелопида» Плутарха , которая содержит наиболее подробный отчет о Священном отряде, как весьма надежное описание событий, в отличие от неоднородного описания Ксенофонтом истории Фив. [12] [75] Другие известные классические ученые, такие как Фрэнк Уильям Уолбанк и Феликс Якоби, также защищали описания Каллисфеном сухопутных сражений в прошлом. Уолбанк прокомментировал, что его описания битв при Эвримедоне , Гавгамелах и Тегире (все сохранились благодаря Плутарху) вполне адекватны. В то время как Якоби, отвечая на утверждения о том, что Каллисфен был ненадежен в описаниях сухопутных сражений в отличие от Ксенофонта, указал, что Каллисфен действительно точно описал детали битвы при Тегире. Он резюмировал свое мнение об отчете Каллисфена словами: « Sie ist panegyrisch gehalten, aber sachlich nicht unrichtig. [Это панегирично, но фактически не неверно.]» [34] Это подтверждают историки Джон Баклер и Ганс Бек, которые приходят к выводу, что «В целом, описание Плутархом битвы при Тегире справедливо как к местности Полигиры, так и к информации, почерпнутой из его источников четвертого века. В отчете Плутарха нет ничего неправдоподобного или необычного, и есть все основания считать его одним из лучших его батальных произведений». Они также были того же мнения о его отчете о Левктрах, отвергая утверждения о том, что его отчеты были запутанными или риторическими. [42]

Однако историк Дэвид Д. Лейтао утверждает, что группа на самом деле была македонской и не состояла из мужчин-любовников. [76]

Историк Гордон С. Шримптон далее дает объяснение молчанию Ксенофонта о большей части истории Фив. Он отмечает, что все сохранившиеся современные рассказы о Фивах в период фиванской гегемонии между 371 и 341 гг. до н. э. часто были весьма критичными; их неудачи высмеивались, а их достижения обычно преуменьшались или вообще опускались. Например, афинянин Исократ (436–338 гг. до н. э.) в своем Plataicus (где подробно описывается разрушение Платеи фиванцами) не упоминает о победе фиванцев при Левктрах и резко ругает Фивы на протяжении всего времени. Его более поздняя работа Archidamus упоминает Левктры кратко и только для того, чтобы критиковать фиванцев как некомпетентных и неспособных извлечь выгоду из своего прихода к власти. Те же чувства разделяют афиняне Демосфен (384–322 до н. э.) и Антисфен (ок. 445–365 до н. э.). Ксенофонт, другой афинянин, единственный современник, который неохотно отмечает некоторые достижения фиванцев, и даже тогда, никогда не подробно и с многочисленными упущениями. Его единственные упоминания Пелопида и Эпаминонда по имени, например, были очень краткими и не проливали света на их предыдущие достижения. [1] Действительно, историки Брюс Лафорс и Джон Баклер отметили, что характер и достижения Эпаминонда были настолько неоспоримы, что нет известных враждебных рассказов о нем в древних источниках. Самые недружелюбные писатели, такие как Ксенофонт и Исократ, могли сделать, это вообще опустить его достижения в своих работах. [77]

Шримптон полагает, что кажущееся безразличие более ранних авторов было вызвано общей ненавистью других греков к фиванцам, которые были медиаторами (т. е. союзниками персов ) во втором персидском вторжении в 480 г. до н. э. и снова в 368 г. до н. э. Афиняне, в частности, питали особое презрение к Фивам из-за действий последних в Пелопоннесской войне ; а также из-за разрушения фиванцами Платеи в 373 г. до н. э. и вторжения в союзный афинянам беотийский город Ороп в 366 г. до н. э. Демосфен очень ясно излагает это мнение в отказе от ответственности в своей речи «О флоте » (354 г. до н. э.): «Трудно говорить с вами [о фиванцах], потому что вы испытываете к ним такую ​​глубокую неприязнь, что не захотели бы слышать о них ничего хорошего, даже если бы это было правдой». [1] [78]

Это мнение изменилось в 339 г. до н. э., когда Фивы внезапно разорвали свой союз с Филиппом II (убедившись в этом речью Демосфена) и присоединились к возглавляемому Афинами панэллинскому союзу против Македонии, результатом чего стало уничтожение Священного отряда в Херонее и разрушение самого города Фивы в 335 г. до н. э. македонцами. В свете этих действий афиняне в конечном итоге изменили свое мнение о Фивах, теперь рассматривая их в сочувственном свете как павшего союзника. Именно в этот период были наконец написаны многие благоприятные для фиванцев отчеты. Считается, что работы таких авторов, как Анаксимен Лампсакский , Аристоксен , Каллисфен, Даимах , Динарх и Эфор, были написаны между 330 и 310 гг. до н. э. За исключением Динарха, почти все они были утеряны для истории или сохранились только во фрагментах. Среди них — Эфор и Каллисфен, которые были современниками фиванской гегемонии и Священного отряда. [1] Однако труды последних двух сохранились достаточно долго, чтобы более поздние авторы, такие как Плутарх, Диодор и Полиэн, могли основывать на них свои работы. [12] [42] [45]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Hippeis , буквально означающее «кавалерия», также является общим названием для греческих элитных подразделений численностью от 300 до 1000 человек. Хотя изначально они сражались как всадники, в 4 веке до н. э. они в основном сражались как гоплиты, тяжелая пехота. Сравните с рыцарями . (DeVoto, 1992)
  2. ↑ Историк Луис Кромптон предполагает, что Горгид погиб в стычке в 378 г. до н. э. (Кромптон, 2006 г.)
  3. ↑ Историк П. Дж. Стилиану полагает, что в битве была побеждена только одна спартанская мора , и что рассказы о двух морах являются результатом непреднамеренного включения второй моры в Орхомен, которая могла выдвинуться, чтобы перехватить Пелопида после того, как он победил первую, хотя они никогда не встречались в битве. (Стилиану, 1998)
  4. ^ Места, где собиралось спартанское собрание.
  5. ^ Другие историки полагают, что Клеомброт уже находился в Фокиде в этот период, будучи отправленным туда ранее в 375 г. до н. э. для подкрепления во время ранних фиванских атак. (Родос, 2006)
  6. ^ Пол Картледж и другие историки полагают, что чрезвычайно малая доля спартиатов, доминировавших над союзными войсками численностью около 10 000 человек (не все из которых были полностью лояльны), могла способствовать поражению. Численность спартиатов катастрофически падала на протяжении более столетия, составив, возможно, не более 1 500 человек к моменту битвы при Левктрах. Например, в битве при Немее (394 г. до н. э.) спартиаты все еще составляли 6 000 гоплитов из армии численностью 19 000 человек. (Картледж, 2002)
  7. ^ См. также немецкую военную тактику Schwerpunkt .
  8. ^ Некоторые историки полагают, что Эпаминонд явно приказал Пелопиду перехватить спартанское правое крыло. (Chrissanthos, 2008; Gabriel, 2001) Другие полагают, что это действие было заранее спланировано (возможно, даже отрепетировано) и независимо выполнено как часть роли Священного отряда в битве. (Jones, 2000)
  9. ↑ Другие историки, которые принимают цифру 300 буквально, вместо этого предполагают, что выжило 26 членов Священного отряда. (Эшли, 2004)

Ссылки

  1. ^ abcde GS Shrimpton (1971). «Фиванское превосходство в литературе четвертого века». Phoenix . 25 (4). Классическая ассоциация Канады: 310–318. doi : 10.2307/1088061. JSTOR  1088061.
  2. ↑ Динарх (10 октября 2022 г.). Против Демосфена.
  3. ^ ab Plato (перевод Бенджамина Джоветта, 1939). Symposium. И если бы только был какой-то способ придумать, чтобы государство или армия состояли из влюбленных и их возлюбленных, они были бы самыми лучшими правителями своего собственного города, воздерживаясь от всякого бесчестья и подражая друг другу в чести; и когда они сражались бок о бок, хотя их было всего лишь горстка, они победили бы мир. Ибо какой влюбленный не предпочел бы быть увиденным всем человечеством, чем своей возлюбленной, либо когда он покидает свой пост, либо когда бросает свое оружие? Он был бы готов умереть тысячей смертей, чем вынести это. Или кто оставит своего возлюбленного или подведет его в час опасности?{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  4. ^ Луис Кромптон (2006). Гомосексуализм и цивилизация. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02233-1.
  5. ↑ Плутарх (перевод Бернадота Перрена, 1917). Жизнь Пелопида. Издание Loeb Classical Library.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  6. ^ abcdefg Николас Райан Роквелл (2008). Беотийская армия: сближение войны, политики, общества и культуры в классическую эпоху Греции. Калифорнийский университет. ISBN 978-1-109-02125-7.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  7. ^ abcde Polyaenus (пер. Р. Шеперд, 1793). «Книга II». Στρατηγήματα [ Стратагемы на войне ].{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Дион Златоуст (перевод Дж. В. Кохуна, 1939). «22: О мире и войне». Рассуждения. Классическая библиотека Лёба.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  9. ^ ab Афиней из Навкратиса (пер. CD Yonge, 1854). «XIII: О женщинах». Деипнософисты. п. 602.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Уильям Армстронг Перси, III (2005). «Однополое желание и любовь в греко-римской античности». В Beert C. Verstraete; Vernon Provencal (ред.). Однополое желание и любовь в греко-римской античности и в классической традиции Запада . Routledge. стр. 36–39. ISBN 978-1-56023-604-7.
  11. ^ Дэвид Лейтао (2002). «Легенда о священной группе». В Марте Крейвен Нуссбаум; Юха Сихвола (ред.). Сон разума: эротический опыт и сексуальная этика в Древней Греции и Риме . Издательство Чикагского университета. С. 143–169. ISBN 978-0-226-60915-7. Федим Священный отряд Фив.
  12. ^ abcde Джон Кинлох Андерсон (1970). Военная теория и практика в эпоху Ксенофонта. Издательство Калифорнийского университета. С. 89–90, 158. ISBN 978-0-520-01564-7.
  13. ^ Ксенофонт (перевод HG Dakyns) (1897) [ок. 360 г. до н. э.]. Симпозиум. Но Павсаний, возлюбленный поэта Агафона, защищал тех, кто вместе погряз в распутстве, и говорил, что армия, состоящая из возлюбленных и возлюбленных, будет самой сильной. Ибо он сказал, что им было бы стыдно покидать друг друга в битве. Но было бы весьма необычным, если бы те, кто привык не обращать внимания на порицания и не иметь чувства стыда друг перед другом, тем не менее стыдились совершать постыдные поступки. В качестве доказательства он привел пример фиванцев и элейцев, которые опытны в таких вещах, и утверждал, что даже если они спят со своими возлюбленными, они все равно ставят их вместе в своих рядах для битвы. Но из этого нет никаких доказательств, потому что ситуация не похожа: для них эта практика приемлема, но для нас это чрезвычайно позорно.
  14. ^ ab Габриэль Данциг (2005). «Внутрисократическая полемика: Симпозиумы Платона и Ксенофонта». Греческие, римские и византийские исследования . 45 : 331–357.
  15. ^ abc Пол Вальтер Людвиг (2002). Эрос и Полис: Желание и Сообщество в греческой политической теории. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81065-4.
  16. ^ abcde Луи Комптон (1994). "'Армия любовников' - Священный отряд Фив". History Today . 44 (11): 23–29.
  17. ↑ Сноска 23, стр. 182.
  18. ^ abcdefghijklmnop Джеймс Г. ДеВото (1992). «Священный фиванский отряд». Древний мир . 23 (2): 3–19.
  19. ^ abcdefghi Плутарх (перевод Джона Драйдена , 1683). «Пелопид». Параллельные жизнеописания.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  20. ^ ab Артур Феррилл (1996). «Элитные силы в Древнем мире». В А. Хэмиш Ион; Кит Нильсон (ред.). Элитные военные формирования в войне и мире . Greenwood Publishing Group. стр. 38–41. ISBN 978-0-275-94640-1.
  21. ^ Джеймс Р. Эшли (2004). Македонская империя: эпоха войн при Филиппе II и Александре Великом, 359-323 до н. э. Макфарланд. стр. 434. ISBN 978-0-7864-1918-0.
  22. ^ Плутарх. «Ἐρωτικός» [Аматориус]. Ἠθικά [ Мораль ].
  23. ^ Стивен О. Мюррей (2002). Гомосексуализм. Издательство Чикагского университета. стр. 41. ISBN 978-0-226-55195-1.
  24. ^ abcdefg Марк Х. Манн (1993). Защита Аттики: Демская стена и Беотийская война 378-375 гг. до н. э. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-07685-3.
  25. ^ abcd Диодор Сицилийский (пер. CH Oldfather, 1952). «Книга XV». Библиотека Историческая. Классическая библиотека Леба.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  26. ^ Дункан Кэмпбелл (2012). Спартанский воин 735-331 до н. э. Osprey Publishing. стр. 89–90. ISBN 978-1-78096-869-8.[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]
  27. ^ Джон Кеньон Дэвис (1993). Демократия и классическая Греция . Издательство Гарвардского университета. стр. 187. ISBN 978-0-674-19607-0. пельтасты горгиды.
  28. ^ Корнелий Непос . «Хабриас». Excellium Imperatorum Vitae. Архивировано из оригинала 16 марта 2016 г. Проверено 27 июля 2012 г.
  29. ^ ab Ксенофонт . "Книга V". Hellenica.
  30. ↑ Конноп Тервалл (1835–1844). История Греции, том 5. Лонгман, Риз, Орм, Браун, Грин и Лонгман и Джон Тейлор. стр. 45–46. ISBN 978-1-4400-6139-4.
  31. ^ abc Пол Картледж (2002). Спарта и Лакония: региональная история, 1300-362 до н. э. Routledge. ISBN 978-0-415-26276-7.
  32. ^ Джон Баклер (1989). Филипп II и Священная война. Архив Брилла. стр. 15. ISBN 978-90-04-09095-8.
  33. ^ Объединенная ассоциация преподавателей классики (1984). Мир Афин: Введение в классическую афинскую культуру. Cambridge University Press. стр. 46. ISBN 978-0-521-27389-3.
  34. ^ abcde Уильям Кендрик Притчетт (1982). Классические исследования, том 28: Исследования по древнегреческой топографии, часть IV (пропуски). Том 28. Издательство Калифорнийского университета. стр. 103. ISBN 978-0-520-09660-8.
  35. ^ Филип Сиднелл (2006). Боевой конь: кавалерия в древней войне. Continuum International Publishing Group. стр. 60–61. ISBN 978-1-85285-374-7.
  36. ^ abcde Роберт Дж. Бак (1994). Беотия и Беотийская лига, 432-371 до н. э. Университет Альберты. стр. 99. ISBN 978-0-88864-253-0.
  37. ^ ab Питер Джон Родс (2006). История классического греческого мира: 478-323 до н.э. Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-22565-2.
  38. ^ Годфри Хатчинсон (2000). Ксенофонт и искусство командования. Stackpole Books. стр. 234. ISBN 978-1-85367-417-4.
  39. ^ Роберт Э. Гейбел (2004). Кавалерийские операции в древнегреческом мире. Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-3444-4.
  40. ^ ab PJ Stylianou (1998). Исторический комментарий к Диодору Сицилийскому, Книга 15. Oxford Classical Monographs. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-815239-2.
  41. ^ abc Саймон Хорнблауэр (1994). "Источники и их использование". В Дэвид Малкольм Льюис; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: Четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. стр. 5. ISBN 978-0-521-23348-4.
  42. ^ abcde Джон Баклер и Ганс Бек (2008). Центральная Греция и политика власти в четвертом веке до нашей эры. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83705-7.
  43. ^ Павсаний . «Книга IX». Описание Греции.
  44. ^ Сьюзан Геттель Коул (1995). «Павсаний и Полис: использование и злоупотребление». В Могенс Герман Хансен (ред.). Источники для древнегреческого города-государства: Симпозиум августа, 24-27 1994. Королевская датская академия наук и литературы. стр. 335–336. ISBN 978-87-7304-267-0.
  45. ^ abcd Терри Бакли (1996). Аспекты греческой истории, 750-323 до н.э.: подход, основанный на источниках. Routledge. ISBN 978-0-415-09958-5.
  46. ^ ab Джон Ван Антверп Файн (1983). Древние греки: Критическая история . Издательство Гарвардского университета. стр. 576. ISBN 978-0-674-03314-6. Протоусское спартанское собрание.
  47. ^ abcde Робин Сигер (1994). «Королевский мир и вторая афинская конфедерация». В Дэвид Малкольм Льюис; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23348-4.
  48. ^ abc Стефан Г. Криссантос (2008). Война в Древнем мире: от бронзового века до падения Рима: от бронзового века до падения Рима. ABC-CLIO. ISBN 978-0-313-04192-1.
  49. ^ abcd Ричард А. Габриэль (2001). Великие капитаны древности. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-31285-4.
  50. ^ Сьюзан Йошихара; Дуглас А. Сильва и Николас Эберштадт (2011). Спад населения и переделка политики великих держав. Potomac Books, Inc. стр. 44. ISBN 978-1-59797-550-6.
  51. ^ abc Archer Jones (2000). Искусство войны в западном мире. Издательство Иллинойсского университета. ISBN 978-0-252-06966-6.
  52. ^ abcde Сержант Артур Майор (2003). «Битва при Левктре: организационная революция в военном деле в классическом мире» (PDF) . Бюллетень доктрины и подготовки армии . 6 (3): 51–55. Архивировано из оригинала (PDF) 2013-06-13.
  53. ^ Эндрю Г. Тревер (2002). «Греция в 4 веке до н. э.». От полиса к империи, Древний мир, ок. 800 г. до н. э. — 500 г. н. э.: Биографический словарь . Greenwood Publishing Group. стр. 146–147. ISBN 978-0-313-30942-7.
  54. ↑ Майор Курт П. Вандерстин (1986). Классические теории и воля к борьбе (PDF) . Командно-штабной колледж армии США, Университет штата Иллинойс. стр. 31. Архивировано (PDF) из оригинала 18 декабря 2014 г.
  55. ^ abc "Битва при Херонее". Ars Bellica: Великие битвы истории . Получено 27 марта 2015 г.
  56. ^ Пол Робинсон (2006). Воинская честь и ведение войны: от Древней Греции до Ирака. Тейлор и Фрэнсис. стр. 23. ISBN 978-0-415-39201-3.
  57. ^ "Памятник (трофей) битвы при Левктрах". Одиссей, Министерство культуры и туризма Греции . Получено 3 августа 2012 г.
  58. ^ Павсаний . «Книга IX». Описание Греции. Приближаясь к городу, вы видите общую могилу фиванцев, павших в борьбе с Филиппом. На ней нет надписи, но она увенчана львом, вероятно, как намек на дух людей. Отсутствие надписи, по моему мнению, объясняется тем, что их храбрость не была отмечена соответствующей удачей.
  59. ^ Страбон . "Книга IV, Глава 2". Geographica. Херонея находится недалеко от Орхомена. Именно здесь Филипп, сын Аминты, победил афинян, беотийцев и коринфян в великой битве и провозгласил себя владыкой Греции. И здесь также можно увидеть могилы тех, кто пал в битве, могилы, воздвигнутые за государственный счет.
  60. ^ «Об открытии льва в Херонее группой английских путешественников в 1818 году». Труды Королевского литературного общества Соединенного Королевства . Вторая серия. 3 : 1–12. 1863.
  61. ^ Кэмпбелл Доджсон. «Тейлор, Джордж Ледвелл». Национальный биографический словарь, 1885-1900, том 55.
  62. ^ abc WR Lethaby (1918). «Греческие памятники львам». Журнал эллинских исследований . 38 : 39–44. doi :10.2307/625674. JSTOR  625674. S2CID  163762670.
  63. ^ Брайан Де Йонг; Джон Гандон; Джеффри Грэхем-Белл (2000). Путеводитель по материковой Греции. Путеводители Companion. стр. 91. ISBN 978-1-900639-35-4.
  64. ↑ Геннадий, Иоанн (26 февраля 1876 г.). «Лев Херонеи». Академия . IX . Лондон: 196–197.
  65. ↑ Справочник для путешественников по Греции (седьмое изд.). Лондон: Джон Мюррей. 1900. С. 554.
  66. ^ Ma, John (2008). «Chaironeia 338: Topographies of Commemoration». Журнал эллинских исследований . 128 : 72–91. doi :10.1017/S0075426900000069. JSTOR  40651724. S2CID  160003601.
  67. ^ RC Bosanquet & MN Tod (1902). "Археология в Греции, 1901-1902". Журнал эллинских исследований . 22 : 380. doi :10.2307/623936. JSTOR  623936. S2CID  162296569.
  68. ^ abc Уильям Кендрик Притчетт (1958). «Наблюдения над харонеей». Американский журнал археологии . 62 (3): 307–311. doi :10.2307/501959. JSTOR  501959. S2CID  191378872.
  69. ^ Археологический институт Америки (1904). «Генеральное собрание Археологического института Америки, 29–31 декабря 1903 г.». Американский журнал археологии . 8 (1): 71–92. doi :10.2307/497019. JSTOR  497019. S2CID  245265285.
  70. ^ ab Пол А. Рэй (1981). «Уничтожение священного отряда в Херонее». Американский журнал археологии . 85 (1): 84–87. doi :10.2307/504975. JSTOR  504975. S2CID  193013636.
  71. ^ ab Филип Сабин (2007). Lost Battles: Reconstructing the Great Clashs of the Ancient World. Hambledon Continuum. ISBN 978-1-84725-187-9.
  72. ^ Кристиан Хабихт (1999). «Павсаний как проводник». Путеводитель Павсания по Древней Греции . Издательство Калифорнийского университета. С. 28–63. ISBN 978-0-520-06170-5.
  73. ^ Lene Rubinstein (1995). "Pausanias as a source for the classic Greek Polis". В Morgens Herman Hansen; Kurt Raaflaub (ред.). Studies in the Ancient Greek Polis , Volume 1. Franz Steiner Verlag. стр. 211. ISBN 978-3-515-06759-1.
  74. ^ Яс Эльснер (2010). «Специальный выпуск: Восприятие Павсания: от Винкельмана до Фрейзера». Журнал классических восприятий . 2 (2): 157–173. doi :10.1093/crj/clq012.
  75. ^ Джордж Коуквелл (2010). «Между Афинами, Спартой и Персией: историческое значение освобождения Фив в 379 г. до н.э.». Scripta Antiquitatis Posterioris Ad Ethicam Religionemque Pertinentia. Том 16: Плутарх, О даймонионе Сократа . Мор Зибек Тюбинген. стр. 101–102. ISBN 978-3-16-150137-1.
  76. ^ Лейтао, Дэвид Д. (28 сентября 2016 г.). «Действительно ли армия любовников господствовала в Древней Греции?».
  77. ^ Брюс ЛаФорс (2010). "Греческий мир, 371-336". В Konrad H. Kinzl (ред.). Спутник классического греческого мира . John Wiley & Sons. стр. 546. ISBN 978-1-4443-3412-8.
  78. ↑ Демосфен . «О симметриях». О флоте.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Священный отряд Фив .