Седер Зераим ( ивр . סדר זרעים , романизировано : Sēder Zərāʿim , букв. «Порядок семян») — первый из шести порядков, или основных разделов, Мишны , Тосефты и Талмуда , и, за исключением первого трактата , который касается правил молитв и благословений, в основном касается законов сельскохозяйственной продукции и десятин Торы, которые применяются в Земле Израиля , как в их религиозных, так и в социальных аспектах.
Зераим в основном занимается религиозными и социальными аспектами сельскохозяйственных законов Торы . Он объясняет и развивает заповеди Торы относительно прав бедных и коэнов и левитов на урожай, а также правила и предписания, касающиеся возделывания и засева полей, садов и огородов. Эти законы рассматриваются в одиннадцати трактатах, каждый из которых касается отдельного аспекта общей темы, по которой назван этот Орден. Первый трактат, Берахот , касается ежедневных молитв и благословений, которые соблюдающие евреи обязаны читать. [1]
Одно из объяснений включения трактата «Берахот», тема которого, по-видимому, совершенно отличается от темы остальных трактатов Ордена, дано в самом Талмуде ( Шаббат 31а) Шимоном бен Лакишем , который в проповеднической форме утверждает, что первый из шести терминов в стихе Исайи (Исаия 33:6) – слово «эмуна» («вера») – соответствует Седер Зераим. Это обозначение рассматривается как обращение к тому, как правила, касающиеся молитв и благословений, и особенно те, которые касаются чтения Шма Исраэль – символического еврейского заявления о вере в Единого Бога , – стали объединяться с сельскохозяйственными законами, которые рассматриваются как выражение веры через упование на Бога и, по словам Раши , выдающегося комментатора Талмуда (1040 – 1105 гг. н. э.), как выражение верности в социальных отношениях путем предоставления соответствующих им повинностей бедным, коэнам и левитам, как описано в других трактатах этого Ордена. [1]
Седер Зераим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности 74 глав, а именно: [1] [2]
Зераим — первый седер (порядок или раздел) Мишны, в соответствии с традиционным порядком, указанным раввином Шимоном бен Лакишем в Талмуде (Шаббат 31а), хотя раввин Танхума в Мидраше ( Бамидбар Рабба 13:15–16) предполагает, что другая традиция считает Зераим вторым порядком Мишны.
Седер Зераим отличается от общей схемы других порядков тем, что трактаты расположены в порядке убывания количества глав и, по сути, согласно ранней традиции, Шевиит и Килаим располагаются между Терумот и Маасерот. Есть также свидетельства того, что Демай был помещен между Килаим и Маасерот. [3]
Во многих изданиях Мишны, даже ранних, таких как Неаполитанское (1492) и Рива (1559), а также в большинстве изданий Вавилонского Талмуда , четвертая глава, которая, вероятно, является Бараита , была добавлена к Биккурим. Последовательность томов Зераим в обоих изданиях (как указано выше) соответствует той, что дана Маймонидом .
Зераим был составлен и отредактирован между 200–220 гг. н. э. раввином Йехудой ха-Наси и его коллегами как часть Мишны , первого крупного сочинения по еврейскому праву и этике, основанного на Устной Торе . Последующие поколения создали серию комментариев и обсуждений, касающихся Мишны, известных как Гемара . Они вместе с Мишной составляют Талмуд : один был создан в Земле Израиля около 300–350 гг. н. э. ( Иерусалимский Талмуд ); и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный около 450–500 гг. н. э. ( Вавилонский Талмуд ).
Для Зераима в Вавилонском Талмуде есть Гемара – раввинский комментарий и анализ – только для трактата Берахот. В Иерусалимском Талмуде есть Гемара для всех трактатов Зераима, поскольку законы, с которыми они имеют дело, в основном касаются Земли Израиля , где этот Талмуд был составлен и эти законы были применимы. [3] [1]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Mishna". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.