Кшиштоф Пендерецкий написал свою Седьмую симфонию с подзаголовком «Семь врат Иерусалима» в 1996 году в ознаменование третьего тысячелетия города Иерусалима . Первоначально задуманная как оратория , эта хоровая симфония была впервые исполнена в Иерусалиме в январе 1997 года; только после первого польского исполнения два месяца спустя Пендерецкий решил назвать ее симфонией. Она написана для двух сопрано , альта , тенора , баса , чтеца, хора и оркестра.
Симфония написана в семи частях и длится около 60 минут: [1]
Симфония написана для 4 флейт (3-я и 4-я дублирующие пикколо), 3 гобоев, английского рожка, 3 кларнетов (3-й дублирующий ми-бемоль кларнет), бас-кларнета, 3 фаготов, контрафагота, 4 валторн, 3 труб, 4 тромбонов, тубы, ударных, челесты, фортепиано, органа (импровизация) и струнных.
Кроме того, в сочинении присутствуют закулисные партии для 3 кларнетов (3-й дублирующий ми-бемоль кларнет), бас-кларнета, 3 фаготов, контрафагота, 4 валторн, 3 труб (включая басовую трубу, играющую важную роль в 6-й части), 4 тромбонов и тубы.
В 1995 году Пендерецкому было поручено написать произведение в ознаменование третьего тысячелетия Иерусалима, города, который композитор впервые посетил в 1974 году после войны Судного дня . Пендерецкий решил написать ораторию под названием « Семь ворот Иерусалима» (существуют восьмые «золотые» ворота, но, согласно еврейской традиции, они предназначены для прибытия Мессии). [2] Пендерецкий сочинил произведение в период с апреля по декабрь 1996 года. Премьера произведения состоялась в Иерусалиме 9 января 1997 года; в состав оркестра вошли участники Иерусалимского симфонического оркестра и Симфонического оркестра Баварского радио под управлением Лорина Маазеля . Польская премьера состоялась 14 марта 1997 года под управлением Казимежа Корда . Только после польского выступления композитор решил назвать произведение Седьмой симфонией, хотя он еще не закончил Шестую симфонию (которая в конечном итоге была опубликована и впервые исполнена в 2017 году). [2] [3] С тех пор композитор также написал Восьмую симфонию , которая, как и Седьмая, является хоровой симфонией . [2]
Оценивая работу, Джеймс Л. Зихович пишет в своем обзоре:
Это произведение также относится к хоровой симфонии девятнадцатого века, напоминающей в некотором смысле Восьмую симфонию Малера из-за использования голосов на протяжении всего произведения. Аналогично, попытки Малера объединить различные тексты — в случае Восьмой симфонии, латинского гимна «Veni creator spiritus» и финальной сцены из второй части «Фауста» Гете, Пендерецкий объединил стихи из разных псалмов, а также из разных частей Ветхого Завета. Псалмы и пророческие тексты объединены в этом вдохновленном Иерусалимом произведении, которое в этом смысле отражает те аспекты старого города как места поклонения и локуса пророческого видения. В этом смысле это возвращение к тем композиторам семнадцатого века, чьи произведения использовали большие силы вместе с концертными звучаниями для представления библейских текстов, но задуманные в гораздо более широких рамках. [4]
Жихович добавляет, что хотя «каждая из частей достаточно индивидуальна, чтобы иметь собственные достоинства, ... будучи задуманы вместе, [они] образуют целостную симфоническую структуру» [4] .
Текст симфонии написан в основном на латыни, в то время как шестая часть, «самая драматичная из всего произведения» [4] , написана на иврите; текст в этой предпоследней части, взятый из книги Иезекииля, представлен оратором. [4]
Хотя симфония не является живописным или описательным произведением, число семь играет в ней значительную роль. Произведение не только написано в семи частях, но и «пронизано числом „семь“ на разных уровнях», с обширной системой фраз из семи нот, связывающих произведение воедино, «в то время как частое присутствие семи нот, повторяющихся на одной высоте, будет очевидно даже при первом прослушивании, как и семь аккордов фортиссимо, завершающих седьмую и последнюю часть». [2]
Жихович утверждает, что манипуляция композитора с текстом могла также стать важным фактором в формировании музыкальной структуры произведения. Поместив избранные стихи вместо полных псалмов, «он придал тексту фокус и ясность... Взятые вместе, стихи для первой части являются... по сути новым текстом, хотя и напоминающим псалтырь». [4] Жихович приводит последнюю часть как еще один пример текстовой манипуляции, «поскольку Пендерецкий объединяет стихи из трех пророческих книг, а затем возвращается к псалмам, в конечном итоге возвращая стих, с которого начиналась Симфония». [4] Эта манипуляция текстом, пишет Жихович, «предполагает уровень композиции... который связан с музыкальной структурой произведения». [4]