Сет-Перибсен (также известный как Эш-Перибсен , Перибсен и Перабсен ) — имя серех раннего египетского монарха ( фараона ), правившего во время Второй династии Египта (ок. 2890 — ок. 2686 до н. э.). [1] Его хронологическое положение в этой династии неизвестно, и спорно, кто правил до и после него. Продолжительность его правления также неизвестна. [2]
Имя Перибсена необычно, поскольку его покровителем был Сет , а не Гор . Это противоречит египетской традиции, согласно которой царь выбирал своим покровителем божество в форме сокола Гора.
Гробница Перибсена была обнаружена в 1898 году в Абидосе . Она хорошо сохранилась и имела следы реставрации, проведенной в более поздние династические периоды. [3]
Серех Перибсена был найден запрессованным в глиняных печатях кувшинов, сделанных из глины и грязи, а также в надписях на сосудах из алебастра , песчаника , порфира и черного сланца . Эти печати и сосуды были извлечены из гробницы Перибсена и на месте раскопок в Элефантине . Одна глиняная печать с именем Перибсена была найдена внутри гробницы мастаба K1 в Бейт-Халлафе . [5] [6] [7]
На месте его захоронения были найдены две большие надгробные стелы из гранита. Их форма необычна, и они кажутся незаконченными и грубыми. Египтологи подозревают, что это было сделано намеренно, но причины неизвестны. [8] [9] Цилиндрическая печать неизвестного происхождения показывает имя Перибсена внутри картуша и дает эпитет Merj-netjeru («возлюбленный богами»). Такое расположение приводит египтологов и археологов к выводу, что печать, должно быть, была создана позже, в память, потому что использование королевских картушей началось задолго до правления Перибсена. Другая печать из того же материала показывает имя Перибсена без картуша, но с королевским титулом Nisut-Bity («царь Верхнего и Нижнего Египта »). [10] [11]
Существующие скептические взгляды на существование Перибсена основаны на списках царей Нового царства Рамессидов , таких как Абидосский список царей , Саккарский список царей и Туринский королевский канон , которые все опускают имя Перибсена. Однако известно, что они были созданы почти через 1500 лет после его смерти [12] , и было обнаружено несколько гробниц Четвертой династии жрецов, исполнявших погребальный культ для Перибсена. Эти гробницы сообщают имя Перибсена правильно, и их существование показывает, что Перибсен считался законным фараоном, не подлежащим damnatio memoriae , как позже Эхнатон . Поэтому историки и египтологи рассматривают возможность того, что имя Перибсена было фактически забыто со временем или что его имя сохранилось в искаженной, неправильно написанной форме. [13]
Имя царя Перибсена является предметом любопытства для египтологов , поскольку оно связано с божеством Сетом , а не с Гором , как это было традиционно для имени фараона . Традиционно имя царя Гора было написано в серехе : изображение фасада царского дворца под соколом, представляющим бога Гора (см. Египетские иероглифы ). Вместо этого Перибсен решил иметь животное Сета , представляющее Сета, на своем серехе. Хотя Перибсен является единственным известным фараоном, у которого животное Сет единолично председательствовало над его серехом, он не единственный царь, который ассоциировал себя с Сетом. Примерами являются фараон 13-й династии Сет Мерибре , [14] правители 19- й династии Сети I и Сети II и царь 20-й династии Сетнахте . [15] [16]
Продолжаются дебаты о том, почему Перибсен выбрал это имя. Более ранние теории отдавали предпочтение идее, что Египет был разделен на два царства во времена Перибсена или что он был еретиком , который пытался основать новую монотеистическую религию с Сетом в качестве единственного почитаемого бога. [12] Однако более новые свидетельства и оценки, как правило, показывают, что египетское царство было объединено, но стало свидетелем обширной и глубокой реформы во время Второй династии. Оттиски печатей из гробниц этой эпохи показывают большие изменения в титулах, которые носили высокопоставленные чиновники, указывая на сокращение их власти. Дальнейшие оттиски печатей показывают, что при Перибсене поклонялись нескольким божествам, что опровергает теорию монотеизма. Другие современные надписи указывают на то, что египетская грамматика была усовершенствована во время его правления: в частности, самые ранние оттиски печатей с полными предложениями датируются временем правления Перибсена. Таким образом, правление Перибсена было фактически временем культурного и религиозного прогресса. [17] [18]
Выбор покровителя Перибсеном и его правление в смутный период середины Второй династии побудили египтологов и историков искать возможные объяснения как его имени, так и смутных времен, в которые он жил. В следующих разделах обсуждаются некоторые из выдвинутых ими теорий.
Теория, которая была популярна до середины 20-го века, поддержанная египтологами Перси Ньюберри , Ярославом Черны , [20] Уолтером Брайаном Эмери [21] и Бернхардом Грдселоффом [12], утверждала, что Перибсен был еретиком , который стремился ввести новую, монотеистическую государственную религию в Египте, с Сетом в качестве единственного почитаемого бога. Считалось, что действия Перибсена были похожи на действия гораздо более позднего фараона 18-й династии Эхнатона , который требовал от египтян служить только Атону . Ньюберри предположил, что жрецы Гора и Сета сражались друг с другом «на манер Войны Роз » во второй половине Второй династии. [22]
Теория «еретика Перибсена» основывалась на трех наблюдениях: что имя «Перибсен» было исключено из более поздних списков царей (или, возможно, заменено именем Рамессидов «Сенедж»), что гробница царя была разрушена и разграблена в древности и, наконец, что стелы гробницы Перибсена, на которых когда-то было изображено животное Сет, были сильно поцарапаны с явным намерением стереть изображение Сета. Египтологи выдвинули гипотезу, что это были действия религиозных противников касты жрецов сетиан. [20] [22] Лауэр и Фирт опирались на теорию «еретика Перибсена», чтобы объяснить огромное количество каменных сосудов с надписями имен царей Первой и Второй династий, найденных под пирамидой Джосера в мешках с печатями Хасехемуи и Джосера . Они предположили, что Перибсен разграбил гробницы своих предшественников, последователей Гора, и разбросал их погребальные принадлежности. Эти сосуды были собраны в королевской сокровищнице во время правления Хасехемуи после его воссоединения Египта и, наконец, помещены под Ступенчатую пирамиду Джосером в акте благочестивого поклонения. [23]
Сегодня эта теория, как и выводы Лауэра и Фирта, широко подвергается сомнению. Археологические свидетельства Перибсена были найдены почти полностью в Верхнем Египте . В частности, его имя не появляется в сохранившихся с того времени записях Нижнего Египта . Утверждается, что Перибсен, возможно, не правил всем Египтом и, следовательно, не имел полномочий навязывать изменение государственной религии. Еще одним доказательством, которое опровергает теорию «еретика Перибсена», является ложная дверь жреца Шери в Саккаре. Шери занимал свой пост во время ранней Четвертой династии . Надпись на ложной двери связывает имя Перибсена в одном предложении с другим теневым царем Второй династии, Сенеджем . Согласно дополнению, Шери был «надзирателем всех ваб-священников царя Перибсена в некрополе царя Сенеджа, в его погребальном храме и во всех других местах» . Это подразумевает, что погребальный культ Перибсена продолжался по крайней мере до Четвертой династии, что не согласуется с предположением, что имя Перибсена не разрешалось упоминать. Кроме того, египтологи, такие как Герман те Вельде указывают, что Шери был не единственным жрецом Четвертой династии, участвовавшим в погребальном культе Перибсена. Инкеф, возможно, брат или кузен Шери, также носил титул «руководителя жрецов Ка Перибсена». [17]
Оттиски печатей, найденные в гробнице Перибсена в Абидосе, показывают нескольких божеств: Эша , Мина и Бастет , что предполагает, что их почитали во время пребывания Перибсена на троне. Эта находка свидетельствует против поклонения Перибсена одному богу или пропаганды монотеизма. [24] [25] [26] Еретическая теория Ньюберри, Черны, Грдселоффа и других была разработана на основе очень ограниченной археологической информации, доступной при их жизни. Большинство найденных глиняных оттисков печатей все еще не были расшифрованы и переведены в их время. [27]
По мнению Сент-Фаре Гарно (1956) и Те Вельде (1956), имя «Перибсен» имеет религиозное значение, даже до ассоциации с божеством. Имя «Перибсен» буквально означает «Тот, кто выступает по их воле» или «Его сердце и воля выходят для них». [ требуется цитата ] [ требуется разъяснение ] Египетский слог sn означает «их, их, те», что указывает на четкое написание множественного числа. Те Вельде и Гарно убеждены, что Перибсен использовал геральдическое животное Сет в качестве покровителя сереха, но также связывал свое имя с Гором. Если это правда, это доказывает, что Перибсен поклонялся Гору и Сету на равных при жизни. [17] [28] Показное значение множественного числа с религиозной двусмысленностью было не редкостью для имен фараонов в ранних египетских династиях. Перибсен, возможно, воспринимался как живое воплощение как Гора, так и Сета в равной степени, как и его предшественники на троне. Поэтому имя Перибсена на самом деле может не показывать разрыва в священной традиции; он добавил силу Сета к Гору. В качестве дополнительных примеров, титулы ранних династических цариц использовали множественные божества-покровители, такие как «та, которой позволено видеть Гора и Сета» и «та, которая несет Гора и Сета». [17] [28] Аналогично, необычный серех царя Хасехемуи , последнего правителя Второй династии, показывает божества Гора и Сета вместе на вершине сереха. Гор носит Белую корону Верхнего Египта, а Сет носит Красную корону Нижнего Египта. Два бога изображены лицом друг к другу в жесте поцелуя. Это особое имя должно было проиллюстрировать двойное воплощение царя как представителя Гора и Сета, имеющего власть над всем Египтом. Имя Хасехемуи можно интерпретировать как усовершенствованную форму имени Перибсена — серех. [17] [28]
Египтологи Людвиг Давид Моренц и Вольфганг Хельк [29] отмечают, что целенаправленное выдалбливание животных Сета не происходило до Нового царства Египта . Стирание химеры Сета на стелах гробницы Перибсена было приписано деятельности вскоре после его смерти в соответствии с «еретической» теорией; новые открытия предполагают, что клевета произошла столетия спустя. [30] Историк Дитрих Вильдунг утверждает, что некрополь Абидоса был не единственным, разграбленным в древности: гробницы в Саккаре и Гизе также были разграблены. Таким образом, он приходит к выводу, что любые целенаправленные действия против одного конкретного фараона можно исключить. [31]
Ранние теории Ньюберри, Черны и Грдселоффа [12] утверждали, что египетское государство при Перибсене пострадало от нескольких гражданских войн , как экономических, так и политических по происхождению. Если он был ответственен за предполагаемые бедствия в прошлом, это могло бы объяснить, почему более поздние списки царей исключили Перибсена. [20] [22]
Напротив, более поздние теории теперь утверждают, что если египетское царство было разделено, то разделение произошло мирно. Такие египтологи, как Майкл Райс [32] , Франческо Тирадритти [33] и Вольфганг Хельк, указывают на некогда роскошные и хорошо сохранившиеся гробницы мастаб в Саккаре и Абидосе, принадлежавшие высокопоставленным чиновникам, таким как Руабен и Нефер-Сетех . Все они датируются периодом от правления Нинечера до правления Хасехемуи , последнего правителя Второй династии. Египтологи рассматривают археологические свидетельства состояния мастаб и первоначальной архитектуры как доказательство того, что общегосударственные погребальные культы для царей и знати успешно действовали в течение всей династии. Если это правда, их сохранение не согласуется с теорией гражданских войн и экономических проблем во время правления Перибсена. Райс, Тирадритти и Хелк считают, что Нинечер решил покинуть разделенное государство по личным или политическим причинам, и что раздел был формальностью, поддерживаемой царями Второй династии. [32] [33] [34]
Происхождение политического разделения неизвестно. Это могло произойти в начале правления Перибсена или незадолго до этого. Поскольку Перибсен выбрал божество Сета в качестве своего нового покровителя престола, египтологи считают, что Перибсен был вождем из Тиниса или принцем королевского дома Тиниса. Эта теория основана на том, что Сет был божеством тинийского происхождения, что объясняет выбор Перибсена: его смена имени могла быть не более чем умной политической (и религиозной) пропагандой . [34] [35] Считается, что Перибсен занял тинийский трон и правил только Верхним Египтом, в то время как другие правители занимали мемфисский трон и правили Нижним Египтом. [27]
Египтологи Уолтер Брайан Эмери , Кэтрин А. Бард и Флиндерс Петри считают, что Перибсен был также известен как Сехемиб-Перенмаат , еще один правитель Второй династии, который связывал свое имя с богом-соколом Гором. В качестве доказательства этой гипотезы можно привести глиняные печати Сехемиба, найденные у входа в гробницу Перибсена. Гробница Сехемиба до сих пор не найдена. [1] [36] [37] [38]
Эта теория спорна; Герман Александр Шлегль , Вольфганг Хельк , Петер Каплони [39] и Йохем Каль [40] утверждают, что глиняные печати были найдены только у входа в гробницу Перибсена, и ни одна из них не изображает имена Перибсена и Сехемиба вместе в одной надписи. Кроме того, они отмечают, что было принято, чтобы фараон хоронил своего предшественника и запечатывал его гробницу; наличие печатей Сехемиба показывает линию династического наследования. Аналогичные выводы можно сделать из табличек из слоновой кости царя Хотепсехемуи, найденных у входа в гробницу царя Каа , и глиняных печатей Джосера, найденных у входа в гробницу Хасехемуи. Шлегль, Хельк, Каплони и Каль убеждены, что открытие печатей Сехемиба подтверждает точку зрения, что Сехемиб немедленно стал преемником Перибсена и похоронил его. [27] [41]
Ученые Тоби Уилкинсон и Хелк полагают, что Перибсен и Сехемиб могли быть родственниками. Их теория основана на надписях на каменных сосудах и оттисках печатей, которые показывают сильное сходство в их типографии и грамматике . На сосудах Перибсена есть обозначение «ini- setjet » («дань народа Сетроэ»), в то время как на надписях Сехемиба есть обозначение «ini-khasut» («дань кочевников пустыни»). Еще одним указанием на то, что Перибсен и Сехемиб были родственниками, являются их имена серех; они оба использовали слоги «Per» и «ib» в своих именах. [42] [43]
Ложная надпись на двери Шери может указывать на то, что Перибсен идентичен царю Сенеджу («Сенедж» означает «устрашающий») и что это имя использовалось в списках царей по доверенности, поскольку имя Сета было запрещено упоминать. [44] Напротив, Дитрих Вильдунг и Вольфганг Хельк отождествляют Перибсена с именем Вадженеса из картуша Рамессидов . Они считают, что имя Пер-иб-сена могло быть неверно прочитано из неряшливой иератической надписи Вадж-сена . [45]
Поскольку некоторые археологические данные подтверждают точку зрения о том, что египетское государство было разделено во время правления Перибсена, продолжаются споры о том, почему его предшественники решили разделить государство и правил ли Перибсен частью или всем Египтом.
Египтологи Вольфганг Хельк [41] , Николас Грималь , Герман Александр Шлегль [46] и Франческо Тирадритти полагают, что царь Нинечер, третий правитель Второй династии и предшественник Перибсена, правил Египтом, который страдал от чрезмерно сложного государственного управления. Нинечер решил разделить Египет, чтобы оставить его двум избранным преемникам, которые будут править двумя отдельными царствами, в надежде, что государственное управление может улучшиться. Археологические свидетельства, такие как отпечатанные глиняные печати и надписанные кувшины, по-видимому, подтверждают утверждение, что Перибсен правил только в Верхнем Египте. Большое количество их было найдено в Абидосе, Накаде и в Элефантине, и только одна глиняная печать с его именем была найдена в Нижнем Египте, в Бейт-Халлафе. Историки считают, что владения Перибсена простирались от Накады до острова Элефантина . Остальная часть Египта, таким образом, контролировалась бы другим, сосуществующим правителем. [33] [47]
Египтолог Димитрий Б. Пруссаков подкрепляет свою теорию заметками на знаменитом камне Палермо , касающимися событий года правления царя Нинечера. Начиная с события двенадцатого года, «Появляется царь Верхнего и Нижнего Египта» было изменено на «Появляется царь Нижнего Египта». Пруссаков видит в этом весомый признак того, что власть Нинечера над Египтом уменьшилась. [48] Египтологи сравнивают ситуацию с ситуацией царя Каа, одного из последних правителей Первой династии. Когда Каа умер, появились неизвестные претенденты и сражались за трон Египта. Борьба достигла апогея с разграблением царского кладбища в Абидосе, после чего кладбище было заброшено, а Саккара стала новым местом царского захоронения. Конфликт был прекращен восхождением царя Хотепсехемуи , основателя Второй династии. [49] [50]
Барбара Белл, другой ученый, считает, что на Египет повлияла экономическая катастрофа, такая как голод или длительная засуха. Чтобы лучше решить проблему пропитания египетского населения, Нинечер разделил королевство на две части, а его преемники основали два независимых королевства, возможно, с намерением воссоединиться после голода. Белл указывает на надписи на камне Палермо, где, по ее мнению, записи о ежегодных разливах Нила показывают постоянно низкие уровни в этот период. [51] Теория Белл сегодня опровергается египтологами, такими как Стефан Сейдлмайер, который утверждает, что ее расчеты были неверными. Сейдлмайер показал, что ежегодные разливы Нила были на обычном уровне во времена Нинечера вплоть до периода Древнего царства . Белл упустил из виду, что высоты разливов Нила в надписи на камне Палермо учитывают измерения ниломеров вокруг Мемфиса , но не в других местах вдоль реки. Засуха по всему штату была маловероятной. [52]
Египетские историки, такие как Хельк, Тирадритти, Шлегль, Эмери и Грималь, убеждены, что Перибсен был соправителем. Расследование правителей Нижнего Египта продолжается. Списки царей Раммессидов отличаются порядком царских имен, начиная с царя Сенеджа. Царская таблица Саккары и царский канон Турина отражают мемфисские традиции, которые позволяли упоминать только правителей Мемфиса. Список царей Абидоса вместо этого отражает традиции Тини, и поэтому в этом списке появляются только правители Тини. До царя Сенеджа все списки царей согласуются. После него в списке Саккары и в списке Турина упоминаются три царя в качестве преемников: Неферкара I , Неферкасокар и Худжефа I. Список царей Абидоса переходит к Хасехемуи, называя его «Джаджаем». Египтологи считают, что эти расхождения являются результатом разделения Египта во времена Второй династии. [27] [33] [47] [53]
Дополнительные противоречивые находки - имена царей Хор и Небти, обнаруженные в Большой южной галерее в некрополе царя ( Третья династия ) Джосера в Саккаре. Надписи на каменных сосудах упоминают царей Нубнефера , Венег-Небти , Хора Ба , Хора "Птица" и За ; каждый из них упоминается всего несколько раз, что предполагает, что их правление было коротким. Царь Снеферка может быть идентичен царю Каа или его эфемерному преемнику. Царь Венег-Небти может быть идентичен имени картуша Рамессидов Вадженес . Но такие цари, как "Нубнефер", "Птица" и "За", остаются загадкой. Они никогда больше нигде не появляются, и количество предметов, сохранившихся с их времен, очень ограничено. Шлегль, Хельк и Петер Каплони предполагают, что Нубнефер, За и Берд были современниками Перибсена и Сехемиба и правили Нижним Египтом, в то время как последние двое правили Верхним Египтом. [27] [33] [47] [53] [55]
Ученые, такие как Герман ТеВелде [17] , IES Эдвардс [56] и Тоби Уилкинсон [13], считают, что надпись на знаменитом камне Анналов Пятой династии , черная оливин-базальтовая плита, на которой представлен очень подробный список царей, выступает против разделения королевства. На камне цари с 1-й по 7-ю династию перечислены по имени Гора, золотому имени и имени в картуше, их именные ленты заканчиваются именем их королевской матери. Списки также содержат прямоугольные окна, представляющие события года со дня коронации царя до его смерти. Самые известные фрагменты камня Анналов называются Палермским камнем и Каирским камнем . На Каирском камне в строке IV сохранились девять последних лет царя Нинечера (но большинство окон годов сейчас неразборчивы). [13] За датой смерти Нинечера следует новый царь. Недавние исследования показывают, что серех этого нового царя увенчан четвероногим животным, а не соколом Гора. Поскольку единственным четвероногим геральдическим животным серех в раннем Египте была химера бога Сета, несмотря на страстные разногласия, указанным правителем, скорее всего, является Перибсен. Такие египтологи, как ТеВелде, Барта и Эдвардс, не согласны; Перибсен, возможно, был не единственным царем с именем Сета. События года при Нинечере показывают увеличение ссылок на Сета, предполагая, что традиция имени Гора как единственного имени царей, возможно, уже развилась. Таким образом, возвышение царя, союзного с Сетом, неудивительно. ТеВелде, Барта и Эдвардс считают, что, в дополнение к Перибсену, правители Вадженес , Нубнефер или Сенед также могли быть царями Сета; один из них, несомненно, был истинным прямым преемником Нинечера. Сравнительно большое количество археологических находок времен правления Перибсена противоречит краткой предполагаемой продолжительности его правления, всего 10–12 лет, как указано на камне Анналов. [13]
Камень Анналов не дает абсолютно никаких указаний на разделение египетского царства. Барта, ТеВелде, Уилкинсон и Эдвардс утверждают, что теория государственного разделения несостоятельна. Административная реорганизация или раскол в жреческих сектах более вероятны. [13]
Во время своего пребывания на троне Перибсен основал административный центр под названием «Белый дом казны», а также новую королевскую резиденцию под названием «Защита Нубта», расположенную недалеко от Омбоса («Нубт» — древнеегипетское название Накады ). [57] Административные титулы писцов, хранителей печатей и надзирателей были скорректированы, чтобы соответствовать раздельному бюрократическому государственному управлению. Например, титулы типа «печатник царя» были изменены на «печатник царя Верхнего Египта». Эта бюрократическая реформа может указывать на попытку Перибсена ограничить власть этих чиновников, что является еще одним доказательством раздутого и громоздкого государственного управления при Нинечере. [58]
Система управления при Перибсене и Сехемибе имела ясную и четко определенную иерархию; например, от высшего к низшему рангу: Казначейство (королевское и, следовательно, высшее по рангу) → пенсионное управление → собственность → виноградники → частный виноградник (собственность граждан и, следовательно, низшее по рангу). Царь Хасехемуи, последний правитель Второй династии, смог вновь объединить государственное управление Египта и, следовательно, объединить весь Древний Египет. Он привел два казначейства Египта под контроль «Дома царя», объединив их в новый, единый административный центр. [58] [59] [60]
Перибсен также основал королевские здания, такие как Пер-нубт («дом Омбоса») и Пер-Меджед («дом собраний»), и создал несколько городов, имеющих экономическое значение. Их названия, Афнут («город изготовителей головных уборов»), Небдж («город защитника»), Абет-дешерет («город красных гранитных кувшинов») и Худж-сетджет («город азиатов»), упоминаются на многочисленных глиняных печатях рядом с серехом Перибсена, часто предваряемым фразой «визит царя в ...». [60] [61] Надписи на каменных сосудах также упоминают «ини-сетджет» («дань народа Сетроэ»), что может указывать на то, что Перибсен основал культовый центр божества Сета в дельте Нила . Это может означать, что Перибсен правил всем Египтом или, по крайней мере, что он был принят как царь во всем Египте. [62]
Один из чиновников правления Перибсена, Нефер-Сетех («Сет прекрасен»), «ваб-жрец царя», известен египтологам по его стеле. Его имя может подчеркивать появление и популярность Сета как царского божества. [53]
В гробнице Перибсена в Абидосе были найдены глиняные печати, которые демонстрируют первое полное письменное предложение в зафиксированной египетской истории. Надпись гласит: [63]
«Золотой/Он из Омбоса объединил/передал два царства своему сыну, царю Нижнего и Верхнего Египта Перибсену» .
Титул «Золотой» , также читаемый как «Он из Омбоса» , египтологи считают религиозной формой обращения к божеству Сету. [64] [65] [66]
Несмотря на его связь с Сетом, при Перибсене население поклонялось многочисленным божествам. Многочисленные оттиски глиняных печатей и надписи на кувшинах упоминают богов Эша , Гора, Нехбет , Мина, Бастет и Херти . Изображения божеств сопровождаются названием места или города, где находился их главный культовый центр. На каирском камне статуя Эша и фетиш Сета приписываются Перибсену, дополняя оттиски глиняных печатей. Любопытно, что на нескольких оттисках печатей изображен солнечный диск над химерой Сета на вершине царского сереха: древний символ бога Ра . Нет никаких археологических доказательств того, что бог солнца Ра был частью египетского пантеона в эту раннюю эпоху; появление диска может быть первым свидетельством развивающегося солнечного культа и теистических изменений. Солнечный диск появляется в связи с одним из государственных покровителей (например, при предшественнике Перибсена Ранебе солнце было связано с Гором); При Перибсене оно было связано с Сетом. При царе Хасехемуи солнце наконец получило собственное имя ( ра ), и во время смены трона между Хасехемуи и его последователем Джосером несколько жрецов и чиновников также связали свое имя с Ра. [67] [68]
Перибсен был похоронен в гробнице P королевского кладбища в Умм-эль-Каабе недалеко от Абидоса. Первые раскопки гробницы начались в 1898 году под руководством французского археолога и египтолога Эмиля Амелино . [69] За этим первым набегом последовали раскопки в 1901 и 1902 годах под руководством британского археолога сэра Уильяма Мэтью Флиндерса Петри . [5] [70] [71] Дальнейшее исследование гробницы было предпринято в 1928 году швейцарским египтологом Эдуардом Навиллем . [72]
Конструкция гробницы проста и, по сравнению с размерами других королевских гробниц в том же районе, удивительно мала. Образцом дизайна послужила гробница царя Джера (третьего фараона Первой династии ), считающаяся «гробницей Осириса» из Среднего царства. Архитектура гробницы Перибсена похожа на жилой дворец. Гробница имеет размеры 16 метров (52 фута) x 13 метров (43 фута) и состоит из трех независимых сооружений, вложенных друг в друга: в центре находится главная погребальная камера размером 7,3 метра (24 фута) x 2,9 метра (9,5 фута), которая сделана из глиняных кирпичей, тростника и дерева. С северной, восточной и западной сторон погребальная камера окружена девятью небольшими складскими помещениями, ведущими друг в друга; с южной стороны находится длинный вестибюль. Между внутренними сооружениями и внешней стеной проходит проход. [5] [70] [71]
Раскопки под руководством Немецкого археологического института в Каире (DAIK) в 2001 и 2004 годах показали, что гробница была возведена и завершена в большой спешке. Строительные работы проводились в один этап; стены были грубо оштукатурены; и памятник несколько раз обрушался на протяжении столетий. Во времена Среднего царства гробница Перибсена реставрировалась по крайней мере дважды вместе с гробницей Джера , которая, как считалось, принадлежала Осирису. [70] [73]
Гробница была сильно разграблена грабителями гробниц в древности, но сохранилось множество каменных сосудов и глиняных кувшинов. Некоторые из каменных сосудов имели покрытые медью ободки и похожи на более известные находки из гробницы Хасехемуи . Также были найдены сосуды от предыдущих правителей, таких как Нинечер и Ранеб . Были раскопаны бусины и браслеты из фаянса и сердолика , а также инструменты из меди. Среди особых находок — серебряная игла с выгравированным именем царя Хора Аха и фрагменты глиняной печати с именем царя Сехемиба. Две каменные стелы у входа, общие для погребальных камер Первой и Второй династий, теперь выставлены в двух разных музеях. [5] [70] [71]
Рядом с могилой Перибсена была найдена королевская погребальная ограда из глиняных кирпичей. Глиняные печати с именем Перибсена «серех» были обнаружены около восточного входа и внутри разрушенного святилища для подношений. Находки подтверждают мнение, что здание было частью места захоронения Перибсена. Погребальная ограда обычно известна как «Средний форт». Впервые она была обнаружена в 1904 году под руководством канадского археолога Чарльза Трика Каррелли и британского египтолога Эдварда Рассела Айртона . Стена ограды находилась на северо-западной стороне погребальной ограды Хасехемуи « Шунет Эль Зебиб » («изюмный амбар»). Перибсен имеет размеры 108 метров (354 фута) x 55 метров (180 футов) и вмещала всего несколько культовых построек. Ограда имеет три входа: один с востока, один с юга и один с севера. Небольшое святилище размером 12,3 метра (40 футов) x 9,75 метра (32,0 фута) располагалось в юго-восточном углу погребального ограждения. Когда-то оно состояло из трех небольших часовен . Никаких дополнительных гробниц обнаружено не было. [70] [71] [74]
Традиция хоронить семью и двор короля после его смерти была оставлена во времена Каа, одного из последних правителей Первой династии . [75]
Медиа, связанные с Перибсеном на Wikimedia Commons