.JPG/1280px-0_Autel_d%C3%A9di%C3%A9_au_dieu_Sylvanus_-_Musei_Capitolini_(1).JPG)
Сильван ( / s ɪ l ˈ v eɪ n ə s / ; [1] означает «лесной» на латыни ) был римским божеством-покровителем лесов и невозделанных земель. Будучи защитником леса ( sylvestris deus ), он особенно руководил плантациями и наслаждался дикорастущими деревьями. [2] [3] [4] [5] Его также описывают как бога, наблюдающего за полями и земледельцами, защищая, в частности, границы полей. [6] Аналогично названное этрусское божество Сельванс может быть заимствованием у Сильвана, [7] или даже не иметь родственного происхождения. [8]
Сильван описывается как божество, защищающее стада крупного рогатого скота, отгоняющее волков и способствующее их плодовитости. [2] [9] [10] [11] Долабелла, сельский инженер, о котором известно лишь несколько страниц, утверждает, что Сильван был первым, кто установил камни, обозначающие границы полей, и что в каждом поместье было три Сильвани. : [12]
Поэтому Сильвани часто упоминали во множественном числе.
Имя Сильванус ( классическая латынь : [s̠ɪɫ̪ˈwaː.nʊs̠] ) является производным от латинского silva («лес, лес»). Оно родственно латинским словам silvester («дикий, невозделываемый»), silvicola («населяющий леса») или silvaticus («лесистые местности или кустарники»). Этимология слова «сильва» неясна. [13]
Как и другие боги лесов и стад, Сильван любит музыку; сиринкс был посвящен ему, [2] и он упоминается наряду с Панами и Нимфами. [3] [14] Более поздние спекулянты даже отождествляли Сильвана с Паном , Фавном , Инуусом и Эгипаном . [15] Должно быть, он был связан с итальянским Марсом , поскольку Катон постоянно называет его Марсом Сильваном . [10] Эти ссылки на Сильвануса как на аспект Марса в сочетании с его ассоциацией с лесами и полянами создают контекст поклонения Сильвану как дарителю искусства (технэ) ведения лесной войны. В частности, в ритуалах инициации эвокати Сильван упоминается как бог-защитник набегов на женщин и скот, что, возможно, сохраняет элементы более раннего этрусского поклонения. [16]
В провинциях за пределами Италии Сильвана отождествляли с многочисленными местными богами: [17]
Славянский бог Поревит имеет сходство с Сильваном. [20]
Ксавье Деламар предполагает, что эпитет Каллирий может быть связан с бретонским теонимом Риокалат (есть) (засвидетельствован в Камберлендских карьерах), и оба означают «(Бог) с дикими лошадьми». [21]
.jpg/1280px-Head_of_Silvanus_crowned_with_pine,_Centrale_Montemartini,_Rome_(21952718528).jpg)
Жертвоприношения Силуану состояли из винограда, колосьев, молока, мяса, вина и свиней. [2] [6] [22] [23] [24] В « О сельском хозяйстве» Катона описано подношение Марсу Сильванусу , чтобы обеспечить здоровье скота ; там говорится, что его связь с сельским хозяйством относилась только к труду, выполняемому мужчинами, и что женщины были исключены из его поклонения. [10] [23] (Сравните Bona Dea с римским божеством, из поклонения которому были исключены мужчины.) Вергилий рассказывает, что в самые ранние времена тирренские пеласги посвятили Сильвану рощу и праздник, [9] символ пустыня бога. [25]
В произведениях латинской поэзии и искусства Сильван всегда предстает стариком, но таким же веселым и влюбленным в Помону . [6] [26] [27] [28] Вергилий представляет его несущим ствол кипариса ( греч . δενδροφόρος ) , [14] о котором рассказывается следующий миф. Сильван – или Аполлон по другим версиям [29] [30] – был влюблен в Кипарисса и однажды случайно убил домашнюю лань, принадлежавшую Кипариссу. Последний умер от горя и превратился в кипарис. [31] [32] [33]
В эпической поэме Эдмунда Спенсера «Королева фей» (1590–1596) Сильванус появляется в песне VI книги I. Его «дикие лесные боги» (Станца 9) спасают потерянную и напуганную леди Уну от приставаний со стороны Санса Лой и забирают ее. Для него. Они относятся к ней как к королеве из-за ее великой красоты. Спенсер пишет в строфе 14:
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смит, Уильям , изд. (1870). «Сильванус (1)». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .