Сильмариллы ( квэнийское во вселенной мн. ч. Silmarilli [sil.maˈril.li] , букв . « сияние чистого света » ) [T 1] — три вымышленных сверкающих драгоценных камня в легендариуме Дж. Р. Р. Толкина , созданные эльфом Феанором , в которых запечатлен неискаженный свет Двух Древ Валинора . Сильмариллы играют центральную роль в книге Толкина «Сильмариллион» , в которой рассказывается о создании Эа (вселенной) и начале существования эльфов , гномов и людей .
Толкин, филолог , вывел идею Сильмариллов, драгоценностей, которые на самом деле содержали свет, из древнеанглийского слова Siġelwara ; он пришел к выводу, что Siġel означало и солнце , и драгоценность . Ученые отметили их сходство с Сампо в Калевале и со Святым Граалем легенды об Артуре. Они описали Сильмариллы как воплощение эльфийской гордости за свое собственное творение или библейское стремление к познанию добра и зла, как в истории Бытия о Эдемском саду . Верлин Флигер анализирует Сильмариллион как историю о расщеплении сотворенного света, который, по ее мнению, Толкин приравнивает к Богу. Свет сначала воплощается в двух больших светильниках на высоких колоннах, чтобы освещать Средиземье . Когда они разрушаются, свет удерживается в Двух Древах Валинора , и Феанор создает Сильмариллы, используя их свет. Когда деревья погибают, последними доступными осколками созданного света в Средиземье становятся Сильмариллы. Когда Сильмариллы рассеиваются по Земле, Морю и Небу, небесный становится Звездой Эарендила . Эльфийская леди Галадриэль собирает свет со звезды и собирает немного его в Фиале Галадриэль , что позволяет главным героям-хоббитам « Властелина колец» выполнить свое задание.
Дж. Р. Р. Толкин описывает историю Сильмариллов в «Сильмариллионе », опубликованном после, но в художественной литературе задолго до событий «Властелина колец ». Сильмариллы — «самые известные из всех произведений эльфов» — созданы Феанором , принцем самого искусного клана эльфов, Нолдор , из света Двух Древ Валинора . [2] Сильмариллы сделаны из кристаллического вещества силима . [3] Сильмариллы освящены Вала Варда , которая зажгла первые звезды, чтобы они обжигали руки любого злого существа или смертного, который прикоснется к ним без справедливой причины. [T 2]
Вместе со злым пауком Унголиант мятежный Вала Мелькор уничтожает Два Древа Валинора. [T 3] Позже, благодаря целительским усилиям Валар, одно из деревьев приносит серебряный цветок, а другое приносит золотой плод, как раз перед тем, как они умирают. Они отправляются на небо и становятся Солнцем и Луной, чтобы освещать Средиземье от Мелькора. Но ни одна сфера не излучает изначального света деревьев, свободного от яда Унголиант. [T 4] Затем Сильмарили содержат весь оставшийся неискаженный свет Двух Древ. Поэтому Валар умоляют Феанора отдать их, чтобы они могли восстановить Древа, но он отказывается. Затем приходит новость, что Мелькор убил отца Феанора Финвэ , Верховного короля нолдор , и украл Сильмарили. После этого деяния Мелькор бежит из Валинора в свою крепость Ангбанд на севере Средиземья. После этого он носит Сильмариллы в своей Железной Короне. [T 5]
Феанор в ярости на Мелькора, которого он называет Морготом , «Темным Врагом Мира», и на желание Валар забрать драгоценные камни для своих собственных целей. Вместе со своими семью сыновьями он приносит Клятву Феанора , которая обязывает их сражаться с любым, кто удерживает у них Сильмарили. Эта ужасная клятва приводит к множеству будущих неприятностей, включая массовые убийства и войну эльфов против эльфов. [T 5] Феанор уводит многих нолдор обратно в Средиземье. Его бегство во время Первой Эпохи Средиземья приводит к нескончаемому горю для эльфов и, в конечном итоге, для людей Средиземья. [T 5] В Белерианде происходит пять крупных битв , но в конечном итоге нолдор и все люди, которые дали клятву, терпят неудачу в своей попытке вернуть Сильмарили у Моргота. [T 6] [T 7] [T 8]
Один из Сильмарилей Берен и Лютиэн вернули себе , несмотря на великую опасность и утрату, когда Лютиэн своим пением усыпил Моргота, а Берен срезал его с его короны. Оборотень Кархарот нападает на них, когда они покидают Ангбанд, и проглатывает руку Берена, содержащую Сильмариль; это сводит Кархарота с ума. Его убивает Хуан Гончая, который умирает от ран, а капитан эльфов Маблунг вырезает Сильмариль. [T 10] Эарендил , наследник Берена и Лютиэн, относит его Валар на Запад в знак раскаяния за мятеж Феанора. Затем Валар устанавливают этот Сильмариль как звезду на небе: он прикреплен к мачте корабля Эарендила, вечно плывущего по небу. [T 9] Другие два камня остаются в руках Моргота, пока их не забирает у него слуга Вала Манвэ в конце Войны Гнева . Однако вскоре после этого их крадут два оставшихся сына Феанора, Маэдрос и Маглор, когда они пытаются исполнить клятву, данную ими много лет назад. Но камни обжигают их руки, отрицая их права владения, как они обжигали руки Моргота ранее. В агонии Маэдрос бросается вместе со своим Сильмариллом в огненную яму, а Маглор бросает свой Сильмарилл в море. Таким образом, Сильмариллы остаются в море, на земле и на небе — их свет присутствует, но недоступен для тех, кто находится в Средиземье. [T 9]
Согласно пророчеству Мандоса , после окончательного возвращения Мелькора и его поражения в Дагор Дагорат (Битве Битв) мир изменится, и Сильмариллы будут возвращены Валар. Затем Феанор будет освобожден из Чертогов Мандоса, и он отдаст Йаванне Сильмариллы. Она сломает их, и их светом она возродит Два Древа. Горы Пелори будут сравнены с землей, и свет Двух Древ наполнит мир вечным блаженством. [T 11] [T 12]
Идея Сильмариля связана с филологическим исследованием Толкином древнеанглийского слова Siġelwara , которое использовалось в древнеанглийском Codex Junius для обозначения « эфиоп ». [5] Толкин задавался вопросом, почему у англосаксов должно было быть слово с таким значением, и предположил, что когда-то оно означало что-то другое, что он исследовал в своем эссе « Земля Sigelwara ». [T 13]
Он заявил, что Siġel означает «и солнце , и драгоценность », первое, поскольку это было название руны Солнца *sowilō (ᛋ), второе от латинского sigillum , печать . [T 13] [4] Он решил, что второй компонент Sigelwara , Hearwa , был связан с древнеанглийским heorð , « очаг », и в конечном итоге с латинским carbō, «сажа». Он предположил, что это подразумевает класс демонов «с раскаленными докрасна глазами, которые испускали искры, и лицами, черными как сажа». [T 13] Толкинист Том Шиппи утверждает , что это способствовало появлению солнечного драгоценного камня Сильмарилла и «помогло натурализовать Балрога » (демона огня). [6] Эфиопы предложили Толкину харадрим , темную южную расу людей. [T 14]
Другим вероятным источником является Сампо в «Калевале » Элиаса Лённрота 1849 года , тексте, который Толкин изучал с интересом, думая использовать его в рассказе в 1914 году. Толкинист Джонатан Б. Хаймс утверждает, что Сампо является «центральным мифическим объектом» в «Калевале» ; он давал своему владельцу «социально-экономическое превосходство». [7] Он предполагает, что Толкин переработал это в «мировую войну между всеми расами Средиземья за моральную и земную стабильность, предлагаемую Сильмариллами». [7] Он добавляет, что подход Толкина заключался в том, чтобы представить моральные конфликты и средневековую языческую мысль ясно; заполнить пробелы из других источников; и сделать масштаб глобальным. Целью Толкина было создание мифологии посредством «выдуманной истории». Рассказ Лённрота о Сампо расплывчат, что заставляет ученых строить предположения относительно его природы. Одна из точек зрения заключается в том, что это был «мировой столп, который перемалывает, как гигантская мельница под «украшенной крышкой» неба». [7] Хаймс комментирует, что Толкин хотел чего-то более понятного, поэтому он решил разделить части Сампо на желаемые объекты. Столп стал Двумя Древами Валинора с их аспектом Древа жизни , освещающим мир. Украшенная крышка стала сияющими Сильмариллами, которые воплощали все, что осталось от света двух Древ, таким образом связывая символы вместе. [7]
Исследователь мифологии и средневековой литературы Верлин Флигер пишет, что сходство между Сампо и Сильмариллами «очевидно». Она утверждает, что в обоих случаях судьбы объектов «ясны, но их значение плохо определено»; в частности, их «среда (свет) не соответствует посланию (жадности и собственничеству)». Она добавляет, что Сильмариллы разделяют атрибуты со Святым Граалем легенды о короле Артуре , будучи «символическим центром» их истории, имея «мистическое измерение», называясь «святыми» и являясь объектами «поиска, меняющего жизнь». В отличие от Сампо, который приносит богатство, Сильмариллы приносят боль, несчастье и смерть, что, по ее мнению, противоречит их наполненной светом природе. [8]
Шиппи комментирует, что Сильмариллы связаны с темой книги особым образом: грех эльфов — не человеческая гордыня, как в библейском падении , а их «желание создавать вещи, которые будут вечно отражать или воплощать их собственную личность». [9] Эта эльфийская форма гордости побуждает Феанора выковать Сильмариллы и, как предполагает Шиппи, побудила Толкина написать свои произведения: «Толкин не мог не видеть часть себя в Феаноре и Сарумане, разделяя их, возможно, законное, возможно, недозволенное желание «создавать»». [9]
Критик Джейн Ченс рассматривает Сильмариллы как «сотворенные вещи, неправильно использованные их создателями», как, собственно, и Кольцо Всевластия во «Властелине колец »; и подобно ему, они дают свое название своей книге и помогают «объединить всю мифологию». [10] Она рассматривает эту тему как чисто библейскую, Сильмариллы символизируют «то же самое стремление к познанию добра и зла, которое наблюдалось в Эдемском саду ». [10]
Флигер утверждает в своей книге «Расколотый свет: логос и язык в мире Толкина» , что Толкин приравнивает свет к Богу и способности творить . [11] По ее мнению, весь «Сильмариллион» можно рассматривать как разработку темы о том, как Человек раскалывает изначальный белый свет творения, что приводит к множеству конфликтов. [11]
Свет начинается в «Сильмариллионе» как единое целое и делится на все большее и большее количество фрагментов по мере развития мифа. Средиземье населено ангельскими Валар и освещено двумя великими светильниками; когда они были уничтожены падшим Вала Мелькором , мир был раздроблен, и Валар отступили в Валинор , который был освещен Двумя Древами . Когда они также были уничтожены, их последний фрагмент света был превращен в Сильмарили , и саженец также был спасен, что привело к Белому Древу Нуменора , живому символу Королевства Гондор . За Сильмарили ведутся войны, и они были потеряны для Земли, Моря и Неба, последний из них, унесенный Эарендилем Мореходом, стал Утренней Звездой . Часть света звезды была захвачена в Зеркале Галадриэли , магическом фонтане, который позволяет ей видеть прошлое, настоящее и будущее; и часть этого света, наконец, заключена в Фиале Галадриэли , ее прощальном подарке Фродо , главному герою Властелина колец , чтобы уравновесить злое и могущественное Кольцо Саурона , которое он также носит. На каждой стадии фрагментация увеличивается, а сила уменьшается, что отражает тему упадка и падения Средиземья у Толкиена . [13]