Симеон Столпник или Симеон Столпник [n 1] ( греч . Συμεών ό Στυλίτης; сирийск . ܫܡܥܘܢ ܕܐܣܛܘܢܐ , романизировано : Šimʕun dʼAstˁonā ; араб . سمعان العمودي , романизировано : Simʿān al-ʿAmūdī ок. 390 — 2 сентября 459) был сирийским христианским аскетом , который достиг известности, прожив 36 лет на небольшой платформе на вершине столба недалеко от Алеппо (в современной Сирии ). Несколько других столпников позже последовали его примеру ( греческое слово style означает «столп»). Симеон почитается как святой в Восточном Католическом Церквях , Восточном Православном Церквях , Восточной Православной Церкви и Римско-Католической Церкви . Он известен формально как Симеон Столпник Старший, чтобы отличать его от Симеона Столпника Младшего , Симеона Столпника III и Симеона Столпника Лесбосского .
Существует три основных ранних биографии Симеона. Первая из них написана Феодоритом , епископом Кирра , и находится в его труде «Религиозная история» . Эта биография была написана при жизни Симеона, и Феодорит рассказывает о нескольких событиях, очевидцем которых он, как он утверждает, был. Рассказчик второй биографии называет себя Антонием , учеником Симеона. Эта работа неизвестна по дате и происхождению. Третья — сирийский источник, датируемый 473 годом. Это самый длинный из трех и самый восторженный в своем восхвалении Симеона; он ставит Симеона на один уровень с ветхозаветными пророками и изображает его как основателя христианской церкви . Три источника демонстрируют признаки независимого развития; хотя каждый из них следует одному и тому же приблизительному плану, у них едва ли есть общие повествовательные эпизоды. [3]
Все три источника были переведены на английский язык Робертом Дораном. [4] Сирийское житие также было переведено Фредериком Лентом. [5]
Вполне возможно, что традиционные источники о жизни Симеона Столпника искажают его отношение к халкидонскому христианству . Сирийские письма в Британском музее, приписываемые Симеону Столпнику, указывают на то, что он был миафизитом и выступал против результатов Халкидонского собора ( Халкидонский собор 451 г. н. э.). [6]
Симеон был сыном пастуха. [7] Он родился в Сисе , ныне турецком городе Козан в провинции Адана . Сис находился в римской провинции Киликия . После раздела Римской империи в 395 году нашей эры Киликия стала частью Восточной Римской империи . Христианство быстро распространилось там.
По словам Феодорита, Симеон проявил рвение к христианству в возрасте 13 лет, после прочтения Заповедей блаженства . Он поступил в монастырь до достижения 16 лет. С первого дня он предался практике аскетизма, настолько экстремального, что его братья посчитали его непригодным для какой-либо формы общинной жизни. [2] Они попросили Симеона покинуть монастырь.
Он заперся в хижине на полтора года, где провел весь Великий пост без еды и питья. Когда он вышел из хижины, его достижение было воспринято как чудо. [8] Позже он стал постоянно стоять прямо, пока его конечности поддерживали его.
Прожив полтора года в своей хижине, Симеон нашел скалистую возвышенность на склонах того, что сейчас является горой Шейх Баракат, частью горы Симеон . Он решил жить в узком пространстве, менее 20 метров в диаметре. Но толпы паломников вторглись в эту область, чтобы найти его, прося его совета или его молитв, и не оставляя ему достаточно времени для его собственных молитв. Это в конечном итоге привело его к принятию нового образа жизни. [2]
Чтобы уйти от постоянно растущего числа людей, приходивших к нему за молитвами и советами, оставляя ему мало времени для его личных аскез, Симеон обнаружил столб, который сохранился среди руин в близлежащей Теланиссе (современный Талада в Сирии ), [9] [10] и образовал небольшую платформу наверху. Он решил прожить свою жизнь на этой платформе. Для пропитания маленькие мальчики из близлежащей деревни взбирались на столб и передавали ему куски лепешек и козьего молока. Он также мог поднимать еду в ведрах с помощью блока. [ необходима цитата ]
Когда старцы -монахи , жившие в пустыне, услышали о Симеоне, избравшем новый и странный вид подвижничества, они захотели испытать его, чтобы определить, основаны ли его крайние подвиги на смирении или гордости. Они решили приказать Симеону по послушанию сойти со столпа. Они решили, что если он не послушается, они силой стащат его на землю, но если он захочет покориться, они оставят его на его столпе. Симеон проявил полное послушание и смирение, и монахи велели ему оставаться там, где он был.
Первая колонна, которую занимал Симеон, была чуть выше 3 метров (10 футов). Позже он переместил свою платформу на другие, последняя из серии, как сообщается, находилась на высоте более 15 метров (50 футов) от земли. [2] На вершине колонны находилась платформа, которая, как полагают, была около одного квадратного метра и окружена балясиной .
Эдвард Гиббон в своей «Истории упадка и разрушения Римской империи» описывает жизнь Симеона следующим образом:
В этой последней и высокой стоянке сирийский Анахорет выдержал жару тридцати лет и холод стольких же зим. Привычка и упражнения научили его сохранять свое опасное положение без страха или головокружения и последовательно принимать различные позы преданности. Иногда он молился в вертикальном положении, с вытянутыми руками в форме креста, но его наиболее привычной практикой было сгибание его тощего скелета от лба до ног; и любопытный зритель, насчитав тысячу двести сорок четыре повторения, наконец, отказался от бесконечного счета. Развитие язвы на его бедре могло сократить, но не могло нарушить эту небесную жизнь ; и терпеливый Отшельник скончался, не спустившись со своей колонны. [11]
Даже на самой высокой из своих колонн Симеон не отстранялся от мира. Наоборот, новая колонна привлекала еще больше людей, как паломников, которые ранее посещали его, так и туристов. Симеон был доступен каждый день для беседы с посетителями. С помощью лестницы посетители могли подняться на расстояние разговора. Известно, что он писал письма, тексты некоторых из которых сохранились до наших дней, что он наставлял учеников, а также читал лекции собравшимся внизу. [12] Он особенно проповедовал против богохульства и ростовщичества . В отличие от крайней строгости, которую он практиковал, его проповедь передавала умеренность и сострадание и была отмечена здравым смыслом и свободой от фанатизма.
Значительная часть общественного служения Симеона, как и других сирийских аскетов, может рассматриваться как социально сплоченное в контексте римского Востока. В условиях ухода богатых землевладельцев в крупные города святые люди, такие как Симеон, действовали как беспристрастные и необходимые покровители и арбитры в спорах между крестьянами-фермерами и в пределах небольших городов. [13]
Донесения о Симеоне достигли церковной иерархии и императорского двора. Император Феодосий II и его жена Элия Евдокия очень уважали Симеона и прислушивались к его советам, в то время как император Лев I с уважением отнесся к письму, которое он послал в пользу Халкидонского собора . Говорят также, что Симеон переписывался с Женевьевой Парижской.
Патриарх Антиохийский Домнин II (441–448) посетил преподобного и совершил на столпе Божественную литургию . [14]
Евагрий Схоластик сообщает о случае, когда после волны антиеврейского насилия в Антиохии префект императора Асклепиодот издал указ о том, что всякое имущество, украденное у евреев, должно быть возвращено им, а все синагоги, захваченные и превращенные в церкви, должны быть восстановлены. Когда Симеон услышал об этом, он написал письмо императору Феодосию, которое записано в сирийском житии Симеона :
Так как в гордости сердца твоего ты забыл Господа Бога твоего, Который дал тебе венец величия и царский престол, и сделался другом, товарищем и пособником неверных иудеев, то знай, что внезапно постигнет тебя и всех единомыслящих с тобою в этом деле праведный суд Божий. Тогда поднимешь руки твои к небу и скажешь в скорби твоей: истинно, так как я поступил неверно с Господом Богом, то постигло меня это наказание.
Затем Феодосий отменил указ, уволил Асклепиодота и отправил смиренный ответ Симеону. [15] [16] Феодорит не упоминает этот инцидент явно, хотя он хвалит Симеона за «победу надменности иудеев». Теодор Нельдеке усомнился в его историчности.
Однажды, когда Симеон заболел, Феодосий послал трех епископов просить его приехать и позволить врачам заняться его лечением, но Симеон предпочел предоставить свое исцеление в руки Божии и вскоре выздоровел.
Вокруг него была возведена двойная стена, чтобы толпа людей не подходила слишком близко и не мешала его молитвенной концентрации. Женщинам, как правило, не разрешалось выходить за стену, даже его собственной матери, которой он, как сообщается, сказал: «Если мы будем достойны, то увидимся в будущей жизни». Она подчинилась этому, оставшись в этом районе, и приняла монашескую жизнь молчания и молитвы. Когда она умерла, Симеон попросил, чтобы ее гроб принесли ему, и он благоговейно простился со своей покойной матерью. [14]
Существуют разные мнения о том, как долго Симеон прожил на столпе, по оценкам от 35 до 42 лет. [ 12] Он умер 2 сентября 459 года. Ученик нашел его тело, согбенное в молитве. Патриарх Антиохийский Мартирий совершил похороны монаха перед огромной толпой. Он был похоронен недалеко от столпа. [14]
Симеон вдохновил многих подражателей. В течение следующего столетия аскеты, живущие на столпах, столпники , были обычным явлением по всему христианскому Леванту .
Он почитается как святой в Коптской Православной Церкви , где его праздник отмечается 29 Пашона . Его память отмечается 1 сентября в Восточной Православной и Восточной Католической Церквях и 5 января в Римско-Католической Церкви .
Между Антиохией и Константинополем возник спор за обладание останками Симеона. Предпочтение было отдано Антиохии, и большая часть его мощей была оставлена там в качестве защиты необнесенного стеной города. Паломнические знаки Симеона Столпника были найдены по всей Византийской империи, что свидетельствует о популярности его культа.
Руины огромного здания, возведенного в его честь и известного по-арабски как Калаат Семан («Крепость Симеона»), все еще можно увидеть. Они расположены примерно в 30 км к северо-западу от Алеппо ( 36°20′03″N 36°50′38″E / 36.33417°N 36.84389°E / 36.33417; 36.84389 ) и состоят из четырех базилик, построенных из восьмиугольного двора по направлению к четырем сторонам света, чтобы сформировать большой крест. В центре двора находится основание стиля или колонны, на которой стоял Симеон. 12 мая 2016 года, как сообщается, колонна внутри церкви была поражена ракетой, выпущенной, по-видимому, с российских самолетов, поддерживающих сирийское правительство. [17]
Жизнь Симеона Столпника вдохновила Альфреда Теннисона на написание поэмы 1842 года «Святой Симеон Столпник» . [18] Современные произведения, основанные на жизни святого, включают фильм Луиса Бунюэля 1965 года «Симон из пустыни» , оперу Ганса Цендера 1986 года «Стивен Климакс» и фильм 1998 года « На ферме Сахем» .
