Сингэки (新劇, буквально «новая драма») — ведущая форма театра в Японии, основанная на современном реализме . Зародившись в первые годы 20-го века, он стремился быть похожим на современный западный театр, ставя произведения древнегреческих классиков Уильяма Шекспира , Мольера , Генрика Ибсена , Антона Чехова , Теннесси Уильямса и так далее. Присвоив западный реализм, он также вернул женщин на японскую сцену.
Происхождение Шингэки связано с различными движениями и театральными труппами. Ученые связывают его возникновение с движением за реформы кабуки , основанием Бунгей Кёкай (Движение литературного искусства) в 1906 году и Дзию Гэкидзе (Свободный театр) в 1909 году .
Реставрация Мэйдзи в 1868 году привела к появлению на японской сцене западной драмы, пения и актерского мастерства, а также к привнесению условностей реализма. [2] В конце 19-го и начале 20-го веков предпринимались попытки «модернизировать» японский театр. Японские художники экспериментировали с театром кабуки , создавая син-кабуки [3] , а также создали синпа , в котором пытались соединить воедино современные технологии и актерские стили, чтобы создать что-то новое. Однако, в отличие от Сингэки, синпа и син-кабуки так и не превратились в основной современный театр. [1] Кабуки , син-кабуки и синпа были единственными видами театра, существовавшими до рождения Сингэки. [3]
Театр Сингэки развился в начале 20-го века в ответ на кажущуюся «иррациональность» этих ранних форм театра западного стиля, которые были популяризированы в конце 19-го века, а также на «домодернистские» или «феодальные» формы традиционного японского театра. такие театры, как кабуки и но . [4] Таким образом, компании Шингэки стремились представить театральные постановки в западном стиле в современных театрах западного стиля с менее стилизованными и более «реалистичными» ситуациями, диалогами, костюмами и декорациями. [4]
Ученые связывают развитие Сингэки с двумя историческими фигурами. Первый — Цубоучи Сёё . Цубоучи основал упомянутый выше Бунгей Кёкай в Университете Васэда. Он написал и поставил многие ранние пьесы Сингэки, перевел все произведения Шекспира на японский язык и преподавал театр и литературу в качестве профессора Васэда. Большинство признают его основателем театральных исследований в Японии. [5] По мнению историков, он исследовал и другие средства, помимо театра. Он хотел модернизировать литературу в целом, однако сосредоточил свое внимание на романе и драме. Цубоучи считал, что кабуки следует не заменять, а реформировать. Он изучал западные произведения как средство реформирования японской драмы и литературы. Его пьесы включают «Кири-но хитотха» («Лист Павловнии») и «Эн-но гёдзя» («Отшельник»), созданные под сильным влиянием драматургов западного стиля и посвященные психологическому пониманию, не вписывавшемуся в форму театра кабуки . Он поставил и поставил пьесы, которые считались знаковыми в новом театре, однако Бунгей Кёкай был распущен в 1913 году из-за драмы между участниками. [5]
Осанай Каору — вторая крупная фигура в движении Шингэки, сыгравшая ключевую роль во вдохновении других художников и драматургов. Он вместе с Хидзикатой Ёси основал в 1924 году Маленький театр Цукидзи, где попытался объединить аспекты западного театра с кабуки . Он отправился на Запад, чтобы изучить их театр, прежде чем вернуться в Японию и создавать произведения, вдохновленные Западом. Хотя он не испытывал открытой неприязни к кабуки и традиционному японскому театру, его волновала работа, которую они производили, потому что она сопротивлялась переменам. [3] Осанаи объявил, что не будет выпускать никаких японских произведений в течение двух лет, разочарованный отсутствием качества, о котором говорилось ранее, и что на сцене будут ставиться только переводы западных произведений. [3] [6] Труппа поставила множество западных пьес, в том числе; «Дядя Ваня» и «Вишнёвый сад» Чехова , « Призраки и враг народа» Ибсена , «Юлий Цезарь» Шекспира и т. д. [3] Ученые считали его постановку « Джона Габриэля Боркмана» Ибсена с актером кабуки Итикавой Санданджи II, источником Сингэки. Однако, когда Осанаи умер в 1928 году, труппа распалась.
Между 1928 и 1932 годами Сингэки начал становиться более политическим, чем раньше. Различные левые интеллектуалы пытались вести свою политическую борьбу за социализм, объединяясь вокруг театральных трупп Шингэки. Драматурги, такие как Кубо Сакаэ , Мураяма Томоёски и Миёси Дзюро, были ключевыми фигурами в политическом театре Сингэки. [5] В отличие от Osanai, эти компании сосредоточились на японских сценариях, создавая пространство для японских пьес, которое раньше было недоступно. Правительство заметило левые пьесы и начало арестовывать артистов и притеснять левые компании. [5]
Во время войны почти все труппы Сингэки были распущены властями, за исключением Бунгакуза . Поэтому после войны желание вернуть Сингэки стало очевидным. После войны Америка оккупировала Японию , пытаясь реконструировать ее культуру до более западной. [7] Верховный главнокомандующий союзных держав (или SCAP) и артисты театра Шингэки имеют долгую историю взаимодействия во время оккупированной Японии, которая часто приводила к путанице и культурным недопониманиям. [7] SCAP рассматривал Сингэки как замену театру Кабуки . Они также считали, что западная драма создается в Японии как способ продвижения западных мыслей и идеалов. [7] Они пытались продвигать Сингэки как средство пропаганды и реформирования японского театра, чтобы сделать его более западным. Однако они не смогли увидеть, что «Сингэки» был чем-то большим, чем просто бледной имитацией западного театра. [6]
После войны популярность Сингэки постепенно снова обрела популярность, но поначалу это была борьба. В декабре 1945 года ветераны-исполнители Шингэки объединились и поставили для публики «Вишневый сад» Чехова , который был хорошо принят. [5] Но расформирование рот Шингеки во время войны практически погасило движение, которое, по сути, пришлось начинать заново, практически с нуля. [8]
В первые послевоенные годы многие исполнители «Сингэки» отреагировали на репрессии во время войны, приняв сторону левых взглядов, а некоторые члены даже вступили в Коммунистическую партию Японии (JCP). JCP помогла поддержать возрождение движения Шингеки в начале послевоенного периода, организовав «советы рабочих театров» ( кинроша энгеки кёгикай , сокращенно роэн ). Эти советы были созданы по образцу довоенного немецкого движения Volksbühne («Народный театр») и сыграли решающую роль, помогая шингеки выжить в трудные годы в начале послевоенного периода, скупая пачки билетов и мобилизуя членов связанных с JCP профсоюзов для участия в них. Производство Шингэки. [8]
В течение 1940-х и 1950-х годов движение Сингэки постепенно восстанавливало свою силу. Например, когда в начале послевоенного периода была основана «Гекидан Мингей» , в ней было всего двенадцать членов: одиннадцать актеров и один режиссер. Однако к 1960 году труппа разрослась до 119 человек: пятьдесят один актер, тринадцать режиссеров и помощников режиссера, шестнадцать административных сотрудников и тридцать девять учеников. [8] Однако даже в 1960-е годы компании Шингеки продолжали зависеть от руена , скупая блоки билетов и заполняя места. Это означало, что их постановки имели тенденцию быть более консервативно-левыми и социалистическими реалистами , чтобы апеллировать к чувствам левых профсоюзных активистов в Руане и их сторонников из JCP. [8]
Со временем послевоенное движение Шингеки выросло до сотен независимых трупп. Среди наиболее известных (и самых долгоживущих) - Бунгакуза (Литературный театр), Хайюза (Театр актеров), Гекидан Мингей (Народный художественный театр), Сэйненза (Театр молодежи) и Сики (Времена года). [9] Важными драматургами в это время были Абэ Кобо , Яширо Сейити, Яги Сюитиро и Акимото Мацуя . [9]
В 1960 году практически все сообщество Сингэки было мобилизовано для участия в борьбе Анпо против пересмотра американо-японского договора о безопасности (известного по-японски как «Анпо») под эгидой головной организации под названием Ассоциация рабочих Сингэки (新劇).人会議Сингекидзин Кайги ). [10] Однако многие молодые члены трупп, которые были склонны симпатизировать студенческим радикалам в студенческой федерации Дзенгакурен , [10] были крайне разочарованы тем, что Ассоциация Сингэки навязала строгое соответствие пассивной и неэффективной протестной политике Коммунистической партии Японии. партии, даже после того, как правые контрпротестующие жестоко напали на членов Шингеки во время марша протеста перед Национальным парламентом 15 июня 1960 года, в результате чего 80 членов были ранены. [11] [10] Хотя недовольство росло на протяжении 1950-х годов, радикальный опыт протестов Анпо помог убедить многих молодых членов Сингэки оторваться и основать свои собственные театральные труппы, где они могли экспериментировать с гораздо более радикальными формами авангардного движения. Гардный театр. [12] Так зародилось театральное движение « Ангура » в Японии, также известное как «Маленький театр» (小劇場, сёгекидзё ), которое отвергло брехтианский модернизм и формалистический реализм Сингэки, чтобы поставить анархический анархизм. «андеграундные» постановки в палатках, на углах улиц и в небольших помещениях, исследовавшие темы примитивизма, сексуальности и воплощенной телесности. [4]
Несмотря на уход некоторых молодых членов, чтобы основать движение Ангура, Шингеки не исчез и не пришел в какой-либо драматический упадок. Фактически, благодаря росту заработной платы из-за высоких темпов экономического роста в период японского « экономического чуда » в 1960-х годах многие труппы Сингэки процветали и стали гораздо менее зависеть от роэна в плане увеличения продаж билетов. [13] Сегодня многие крупные театральные труппы Шингэки продолжают существовать, хотя само название «сингеки» было исключено из их самоописаний. [13]
Сингэки оказал большое влияние на кино, сначала во время движения за чистое кино 1910-х годов, когда интеллектуальные реформаторы попытались модернизировать японское кино. Режиссеры сингэки, такие как Эйдзо Танака, продюсировали некоторые из первых реформистских фильмов в Никкацу , такие как Икеру сикабанэ (1917), а актеры сингэки, такие как Минору Мурата и Иёкичи Кондо, сотрудничали с Норимаса Каерияма, чтобы создать новаторские фильмы, такие как « Сияние жизни» (Сэй-но кагаяки, 1918). . [14] Сам Каору Осанаи был назначен руководителем школы обучения Сётику и в 1921 году продюсировал «Души в дороге» , работу, которую назвали «первым знаковым фильмом в истории Японии». [15] В последующие десятилетия сингэки предоставил кинематографу как тренировочную площадку для новых актеров, так и квалифицированных исполнителей, обученных реалистичному актерскому мастерству.