stringtranslate.com

Армяне в Сирии

Армяне в Сирии — это граждане Сирии, имеющие либо полное, либо частичное армянское происхождение.

Сирия и прилегающие районы часто служили убежищем для армян, бежавших от войн и преследований, таких как геноцид армян . Однако армянское присутствие в регионе имело место еще со времен Византии. [4]

По данным Министерства диаспоры Армении, предполагаемое число армян в Сирии составляет 100 000 человек, из которых более 60 000 сосредоточены в Алеппо . По другим оценкам армянских фондов в Сирии, это число составляет около 70–80 000 человек. [1] [2] Однако с начала конфликта в Армению прибыли 16 623 сирийских гражданина этнического армянского происхождения. Из этих перемещенных лиц 13 000 остались и нашли защиту в Армении по состоянию на июль 2015 года. Правительство предлагает несколько вариантов защиты, включая упрощенную натурализацию по армянскому происхождению (15 000 человек получили армянское гражданство ), ускоренные процедуры предоставления убежища и упрощенные краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные виды на жительство. [5]

По словам Грануш Акопян, к 2016 году в Сирии осталось всего 15 000 армян, а остальные обосновались в Армении или Нагорном Карабахе [6] , еще 8 000 уехали в Ливан , а другие отправились в такие страны, как Европа , Соединенные Штаты и Канада . [7] [8] Однако армянские фонды в Сирии оценивают, что осталось около 35 000 человек, основываясь на грубых оценках, включая метод, который умножает число учащихся, зачисленных в школы армянского меньшинства, на 3 или 4, поскольку несовершеннолетние занимают лишь около 25–30% возрастной пирамиды . [1] [9]

В приграничных сирийских деревнях Кессаб и Якубия до гражданской войны преобладало армянское население. [10] Кессаб подвергся нападению и разграблению со стороны исламистских сирийских повстанцев, которым Турция предоставила безопасный проход через турецкую землю, хотя позже они были изгнаны сирийской армией. Армянское население Якубии было изгнано Джабхат ан-Нусрой . [11] [12]

В 2018 году профессор Джон Шуп заявил, что армянское население Сирии составляет около 2% от общей численности населения страны, что делает их пятой по величине этнической группой в стране. [4]

История

Ранняя история

В древние времена на севере Сирии было небольшое армянское присутствие. При Тигране Великом армяне вторглись в Сирию, и город Антиохия был выбран в качестве одной из четырех столиц недолговечной Армянской империи .

В 301 году христианство стало официальной религией Армении благодаря усилиям Святого Григория Просветителя . Армянские купцы и паломники начали посещать самые ранние христианские центры региона Сирии, включая Антиохию , Эдессу , Нисибис и Иерусалим . Тесные отношения были установлены между армянами и христианскими общинами Сирии после апостольской эры .

Средний возраст

Церковь Святой Богородицы Алеппо , построенная в XV веке , в настоящее время является музеем-сокровищницей Армянской церкви.

В первой половине VII века Армения была завоевана Арабским исламским халифатом . Тысячи армян были уведены в рабство арабскими захватчиками для службы в других регионах Омейядского халифата, включая их столицу Дамаск в контролируемой мусульманами Сирии . [13] [ ненадежный источник? ]

Во второй половине XI века Армения, находившаяся под властью Византии, была завоевана турками- сельджуками . Волны армян покинули свою родину, чтобы поселиться в более стабильных странах. Большинство армян обосновались в Киликии , где они основали Армянское Киликийское королевство . Многие другие армяне предпочли поселиться в северной Сирии. Армянские кварталы были образованы в XI веке в Антиохии , Алеппо , Айнтабе , Мараше , Килисе и т. д.

До осады Антиохии большинство армян были изгнаны из Антиохии турецким губернатором города Яги-Сияном , что побудило армян Антиохии и правителей Армянского царства Киликии установить тесные отношения с европейскими крестоносцами , а не с преимущественно турецкими правителями Сирии. Таким образом, новыми правителями Антиохии стали европейцы. Армянские инженеры также помогали крестоносцам во время осады Тира, манипулируя осадными машинами.

Однако численность армянского населения Сирии и прилегающих к ней территорий значительно сократилась после нашествия монголов под предводительством хана Хулагу в 1260 году.

После упадка Армянского Киликийского королевства в XIV веке в Алеппо прибыла новая волна армянских переселенцев из Киликии и других городов северной Сирии. Они постепенно создали свои собственные школы и церкви, чтобы стать хорошо организованной общиной в XV веке с созданием Армянской епархии Верии в Алеппо.

Османская Сирия

Узкий переулок начала XVII века в Джудейде , ведущий к старому армянскому кварталу Хокедун, Алеппо.

В первые годы османского правления в Сирии , в северной Сирии было относительно небольшое армянское присутствие из-за военных конфликтов в регионе. Более крупная община существовала в Урфе , которая считается частью региона Сирии . Османская империя имела большое коренное армянское население в своем регионе Восточной Анатолии, откуда некоторые армяне переехали в Алеппо в поисках экономических возможностей. Позже многие армянские семьи переехали из Западной Армении в Алеппо, спасаясь от турецкого гнета. Таким образом, большое количество армян из Арапгира , Сасуна , Хромглы , Зейтуна , Мараша и Новой Джульфы прибыло в Алеппо в 17 веке. Другая волна мигрантов из Карина прибыла в Алеппо в 1737 году. Были также семьи из Еревана . [14]

Армянское население в Алеппо увеличилось. К концу 19 века семья Мазлумян основала «гостиницу Арарат», которая стала известным международным заведением и была переименована в гостиницу Барон .

Во времена Османской империи сирийцы и многие другие этнические группы жили в религиозном и культурно плюралистическом обществе, где каждая община пользовалась определенной степенью местной автономии :

При османах территория, известная сегодня как Сирия, не была единым целым, а скорее набором « вилаятов » или провинций, которые иногда включали районы современного Ливана и Израиля. Население также не было однородным. Каждый вилайят Османской Сирии включал в себя множество этнических групп, культурных идентичностей и экономических структур. После 400 лет правления османов некоторые особенности политической системы укоренились. В современной Сирии до гражданской войны города были разделены на культурно различные кварталы: один, где вы могли найти армян, другой, населенный ассирийцами. Мне особенно запомнились курдские рынки, куда приходили торговцы, одетые в яркие цвета, чтобы продавать фрукты и овощи из сельской местности.

Фактически, способ управления Сирией усиливал автономию этих отдельных этнических и религиозных общин. Османы проводили политику плюрализма, направленную на умиротворение различных наций и подавление роста националистических движений, в которой евреи, христиане и мусульмане были уполномочены отстаивать свою собственную идентичность и, следовательно, не имели необходимости бороться за власть. Каждая религиозная община, известная как «миллет » , имела представителя в Стамбуле и могла организовывать свои собственные дела, включая образование своего народа, социальные услуги и благотворительность и даже некоторые правовые нормы, по которым они жили. Миллет контролировал все внутренние споры, такие как брак, развод, наследование, а также распределение и сбор налогов. Остатки этой специфической для общин системы сохранились в современной Сирии; например, все знали, что вы идете в армянский квартал, чтобы получить свое серебро. [15]

Геноцид армян и 20 век

Армянские студенты теснились в переполненных классах в Алеппо после того, как они затопили сирийские города из-за геноцида армян 1915 года

Хотя армяне имеют долгую историю в Сирии, большинство из них прибыли туда во время геноцида армян, совершенного Османской империей . Основные поля смерти армян находились в сирийской пустыне вокруг Дейр-эз-Зора (долина Евфрата). Во время геноцида было убито более миллиона армян, а сотни тысяч были перемещены из исторической Армении . Местные арабы в дополнение к армянской общине из 10 000 человек в Алеппо объединились, чтобы помочь депортированным, а Армянская апостольская церковь в Алеппо изначально оказывала импровизированную поддержку новичкам. [16] Они не колеблясь предоставляли убежище и поддержку преследуемым армянам. Арабы и армяне традиционно имели хорошие отношения, особенно после того, как они укрыли армян во время геноцида армян. В то же время в Анатолии также произошел небольшой геноцид арабов, что означало, что они были близки друг другу.

Большое христианское население Алеппо увеличилось с притоком армянских и ассирийских христианских беженцев в начале 20-го века и после геноцида армян и ассирийцев 1915 года. После прибытия первых групп армянских беженцев из лагерей смерти в Дейр-эз-Зоре и исторической Армении (1915–1922) население Алеппо в 1922 году насчитывало 156 748 человек, из которых мусульман было 97 600 (62,26%), коренных христиан, в основном католиков, 22 117 (14,11%), евреев 6 580 (4,20%), европейцев 2 652 (1,70%), армянских беженцев 20 007 (12,76%) и других 7 792 (4,97%). [17] [18]

Второй период армянского потока в Алеппо был отмечен выводом французских войск из Киликии в 1923 году. [19] Эта волна привела более 40 000 армянских беженцев в Алеппо между 1923 и 1925 годами, и население города резко возросло до 210 000 к концу 1925 года, причем армяне составляли более 25% населения. [20]

Согласно историческим данным, представленным Аль-Газзи , подавляющее большинство христиан Алеппо были католиками до 1920-х годов. Рост православных и восточных православных христианских общин связан с прибытием армян и ассирийцев, переживших геноцид, из Киликии и Южной Турции, а также большого числа православных греков из санджака Александретты , которые прибыли в Алеппо позже, после аннексии санджака Турцией в 1939 году.

В 1944 году население Алеппо составляло около 325 000 человек, из них 112 110 (34,5%) были христианами, среди которых армяне насчитывали 60 200 человек. Армяне составляли более половины христианской общины в Алеппо до 1947 года, когда многие их группы уехали в Советскую Армению , чтобы воспользоваться процессом армянской репатриации (1946–1967) .

Текущее положение дел и гражданская война в Сирии

В интервью Radikal Робер Копташ , главный редактор армянской газеты Agos , сказал, что армяне при Асаде чувствовали себя в относительной безопасности. [21] Армяне, по данным The Economist , жили в безопасном убежище в Сирии, что сделало армян более сочувствующими Асаду во время гражданской войны в Сирии . [22]

Район с преимущественно армянским населением в Алеппо подвергся нападению террористов в августе 2016 года

По данным Министерства диаспоры Армении, предполагаемое число армян в Сирии составляет 100 000 человек, из которых более 60 000 сосредоточены в Алеппо [3] , а другие оценки армянских фондов в Сирии оценивают число армян в Сирии примерно в 70–80 000 человек. [1] [2] С начала гражданской войны в Сирии в Армению прибыли 16 623 сирийских гражданина армянского происхождения, из которых около 13 000 перемещенных лиц остались и нашли защиту в Армении по состоянию на июль 2015 года. Правительство предлагает несколько вариантов защиты, включая упрощенную натурализацию по армянскому происхождению (15 000 человек получили армянское гражданство ), ускоренные процедуры предоставления убежища и упрощенные краткосрочные, среднесрочные и долгосрочные виды на жительство [5] .

По словам Грануш Акопян , в Сирии осталось всего 15 000 армян, а остальные поселились в Армении или Нагорном Карабахе [6] , еще 8 000 уехали в Ливан , а другие отправились в такие страны, как Европа , Соединенные Штаты и Канада . [7] [8] Однако армянские фонды в Сирии оценивают, что осталось около 35 000 человек, основываясь на грубых оценках, включая метод, который умножает число учащихся, зачисленных в школы армянского меньшинства, на 3 или 4, поскольку несовершеннолетние занимают лишь около 25–30% возрастной пирамиды . [1]

Армяне в Сирии присутствуют как в сельских, так и в городских районах. В деревнях Кесаб , Якубия , Гнемия и Арамо до гражданской войны преобладали армяне, и они расположены недалеко от спорного пограничного региона провинции Хатай . [10] Кесаб подвергся нападению и разграблению из засады со стороны сирийских повстанцев, которым Турция предоставила проход через провинцию Хатай (хотя они отрицают это утверждение), а армянское население Якубии было изгнано Аль-Нусрой . [12] [23] За исключением этих деревень, армяне в основном проживают в городах. Большинство армян Сирии проживают в Алеппо , а также в других городах, включая Латакию , Дамаск , Камышлы , Ракку , Телль-Абьяд , Эль-Хасаку , Дейр-эз-Зор , Эль-Маликию и Рас-эль-Айн , хотя некоторые из них были изгнаны, например, Ракка и Дейр-эз-Зор . В 2015 году местная католическая армянская церковь Святой Риты также была разрушена, согласно неподтвержденным на тот момент сообщениям, боевиками. [24]

Рожава

С момента создания Автономной администрации северо-восточной Сирии AANES прилагает усилия для восстановления и даже содействия развитию армянской общины, проживающей в Рожаве, в основном в Камышлы, Хасаке, Дейр-эз-Зоре и Рас-эль-Айне. Это подтверждается созданием Армянского общественного совета в апреле 2020 года. При Общественном совете возобновилось преподавание армянского языка после более чем десятилетнего запрета со стороны сирийского правительства. [25]

Бригада мученика Нубара Озаняна

Флаг армянской бригады

24 апреля 2019 года в годовщину геноцида армян в церкви Марзия в Телль-Горане была сформирована «Бригада мученика Нубара Озаняна» как армянская бригада Сирийских демократических сил . [26] [27]

Организации

Армянский детский дом в Джедейде, Алеппо
Памятник сопротивлению Зейтун 1895 года, церковь Сурб Геворк, Алеппо

Большинство армянских организаций базируются в городе Алеппо и действуют в форме культурных, спортивных, молодежных или благотворительных объединений:

Культурные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Благотворительные организации, базирующиеся в Алеппо:

Спортивные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Студенческие ассоциации в Алеппо:

Большинство ассоциаций имеют свои отделения во многих других сирийских городах: Камышлы , Дамаск , Латакия , Кесаб и т. д.

Армяне Алеппо также создали земляческие союзы, основанные на своих корнях, названные в честь городов и деревень, откуда мигрировали их предки во время геноцида армян . В настоящее время в Алеппо действуют 11 земляческих организаций: земляческие союзы «Дикранагерд» , «Дарон - Дуруперан» , « Мараш », «Урфа » (женский) , «Урфа» (молодежь), «Палу» , «Зейтун » , «Килис» , «Береджик» , «Муса Лер» и «Гармоудж».

Другие примечательные общественные структуры в Алеппо включают:

Язык

Армяне Сирии, известные как аль-арман аль-кидам ( букв. « старые армяне » ), традиционно говорили на арабском языке . С прибытием большего количества армян после геноцида языковой состав сирийских армян стал более разнообразным, так как во дворе церкви можно было одновременно услышать армянский диалект Зейтуна и турецкие диалекты Мараша и Айнтаба. [28] 

После Геноцида армян многие из армян, прибывших в Сирию, не говорили на западноармянском языке. Многие говорили на турецком или говорили на своих собственных диалектах Западной Армении из Восточной Анатолии. Это постепенно изменилось, поскольку армяне обосновались по всей Сирии (и, соответственно, в Ливане). Школы и церкви были построены в районах армянского поселения, и из-за этого новые поколения армян (те, кто полностью вырос в Сирии) обучались стандартизированной (современной) версии западноармянского языка. [29]

Религия

Мемориал Геноцида в Соборе Сорока Мучеников, Алеппо

Армяне в Сирии в основном являются последователями Армянской Апостольской Церкви , с меньшинством армян-католиков и армян-евангелистов . Церковь играет очень важную роль в объединении армян в Сирии.

После 301 г. н.э., когда христианство стало официальной государственной религией Армении и ее населения, Алеппо стал важным центром для армянских паломников на пути в Иерусалим . Тем не менее, не считаясь организованной общиной в городе, армянское присутствие было заметно увеличено в Алеппо во времена Армянского Киликийского царства (XII в.), когда значительное количество армянских семей и торговцев поселилось в городе, создав свои собственные предприятия, резиденции и постепенно школы, церкви и прелатство. Армянская церковь Сорока мучеников в Алеппо впервые упоминается в 1476 г. В 1624 г. в результате растущего числа армянских жителей и паломников армянское прелатство начало строить квартал возле церкви, который сохранил свое первоначальное название Хокедун (Духовный дом) до наших дней. Он был предназначен для поселения армянских паломников на пути в Иерусалим.

Апостольские армяне

Церковь Святой Богородицы в Алеппо
Мемориальная церковь мучеников Геноцида армян в Дейр-эз-Зоре
Собор Сурп Саркис в Дамаске

Большинство армян Армянской Апостольской (также известной как Восточно-Православная Армянская) веры находятся под юрисдикцией Святого Престола Киликии (базирующегося в Антелиасе , Ливан ) Армянской Апостольской Церкви . Однако Епархия Дамаска присягнула на верность Первопрестольному Святому Эчмиадзину .

Апостольское армянское население Сирии принадлежит к одной из трех следующих прелатств:

Армяне-католики

Армянская католическая церковь Святого Креста, Алеппо
Армянская католическая церковь Святого Спасителя – Святой Варвары, Алеппо

Армяне-католики являются членами Армянской Католической Церкви . Армянское католическое население Сирии принадлежит к одной из 4 следующих прелатств, находящихся под юрисдикцией Армянского Католического Патриархата Киликии :

Армянская католическая церковь имеет 2 монастыря в Сирии:

Армяне-евангелисты

Армянская евангелическая церковь Святой Троицы в Кесабе

Армяне-евангелисты (также известные как армянские протестанты) входят в Союз армянских евангелических церквей Ближнего Востока Армянской евангелической церкви .

Образование

Карен Джеппе Армянский колледж Алеппо в 1973 году.

Образование является важным фактором в сохранении армянского языка и патриотизма среди армянской общины в Сирии. Алеппо как главный очаг общины является центром армянских школ и культурных учреждений с давними традициями. Армянские студенты, окончившие эти общинные школы, могут сразу же поступить в сирийскую университетскую систему после сдачи официальных экзаменов Thanawiya 'Amma (бакалавриат средней школы).

Армянские школы в Алеппо

Всего в Алеппо функционирует 9 школ, в том числе 4 средние школы (гимназии):

Киликийская школа, начальное отделение
Средняя школа Гртасиратс

Другие начальные школы в Алеппо, находящиеся в ведении прелатства:

Начальная школа Айгазян
Памятник армянским жертвам Мараша 1920 года, церковь Сурб Геворк, Алеппо

Несуществующие школы

Многие школы были закрыты, в основном, из-за «процесса репатриации армян» в Советскую Армению в период с 1946 по 1967 год: [31]

Армянские школы в других регионах Сирии

несуществующие школы:

Интеграция армянских общин в Сирии

Политическая жизнь

Сирийские армяне были интегрированы в политическую жизнь со времен османского правления в Сирии . Как и другие религиозные общины, сирийская община организовывала свои собственные дела в рамках системы миллетов , включая такие вопросы, как образование, социальные услуги и даже некоторые из своих законов. Миллет управлял внутренними спорами, такими как брак, развод, наследование, а также сбор налогов и расходы.

Артин Бошгезенян был депутатом от Алеппо в первом (1908–1912), втором (апрель–август 1912) и третьем (1914–1918) османских парламентах конституционной эпохи. [32]

После создания сирийского государства, армянский генерал из Муша Грант Малоян служил главой сирийских сил безопасности в 1940-х и 1950-х годах. С другой стороны, другой армянский военный генерал из Айнтаба; Арам Караманукян стал командующим артиллерией сирийской армии в тот же период.

Армяне имели почти непрерывное представительство в сирийском парламенте с 1928 года. Армяно-сирийскими членами парламента были (в хронологическом порядке) Мигран Пузантян, Фатхалла Асюн, Николас Джанджигян, Мовсес Тер Калусдян (позже также депутат ливанского парламента), Грач Папазян, Анри Хендие (Балабанян), Грант Сулахян, Бедрос Милетбашян, Ардашес Богигян, Назарет Якубян, Мовсес Салатян, Тигран Чераджян, Фред Арсланян, Абдалла Фаттал, Луи Хендие, Крикор Эблигатян, Арам Караманугян, Рупен Дирарян, Левон Газаль, Симон Ибрагим Библиарий и Сунбул Сунбулян (до 2012 года). В результате парламентских выборов 2012 года в настоящее время в Народном совете Сирии нет ни одного армянина. Однако на выборах в июле 2020 года в сирийский парламент были избраны три армянина: Жирайр Рейссян, Люси Искенян и Нора Ариссян. [33]

В нынешнем кабинете министров Сирии один член-армянин появился после того, как в июне 2012 года Назира Фарах Саркис была назначена государственным министром по вопросам окружающей среды.

СМИ

Армянская епархия в Алеппо

Сирия имеет богатую традицию СМИ и публикаций на армянском языке. Армянские ежедневные газеты, ныне несуществующие, имели большой успех в начале 20-го века. Ежедневная газета Hye Tsayn (1918–1919), выходящая раз в два дня Darakir (1918–1919) и Yeprad (1919) были среди первых издаваемых газет.

В 1920-х и 1930-х годах последовал поток публикаций: Souriagan Sourhantag (1919–1922), Souriagan Mamul ( Syrian Press , 1922–1927), ежедневные газеты Yeprad (1927–1947), Souria (1946–1960) и Arevelk (1946–1963). Последняя также имела свой ежегодник. Arevelk также опубликовала в 1956 году свое молодежное приложение Vahakn (1956–1963) и спортивное приложение Arevelk Marzashkharh (1957–1963).

Ежемесячные газеты включали «Наири» (1941–1949), издаваемую Андраником Дзаругяном , и молодежное издание «Пурасдан» (1950–1958).

Ежегодники включают Суриайе Дарецуйтс (1924–1926), Датев (1925–1930), Суриаган Альбом (1927–1929), Дарон (1949), Хай Дарекирк (1956) и Кегхарт (с 1975 года).

В настоящее время еженедельник «Канцасар» является официальным органом Армянской епархии Верии в Алеппо. Он был впервые опубликован под названием «Ошаган» в 1978 году и был переименован в «Канцасар» в 1991 году.

Сирийские издатели внесли большой вклад в перевод нескольких армянских литературных и академических исследований на арабский язык . Примечательно, что первая в истории газета на арабском языке была издана армянским журналистом Алеппи Ризкаллахом Асдвадзадуром Хасуном в 1855 году в Константинополе . [34]

Спорт

Футбольная команда Аль-Ярмука (Хоменетмен)

Al-Yarmouk (ранее Homenetmen Aleppo) и Ouroube (ранее al-Ahd al-Jadid) — сирийско-армянские спортивные клубы, базирующиеся в Алеппо. Будучи одними из старейших спортивных клубов в Сирии, al-Yarmouk и Ouroube имеют несколько команд, участвующих в различных сирийских национальных соревнованиях, включая футбол , баскетбол (мужчины и женщины), настольный теннис , шахматы и другие индивидуальные виды спорта. У клубов есть собственные тренировочные площадки в городе Алеппо.

В первой половине 1940-х и 1950-х годов многие армянские игроки представляли сирийский футбол на национальном уровне, включая Ардавазта Марутяна и Кеворка Гербояна. Бывший игрок и тренер 1960-х годов Аведис Кавлакян был выбран сирийской прессой лучшим сирийским футболистом 20-го века. Кеворк Мардикян из Латакии является выдающимся футбольным тренером и одним из лучших сирийских футболистов 1970-х и 1980-х годов. В настоящее время его сын Мардик Мардикян является членом национальной сборной Сирии по футболу .

В баскетболе Мэри Мурадян, Ани Каралян, Элизабет Мурадян и Маги Донабедян были членами женской сборной Сирии в 1980-х и 1990-х годах. Сари Папазян и Ваче Налбандян из Алеппо являются нынешними членами мужской сборной Сирии по баскетболу.

Музыка, искусство и драма

Многие армяне из Сирии добились национальной и международной известности в сфере музыки и драмы. Саллум Хаддад из армянской деревни Якубия - известный современный актер сирийской и арабской драмы. Руба аль-Джамал (умерла в 2005 году) была выдающейся исполнительницей классических арабских песен, рожденной как Дзовинар Гарабедян. Многие другие сирийские армянские певцы и музыканты стали известными артистами среди армян по всему миру, как Джордж Тутунджян , Карниг Саркисян , Пол Багдадлян , Сетраг Овигян, Арсен Григорян (Мро), Карно и Раффи Оганян . Многие другие добились международной известности, включая Арама Тиграна , Айка Язджяна , Авраама Руссо , Вади Мрада, Талара Декрманджяна и Лену Чамамян . Дирижером Сирийского национального симфонического оркестра является Мисак Багбударян из Дамаска.

Армянские театры в Алеппо включают:

Армянские музыкальные коллективы в Алеппо включают:

Армянские танцевальные коллективы в Алеппо включают:

Армянские художественные академии в Алеппо включают:

Медицинские науки

Офтальмологическая больница Роберта Джебеджяна в Алеппо, основанная в 1952 году

Армяне были среди пионеров современных медицинских наук в Сирии. Первый рентгеновский генератор в Сирии и Ливане был привезен доктором Асадуром Алтуняном (1857–1950) в Алеппо в 1896 году. [35] Доктор Алтунян открыл первую в истории частную больницу в Алеппо в 1927 году. Позже он основал первую школу медсестер в Алеппо и Сирии. После своей смерти в 1950 году доктор Асадур Алтунян был удостоен правительством Сирии Почетной медали за заслуги перед Сирией отличной степени. [36] В офтальмологии доктор Роберт Джебеджян (1909–2001) был одним из первых офтальмологов в Сирии. Он основал первую в истории частную офтальмологическую больницу в Алеппо в 1952 году. [37] Доктор Джебеджян опубликовал много ценных исследований о лейшманиозе и трахоме . [38] В 1947 году доктор Джебеджян провел первую в истории операцию по пересадке роговицы на Ближнем Востоке и в арабском мире. [39]

Преследования во время гражданской войны в Сирии в 2010-х годах

По состоянию на ноябрь 2014 года в городе Ракка осталось всего 23 армянские и ассирийские христианские семьи . Сообщается, что христианские Библии и священные книги были сожжены боевиками ИГИЛ. [40] [41] [42]

Сирийско-армянские отношения

Дейр-эз-Зор и геноцид армян

Паломники отмечают 94-ю годовщину геноцида в Маргаде

В 1915 году сирийский регион Дейр-эз-Зор , в основном пустыня, стал конечным пунктом назначения армян во время геноцида армян , где они были убиты. В городе был открыт мемориальный комплекс, посвященный этой трагедии. [43] Он был спроектирован Саркисом Балманукяном и был официально открыт в 1990 году в присутствии армянского Католикоса Великого Дома Киликийского. Комплекс содержит кости и останки, извлеченные из пустыни Дейр-эз-Зор армянских жертв Геноцида, и стал местом паломничества для многих армян в память об их погибших.

Кесаб, сирийский город с армянским большинством

Кессаб

Кесаб (араб. كسب , армян. Քեսապ K'yesap ) — сирийский приграничный город, расположенный в мухафазе Латакия на северо-западе Сирии на высоте 800 метров над уровнем моря, всего в 3 километрах от границы с Турцией и в 9 километрах от Средиземного моря.

Кесаб — древний армянский город, которому более 1000 лет. Сегодня население города и окрестных деревень в основном армянское [44] с меньшинством сирийских арабов.

Кесаб — летний туристический курорт и очень популярное место.

Отношения между Арменией и Сирией

Посольство Армении в Дамаске (с 1992 года) было первым посольством Армении, открытым за рубежом после обретения Арменией независимости. Официальный визит новоизбранного президента Армении Левона Тер-Петросяна в Сирию в 1992 году был первым международным официальным визитом президента Армении после обретения независимости. С тех пор отношения между двумя странами развиваются, особенно после создания совместного экономического комитета между двумя правительствами и установления сотрудничества между торговыми палатами Алеппо и Армении с 2008 года. Недавний визит президента Башара Асада в Ереван в июне 2009 года был направлен на поддержание двусторонних отношений.

С 28 мая 1993 года у Армении также есть генеральное консульство в Алеппо. В 1997 году сирийцы открыли свое посольство в Ереване , которое расположено на улице Баграмяна, в нескольких метрах от президентского дворца.

Первый президент Армении Левон Тер-Петросян родился в Алеппо, Сирия.

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Оценки относятся к периоду до начала гражданской войны в Сирии , которая началась в 2011 году.
  1. ^ abcde «Выживание в Алеппо: интервью с Нерсесом Саркисяном». 9 декабря 2015 г.
  2. ^ abc «Проблемы армян Сирии: Армянская община Дамаска».
  3. ^ ab "ВИРТУАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ АРМЯНСКОЙ ДИАСПОРЫ". Министерство диаспоры Армении. Архивировано из оригинала 2014-02-19 . Получено 2014-02-19 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  4. ^ ab Shoup, Джон А. (2018), «Сирия», История Сирии , ABC-CLIO , стр. 6, ISBN 978-1440858352, в Сирии есть несколько других этнических групп, курды... они составляют примерно 9 процентов... туркмены составляют около 4-5 процентов от общей численности населения. Остальная часть этнической смеси Сирии состоит из ассирийцев (около 4 процентов), армян (около 2 процентов) и черкесов (около 1 процента).
  5. ^ ab «Организация Объединенных Наций в Армении».
  6. ^ ab "В прошлом осталось 15 тысяч армян | Лрагир".
  7. ^ ab "Игровые площадки, шоколадные Санта-Клаусы, теплые объятия приветствуют сирийских беженцев". CBC News . 2016-01-18. Архивировано из оригинала 2023-04-05.
  8. ^ ab "Около 10 000 сирийских армян переехали в Армению и 8 000 в Ливан – Шахан Ка" . Получено 4 декабря 2014 г.
  9. ^ "Господин Попов, про сирийских армян в Карабахе еще нужны доказательства? | Vesti.az | Главные новости Азербайджана | Новости Азербайджана". Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 19 сентября 2015 г.
  10. ^ ab Неизвестно, Неизвестно. «Ваххабитский/такфирский священнослужитель разбивает статую Девы Марии в городе Якубия». Orontes . jimdo.com. Архивировано из оригинала 7 июня 2014 года . Получено 5 июня 2014 года .
  11. ^ "Армянские дома в Кесабе разграблены и оккупированы". Asbarez.com . 25 марта 2014 г. Получено 12 декабря 2023 г.
  12. ^ ab "Христианская деревушка спасается от войны в Сирии, но становится жертвой мародеров". Архивировано из оригинала 2013-02-09.
  13. ^ Куркджян, Ваган М.А. История Армении, организованная Чикагским университетом. Нью-Йорк: Армянский всеобщий благотворительный союз Америки, 1958, стр. 173–185
  14. ↑ Aztag Daily, 10 февраля 2000 г., статья под редакцией Мании Газарян и Ашода Сдепаняна.
  15. ^ «Чему современная Сирия может научиться у Османской империи».
  16. ^ Хатчиг Мурадян. «Армяне Алеппо, геноцид и смена ролей». The Armenian Weekly . Получено 24 июля 2024 г.
  17. ^ Алеппо в «Сто лет 1850–1950», т.3-стр. 26, 1994 Алеппо. Авторы: Мохаммад Фуад Айнтаби и Наджва Осман
  18. ^ Золотая река в истории Алеппо, ( араб . ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻠﺐ ), том 1 (1922), стр. 256, опубликовано в 1991 году, Алеппо. Автор: Шейх Камель Аль-Газзи.
  19. ^ Золотая река в истории Алеппо ( арабский : ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻠﺐ ), том 3 (1925), страницы 449–450, опубликовано в 1991 году, Алеппо. Автор: Шейх Камель Аль-Газзи.
  20. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2004). Армянский народ от древних времен до наших дней, том II: Иностранное господство к государственности: пятнадцатый век к двадцатому веку . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. стр. 425. ISBN 1-4039-6422-X.
  21. ^ "Сурие Эрменилери гери дёнмез" . Радикал. 09.09.2012.
  22. ^ «Снова перемещены». Economist. 8 апреля 2014 г.
  23. ^ asbarez.com/121079/armenian-homes-in-kessab-looted-occupied/
  24. ^ «Армянский католический собор в Алеппо подвергся бомбардировке за несколько часов до мессы». Armenian Weekly.
  25. ^ Сотрудники, The New Arab (13.06.2022). «Сирийские армяне начинают изучать свой собственный язык». www.newarab.com/ . Получено 16.02.2024 .
  26. ^ АНФ (24 апреля 2019 г.). «Армянская бригада Нубара Озаняна заявила». Новости АНФ . Ажанса Нучеян и Фирате . Проверено 29 апреля 2019 г.
  27. ^ "армяне-формируют-бригаду-в-северной-и-восточной-Сирии" https://anfenglishmobile.com/rojava-northern-syria/armenians-form-brigade-in-northern-and-eastern-syria-34462
  28. ^ Zeitlian Watenpaugh, Heghnar (12 февраля 2019 г.). The Missing Pages: The Modern Life of a Medieval Manuscript, from Genocide to Justice . Stanford University Press. стр. 199. Геноцид и его последствия изменили армянскую общину Алеппо. Во дворе церкви Сорока мучеников, основанной в XII веке, теперь можно было услышать диалект армянского языка Зейтун вместе с мягким турецким языком Мараша и Айнтаба, рядом с арабской речью местных армян, которые с тех пор стали известны как аль-арман аль-акдам , «старые армяне».
  29. ^ Как сирийские армяне сохранили западноармянский язык , получено 01.02.2024
  30. ^ "Епархия Алеппо, История". Епархия Алеппо. Архивировано из оригинала 2020-06-08 . Получено 2009-12-21 .
  31. ↑ Hayrenik Weekly: Армяне Сирии. Архивировано 23 февраля 2014 г., на Wayback Machine.
  32. ^ Актар, А. (2007). «Обсуждение резни армян в последнем османском парламенте, ноябрь-декабрь 1918 г.». History Workshop Journal . 64 : 240–270. doi :10.1093/hwj/dbm046. S2CID  159609253.
  33. ^ Айреник (21 июля 2020 г.). «Три армянина избраны в парламент Сирии». Armenian Weekly .
  34. ↑ Сирийская пресса, прошлое и настоящее, Хашем Осман, 1970 г., Дамаск (الصحافة السورية ماضيها وحاضرها –هاشم عثمان– 1970 دمشق)
  35. ^ "Джейн Дэйлс" . Архивировано из оригинала 7 декабря 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  36. Ссылки ​ ​Проверено 4 декабря 2014 г.
  37. ^ "Мультфильм - "Рейсон Дэниел" .. Миссис Брэнди التعبيرية" . Проверено 4 декабря 2014 г.
  38. ↑ Artsgulf: Роберт Джебеджян Архивировано 21 февраля 2014 г. на Wayback Machine
  39. ^ "Мистер Джонс Джонс" . Проверено 4 декабря 2014 г.
  40. ^ "23 христианские семьи, оказавшиеся в ловушке в оплоте ИГИЛ в Ракке, сталкиваются с насилием и принудительными налогами". Christian Post . 17 ноября 2014 г. Получено 4 декабря 2014 г.
  41. ^ "23 семьи остались в сирийской Ракке после контроля ИГИЛ". Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Получено 4 декабря 2014 года .
  42. ^ "25 христианских семей все еще в Ракке. Обязанность платить "налог на защиту" – Fides News Agency" . Получено 4 декабря 2014 г.
  43. ^ "Памятник и мемориальный комплекс в Дер-Зоре, Сирия" . Получено 4 декабря 2014 г.
  44. ^ Мангейм, Иван (2001). Справочник по Сирии и Ливану: путеводитель . Путеводители Footprint. стр. 299. ISBN 1-900949-90-3.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Армяне в Сирии» .

Внешние ссылки