Seetharaman Sundaram (25 февраля 1901 г. – 26 декабря 1994 г. [1] ) был юристом и пионером йоги как упражнения , часто известным как Yogacharya Sundaram , и первым человеком, опубликовавшим руководство по йогическим асанам на английском языке, его Yogic Physical Culture 1928 года . Это была также первая книга по йоге, проиллюстрированная фотографиями. [2] Он путешествовал по Индии с бодибилдером К. В. Айером , помогая популяризировать новое сочетание хатха-йоги и физической культуры .
Seetharaman Sundaram родился в Матхурае , Тамил Наду, в семье брахманов . [3] Он получил юридическое образование и работал в юридической сфере на протяжении всей своей карьеры. [4] [5] Он руководил Йогической школой физической культуры (также называемой Sri Sundara Yoga Shala [6] ) в Бангалоре в 1930-х годах и путешествовал по Индии с бодибилдером KV Iyer , проводя лекции/демонстрации, Iyer о мышцах, Sundaram о йоге. [7] Его коллеги-юристы не знали, что его почитали как гуру йоги; в 1949 году отставной судья высшего суда был поражен, увидев, как Сундарама провожала на Центральном железнодорожном вокзале Мадраса толпа богатых и влиятельных людей, простирающихся перед украшенной гирляндами фигурой человека, которого он знал как юриста. [5]
В 1928 году он опубликовал «Йогическую физическую культуру» , описав модернизированную хатха-йогу, переработанную как сочетание гимнастики, бодибилдинга и гигиены, проиллюстрированную фотографиями. Она явно ссылается на современную западную физическую культуру , а также на традиционную индийскую философию; и она идет рука об руку с индийским национализмом , утверждая, что «сынам Индии» нужно будет объединить асаны йоги с бодибилдингом, чтобы «обрести суперсилу, чтобы сделать свою Мать [Индию] равной сестрой среди Наций!» [7] Язык книги с такими фразами, как «Религия физической культуры», также перекликается с идеей бодибилдера Юджина Сандова о том, чтобы сделать тело святым посредством физической подготовки. По мнению Сундарама, утверждает ученый-йога Марк Синглтон , «оттенок религии» (фраза Сундарама) отличает йогу от чисто материальных западных форм упражнений и делает ее выше их. [8]
В книге описывается всего 13 асан: одиннадцать [a], рассмотренных Кувалаянандой в его книге 1926 года, а также Триконасана и Падахастасана . Сундарам заявил, что они обеспечивают полную тренировку для «среднестатистического здорового человека». Кувалаянанда также включил в свой выбор из техник хатха-йоги одну бандху , одну мудру , одну крию и два упражнения пранаямы . Формат, по сути, полевой справочник с названием каждого элемента, описанием в тексте и фотографией, был принят всеми более поздними руководствами по йоге, включая Light on Yoga . [9] Он также вводит процедурное новшество, создавая этапы принятия каждой асаны, что полностью отсутствует в средневековых текстах, таких как Hatha Yoga Pradipika . Все фотографии принадлежат самому Сундараму, представленному не как новая система, как у Сандова и других бодибилдеров, таких как Бернар Макфадден (на которого ссылается Сундарам), а как способ Сундарама практиковать вековую систему. Эффект был в том, чтобы демистифицировать асаны: они превратились из трудных, странных, даже отталкивающих духовных практик в простые упражнения. [10]
По мнению Эллиотта Голдберга , подробные инструкции Сундарама переместили практику асан из того, что было «по всей вероятности» формальным и бессистемным, к точности современной йоги , в которой пристальное внимание уделяется напряжению отдельных мышц. Такой подход, утверждает Голдберг, привел к выполнению асан медленно и под контролем, наблюдению за своим телом и внесению необходимых корректировок для достижения правильного выравнивания. Все это способствовало полному погружению в задачу правильного выполнения каждой асаны, что, в свою очередь, позволило практикующему выйти за рамки боли или удовольствия и достичь абсолюта. [11]
Доктор Асана Андиаппан, основатель Sundara Yoga and Natural Living Trust и ежемесячного журнала Asana International Yoga Journal , изучал йогу у Сундарама в детстве. [12] [13]