stringtranslate.com

Сифнийская сокровищница

Вид сбоку на сифнийскую сокровищницу в святилище Аполлона.

Сифнийская сокровищница — здание в древнегреческом культовом центре Дельф , возведённое для размещения подношений полиса , или города-государства, Сифноса . Это была одна из многих сокровищниц, расположенных вдоль «Священного пути», маршрута процессий через святилище Аполлона, воздвигнутого для завоевания благосклонности богов и повышения престижа полиса-донора. Это было одно из первых сохранившихся зданий такого типа, и его дата остается предметом споров: наиболее вероятная дата - около 525 г. до н.э. [1] До недавнего времени его часто путали или отождествляли с соседним Книдским казначейством , похожим, но менее сложным зданием, поскольку остатки этих двух зданий смешались вместе, а в более ранних теоретических реконструкциях использовались части обоих. [2]

Жители Сифноса получили огромное богатство на своих серебряных и золотых рудниках в архаический период ( Геродот III.57) и использовали десятину своего дохода для возведения сокровищницы, первого религиозного сооружения, полностью сделанного из мрамора. Здание использовалось для размещения множества щедрых жертвоприношений, данных священникам для приношения Аполлону .

На протяжении веков Сокровищница превратилась в руины, хотя простояла гораздо дольше, чем многие другие памятники, вероятно, из-за своего убранства, которое почитали последующие поколения. В настоящее время скульптуру и реконструкцию Сокровищницы можно увидеть в Дельфийском археологическом музее .

Дата основания

Единственным классическим источником, предоставляющим информацию об этом здании, является Геродот (3:57-8). Если Геродота считать надежным источником, этого будет достаточно для проверки даты. В своем отчете Геродот утверждает, что сифнийцы недавно основали храм в Дельфах, когда прибыла группа самосцев с просьбой о поддержке против тирана Поликрата . В связи с этим и Геродот, и Фукидид утверждают, что Поликрат правил во время правления персидского царя Камбиса (ок. 529–522 до н.э.). [3] Таким образом, памятник датируется примерно 525 годом до нашей эры. [4] один источник считает дату постройки более вероятной периодом, абсолютно ограниченным после 480 г. до н. э. (Уитли). [5]

Описание

Верхняя часть туловища кариатиды

План казны состоит из двух частей; пронаос , или крыльцо, и целла , или ограждение. Пронаос — это disstyle in antis , т. е. боковые стены ( лат. antae ) доходят до передней части крыльца, а фронтон поддерживается двумя кариатидами вместо простых колонн . Под фронтоном проходит сплошной фриз . Длина здания 8,27 метра, ширина 6,09. [6] [7] [8]

На фронтоне сокровищницы изображена история о краже Гераклом треножника Аполлона , которая была тесно связана с его пророческим вдохновением. Сокровищница также была одним из первых греческих зданий, в углах фронтона которых использовались падающие и наклоняющиеся фигуры. Скульптурные фризы, окружающие здание, изображают различные сцены из греческой мифологии . На заднем плане были написаны имена действующих лиц, большинство из них до сих пор видны в ярком свете. [9]

На восточной стороне изображено собрание двенадцати сидящих олимпийцев . В затерянном центре собрания изображен Гермес , держащий весы, наполненные душами Ахилла и Мемнона , взвешивающий души (психостазия). Слева восседают боги, защищающие Мемнона и троянцев: Аполлон, Арес , Афродита и Артемида . В середине восседает на своем троне Зевс . На другой половине фриза можно увидеть битву Ахиллеса и Мемнона из-за тела мертвого Антилоха . Западная сторона может показать историю Суда Париса , смерти Ориона или, скорее, Афины, переводящей Геракла на МЭ. [10] На северной стороне изображена Гигантомахия . Южный фриз наиболее изношен; ясно различимы следы прекрасно вырезанных коней; Было высказано предположение, что эта сцена изображает похищение Гипподамии Пелопсом , Левкиппида Диоскурами или похищение Персефоны Аидом . Рельефы были закрашены яркими оттенками зеленого, синего, красного и золотого, что создавало неповторимое ощущение полихромии .

Фасад

На фасаде Ионической сокровищницы сифнийцев между пилястрами вместо колонн расположены две кораи (девицы), поддерживающие архитрав. Этот тип богатого украшения с женскими фигурами, полными движения и пластичности, предвещает Кариатиды, воздвигнутые впоследствии в Эрехтейоне на Афинском Акрополе.

Восточный фронтон

Спор Геракла и Аполлона .

Восточный фронтон является единственным сохранившимся фронтоном Сифнийской сокровищницы и изображает знаменитую дельфийскую тему. В центре фронтона изображен Зевс (другие источники утверждают, что это Афина или Гермес), слева Аполлон и справа Геракл . Два юных бога соревнуются за дельфийский треножник , а Зевс посередине пытается их разлучить. Скульптура показывает гнев Геракла из-за того, что Пифия отказалась дать ему оракула, так как он не очистился от убийства Ифита . Возмущенный Геракл уже успел схватить священный треножник, а Аполлон пытается оторвать его от него.

Восточный фриз

Деталь восточного фриза (6-5 века до н.э.), изображающая битву под Троей Ахиллеса против Мемнона ; Археологический музей Дельф

На восточном фризе изображена сцена из «Собрания богов» во время Троянской войны, где боги оживленно жестикулируют, словно спорят. Справа мы видим Афину как главу богов, стоящих на стороне греков. Слева мы видим богов, защищающих и защищающих троянцев: Аполлона, Ареса, Афродиту и Артемиду. В середине мы видим Зевса на роскошном троне.

В другой части фриза мы видим сцену из Троянской войны: сцена представляет собой поединок над трупом воина, где двух противников окружают герои ахейцев справа и герои троянцев соответственно. слева. Фигура старика Нестора воодушевляет греков.

Северный фриз

Северный фриз

Тема северного фриза — Битва Гигантов ( Гигантомахия ), а именно битва сынов Земли, Гигантов, с олимпийскими богами за власть. Это широко распространенный миф о конфликте между старым и новым мировым порядком, очень часто изображаемый в древнегреческом искусстве. Он символизирует триумф порядка и цивилизации над дикостью, варварством и анархией. С одной стороны — Гиганты. Тяжело вооруженные шлемами, щитами, нагрудниками и поножами, они атакуют богов справа с копьями, мечами и камнями. На противоположной стороне — боги. Во-первых, Гефест выделяется своим коротким хитоном, стоящим впереди мехов. За ним следуют две женщины, сражающиеся с двумя гигантами, затем Дионис (или, возможно, Геракл) и Фемида на ее колеснице, запряженной львами. Парой богов, стреляющих стрелами против великанов, должно быть, являются Артемида и Аполлон. За ними следуют другие боги, но эти скульптуры не сохранились в хорошем состоянии.

Эту сторону фриза можно было увидеть со Священного пути, когда паломники поднимались к Оракулу. Таким образом, у них была возможность полюбоваться сценой Гигантомахии, которая посредством художественного рельефа превращается в повествование, разворачивающееся на нескольких уровнях, которое, тем не менее, сохраняет свою наглядность, последовательность и образность, несмотря на переплетение фигур и различные сцены действия.

Западный фриз

К сожалению, на западном фризе сохранилось лишь несколько рельефных фигур. Традиционно считается, что темой, изображенной здесь, является Суд Париса , где самая красивая богиня будет выбрана из числа Афродиты, Геры и Афины. Первой богиней, предстоящей суду, стала Афина, гордо стоящая на крылатой колеснице, а ее возничим был Гермес. В другом месте мы видим, как Афродита с особой грацией спускается со своей колесницы, держа в руках нити того, что некоторые интерпретируют как ожерелье. В утерянной части фриза можно представить, как Гера в гневе садится на колесницу, чтобы уйти после ее отказа.

Однако эта интерпретация подверглась тщательному анализу. Нир пишет, что повествование о Суде было в некоторой степени навязано этому фризу, тратя слишком много времени на вопиющие пробелы и недостаточно анализируя те небольшие доказательства, которые имеются. [11] Основная проблема заключается в личности богини, которую традиционно считают Афродитой. Хотя на некоторых эллинистических бронзовых изделиях Афродита действительно изображена с ожерельем, в архаическом искусстве нет примеров этого , что позволяет предположить, что это нечто иное. Нир предполагает, что эти линии представляют собой не ожерелье, а натянутую тетиву лука. Эта интерпретация предполагает, что рассматриваемая фигура на самом деле является Артемидой, что полностью меняет повествование фриза. Эта идентификация подтверждается тем фактом, что сифнийцы поклонялись Артемиде «Высадившейся». [11] Следуя этому утверждению, можно предположить, что пропавшая фигура — не Гера, а жертва гнева Артемиды. Хотя мало что может подтвердить личность этой фигуры, есть существенный намек: позади лошадей Артемиды видны пальмы, что является обычным аттическим средством рисования, обозначающим пустынное место. Пальмы особенно связаны с островом Делос , поскольку именно под пальмой на этом острове родились Артемида и Аполлон . Согласно гомеровскому мифу, Артемида убила на Делосе только одного человека: Ориона . Хотя это отождествление не может быть доказано прямо, оно, по крайней мере, объясняет пальмы, необычное ожерелье и то, как богини уходят - чрезвычайно необычная поза в изображениях Суда Париса.

Южный фриз

Деталь южного фриза

Значительные части южного фриза отсутствуют, поэтому мы можем только догадываться, какую тему он изображал. Вероятно, это также популярная тема похищения женщин. Однако сохранившиеся фрагменты — это рельефные, хорошо вылепленные лошади, изображенные полные энергии, которые доказывают мастерство художника. Что касается мастеров, работавших над фризом, то мнения исследователей и учёных, изучавших его, противоречивы. Первоначально считалось, что это работа двух разных художественных мастерских. Однако постепенно от этой точки зрения отказались. Вероятнее всего, существовало два главных скульптора, вокруг которых работали две группы мастеров. Художник северной и восточной сторон фриза кажется более прогрессивным, его изображения более активными, образными и яркими. Напротив, художник южной и западной стороны фриза настаивал на более консервативных вариантах, без смелого вдохновения и мастерства первого, но с сильным характером художника и ионическим «цветом». [12] [13] [14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Боммелаер, Ж.-Ф., Ларош, Д., Guide de Delphes: le Site, Париж, 1991.
  2. ^ Динсмур, Уильям Белл; Андерсон, Уильям Джеймс (1973). Архитектура Древней Греции: отчет о ее историческом развитии. ISBN 9780819602831.
  3. ^ Дж. М. Холл - Артефакт и искусственность: классическая археология и древний историк (стр. 48) University of Chicago Press, 10 января 2014 г., ISBN 022608096X [Проверено 19 марта 2015 г.] 
  4. ^ JK Darling - Архитектура Греции Издательская группа Greenwood, 2004 ISBN 0313321523 Проверено 16 июня 2012 г. 
  5. ^ Дж. Уитли - Археология Древней Греции Издательство Кембриджского университета, 4 октября 2001 г., ISBN 0521627338 Проверено 25 июня 2012 г. 
  6. ^ JK Darling - Проверено 16 июня 2012 г.
  7. ^ Университет Северной Каролины - Конвертер длины. Архивировано 5 ноября 2012 г. на Wayback Machine - Проверено 16 июня 2012 г.
  8. ↑ Центр исследования классического искусства Оксфордского университета и архив Бизли. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine, демонстрирует реконструированный рисунок - Проверено 16 июня 2012 г.
  9. ^ Бринкманн, Винценц (1985). «Die aufgemalten Namensbeischriften an Nord- und Ostfries des Siphnierschatzhauses». Греческий бюллетень корреспонденции . 109 (1): 77–130. дои : 10.3406/bch.1985.1819. ISSN  0007-4217.
  10. ^ Бринкманн, Винценц. (1994). Beobachtungen zum formalen Aufbau und zum Sinngehalt der Friese des Siphnierschatzhauses . Биринг и Бринкманн. ISBN 3930609002. ОКЛК  995118886.
  11. ^ аб Нир, Ричард Т. (2001). «Обрамление подарка: политика сифнийской сокровищницы в Дельфах». Классическая античность . 20 (2): 273–344. дои : 10.1525/ca.2001.20.2.273. JSTOR  10.1525/ca.2001.20.2.273.
  12. ^ «Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού | odysseus.cultural.gr (на греческом языке) . Проверено 22 декабря 2022 г.
  13. Ссылки ​​ ​Γιαννίκος — Б. Καλδής Ο.Ε., 1984, 42.
  14. Ссылки αιολογικών Πόρων και Απαλλοτριώσεων, 2009, 29 – 35.

Библиография

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Сокровищницей сифнийцев, на Викискладе?

38 ° 28'54 "N 22 ° 30'05" E  /  38,4816 ° N 22,5014 ° E  / 38,4816; 22.5014