Скальд , или скальд ( древнескандинавский : [ˈskald] , позже [ˈskɒːld] ; исландский: [ ˈskault] , что означает «поэт») — один из часто называемых поэтов, сочинявших скальдическую поэзию, один из двух видов древнескандинавской поэзии. другой — эддическая поэзия . Скальдические поэмы традиционно сочинялись в честь королей, но иногда были импровизированными. Они включают как расширенные произведения, так и отдельные стихи ( lausavísur ). Они, как правило, более богаты по форме и дикции, чем эддические стихотворения, в них используется множество кеннингов , требующих некоторых знаний скандинавской мифологии, и хеити , формальных существительных, используемых вместо более прозаических синонимов. Счетчик Dróttkvætt — это разновидность скальдической стихотворной формы, в которой чаще всего используются внутренняя рифма и аллитерация.
Сохранилось более 5500 скальдических стихов, сохранившихся в более чем 700 рукописях, в том числе в нескольких сагах и в « Прозаической Эдде » Снорри Стурлусона — справочнике по скальдической композиции, приведшем к возрождению искусства. Многие из этих стихов представляют собой фрагменты изначально более крупных произведений, авторство многих из которых неизвестно. Самый ранний известный скальд, от которого сохранились стихи, - это Браги Боддасон , известный как Браги Старый, норвежский скальд первой половины 9 века. Большинство известных нам скальдов были при дворе норвежских королей в эпоху викингов и все чаще были исландцами. Тема их расширенных стихов до обращения в христианство иногда была мифической, а затем обычно исторической и восхвалительной , подробно описывающей деяния покровителя скальда. Традиция продолжалась и в позднем средневековье .
Стандартное издание скальдического поэтического корпуса Den norsk-islandske skjaldedigtning было отредактировано Финнуром Йонссоном и опубликовано в 1908–1915 годах. Новое издание было подготовлено онлайн проектом «Скальдическая поэзия скандинавского средневековья» и начало публиковаться в 2007 году.
Слово скальд (внутренние рифмы которого показывают, что оно имело краткую гласную до 14 века), возможно, в конечном счете связано с протогерманским языком : * skalliz , букв. «звук, голос, крик» ( древневерхненемецкий : skal , букв. «звук»). В древневерхненемецком языке есть skalsang — «хвалебная песнь, псалом » и skellan — «звенеть, лязгать, звучать». Древневерхненемецкий вариант основы skeltan , этимологически идентичный основе skald- ( прагерманское : * skeldan ), означает «ругать, обвинять, обвинять, оскорблять». Человек, наносящий оскорбление, является скелто или скелтари . Западногерманский аналог скальда — скоп . Как и scop , родственное современному английскому scoff , слово skald, вероятно, родственно английскому ругательству , что отражает важность насмешливых насмешек в поэзии скальдов. [1] [2]
Скальдическая и эддическая поэзия происходят из одной и той же традиции аллитерационного стиха , и в древнескандинавском, а также в исландском языке слово скальд просто означает «поэт» или «композитор». Скальдический стих отличается от эддического тем, что он, как правило, более сложен по стилю и использует dróttkvætt («придворный размер»), который требует внутренней рифмы, а также аллитерации [3] , а не более простого и старого fornyrðislag («путь древних слов»). ), ljóðaháttr («форма песни») и málaháttr («форма речи») метры эддических стихов. Скальдическая поэзия также характерно более витиевата в своей дикции, в ней используется большее переплетение смысловых элементов внутри стиха и гораздо больше кеннингов и хейти . Это не только помогло удовлетворить более высокие технические требования метра, но и позволило поэтам продемонстрировать свое мастерство в игре слов. Возникающая в результате сложность может показаться современным читателям несколько герметичной , а также создавать двусмысленность в интерпретации; [4] [5] но первоначальная аудитория была знакома с правилами синтаксического переплетения, а также со словарем кеннингов.
Эддические поэмы характеризуются мифологическим, этическим и героическим содержанием, [6] тогда как скальдические стихи имеют более широкий спектр тематики. Одной из главных тем были могучие короли и деяния придворных покровителей. [7] Эддическая поэзия обычно включает в себя большое количество диалогов и редко рассказывает о сражениях; скальдическая поэзия — наоборот. [8] Скальды также сочиняли спонтанные стихи, реагирующие на события, стихи-оскорбления ( níðvísur ), такие как проклятие Торлейфра Ярлсскальда на его бывшего покровителя Ярла Хакона Сигурдарсона [9] и нид , который спровоцировал миссионера Тангбрандра на убийство Ветрлиди Сумарлидасона , [10] а иногда любовные стихи и эротические стихи под названием mansöngr . Халльфред Оттарссон и особенно Кормакр Огмундарсон известны своей любовной поэзией. [11]
Большое количество эддической поэзии сохранилось в рукописи Codex Regius . Скальдические стихи сохранились в большом количестве рукописей, в том числе во многих сагах, а в некоторых скальдических стихах, включая пророческие, сновидения и мемориальные стихи, используются более простые размеры. Средневековые скандинавы, похоже, проводили различие между старой и более современной поэзией, а не рассматривали скальдические стихи как отдельный жанр. [12]
Особенно ценились, судя по сагам, сочинения, сделанные без подготовки. [13] Предполагается, что Эгиль Скаллагримссон сочинил свой «Хёфудлаусн» за одну ночь, чтобы выкупить свою голову. [14] Говорят, что король Харальд Хардрада поручил своему скальду Ойодольфру Арнорссону , когда он шел по улице, сочинить две строфы, изображающие ссорящихся кузнеца и кожевника, выбрав кеннингов в качестве конкретных фигур сначала из мифологии, а затем из героических легенда. [15] [16] Хотя скальдические стихи не являются обычным явлением, это сиюминутная вещь.
Хотя нет никаких свидетельств того, что скальды использовали музыкальные инструменты, некоторые предполагают, что они могли сопровождать свои стихи арфой или лирой . [17]
Большое количество сохранившихся скальдических стихов представляют собой отдельные строфы, называемые lausavísur («свободные стихи»), которые, как часто говорят, были импровизированы. Длинные формы включают драпа , хвалебное стихотворение, состоящее из серии строф с припевом ( стеф ) через определенные промежутки времени, и флоккр (похожий на драпа , без припева), висур «стихи, строфы» или дрплингр «маленькая драпа». , более короткая серия стихов без припева. [18] [19] Есть также несколько стихотворений на щите, которые предположительно описывают мифологические сцены на щите, подаренном поэту покровителем. [20] [21]
Большинство длинных скальдических поэм были написаны придворными поэтами в честь королей и ярлов. Обычно они имеют историческое содержание и повествуют о сражениях и других событиях из жизни короля. Примеры включают в себя:
Несколько сохранившихся скальдических стихотворений имеют мифологическое содержание:
К этому можно добавить два стихотворения, повествующие о смерти короля и его приеме в Валгалле :
Некоторые расширенные произведения были составлены как фрагменты обстоятельств, например, следующие Эгиля Скаллагримссона :
История происхождения поэзии взята из мифа Снорри Стурлсона. В рассказе поэзия изображена как жидкость, принимающая различные формы. Целью этого является показать, что поэзия претерпела и продолжит претерпевать изменения. Счетчик dróttkvætt , по-видимому, был нововведением, связанным с новой модой на формально более сложную поэзию, связанную с именами поэтов. Размер сравнивают с ирландскими и латинскими поэтическими формами, которые, возможно, повлияли на его развитие. [22] [23] [24] Также высказывались предположения о происхождении магии из-за существования скальдических проклятий (таких как проклятия Эгилла Скаллагримссона на короле Эрике Кровавом Топоре ) [25] и потому, что на рунических камнях есть магические надписи 10-го века. в метре. [26] Поскольку первым известным нам примером скальдической поэзии является « Рагнарсдрапа » Браги Боддасона начала 9-го века, некоторые утверждают, что он и его соратники изобрели ее, [27] но его работа уже достигла высокого уровня, предполагая, что этот стиль поэзии развивался уже некоторое время. [28] Браги (которого многие ученые считают обожествленным как бог Браги ) [29] был норвежцем, а скальдическая поэзия, как полагают, зародилась либо в Норвегии, либо в скандинавской Прибалтике. [30]
Большинство скальдов, о которых мы знаем, провели всю или часть своей карьеры в качестве придворных поэтов, [5] либо скальдов королей, особенно королей Норвегии, либо скальдов, особенно ярлов Хладира , династии, основанной на территории нынешней территории. Трёнделаг, некоторые из членов которого правили всей или частью Норвегии как язычники, попеременно с обратившимися в христианство королем Олафом Трюггвасоном и королем Олафом Харальдссоном (Святой Олаф). Они сочиняли восхваляющие стихи, рассказывающие о деяниях своих покровителей, которые стали устно передаваться и впоследствии цитировались в исторических сагах. [31] Одним из примеров этого является «Хельмскрингла» Снорри Стурлсона. Треть книги посвящена Олафу II Харальдссону. Их точность была предметом споров, [5] но форма стиха защищает от коррупции, и скальды традиционно критиковали, а также давали советы своим покровителям. [32] [33] Скальдам при дворе в Хладире приписывают развитие комплекса Валгаллы и культа Одина как аристократической, образованной формы язычества под влиянием христианской эсхатологии . [34] [35] Поэтические способности высоко ценились; искусство практиковалось самими норвежскими королями, [36] и несколько скальдов, таких как Эгилл Скаллагримссон , являются предметом их собственных биографических саг. [37] [31]
Исландские скальды стали доминировать при норвежских дворах; последним выдающимся норвежским скальдом был Эйвиндр скалдаспиллир , [38] [39] , а со второй половины X века все известные придворные скальды были выходцами из Исландии или Оркнейских островов. [5] К концу 10-го века скальдическая поэзия становилась все более внутренне сложной, и в 11-м веке христианские скальды отреагировали на эту сложность, используя гораздо меньше кеннингов, особенно избегая тех, которые ссылаются на языческих божеств. [40] В XII веке, спустя столетие после обращения Исландии в ислам, некоторые скальды вновь ввели языческие кеннинги в качестве литературных формул, [41] интерес к древней традиции возродился, и драпуры были созданы на основе исторических личностей, таких как « Гейсли » Эйнарра Скуласона. об Олафе Трюггвасоне, написанном через 150 лет после его смерти. [42] [43] Скальды экспериментировали с новыми размерами, в частности, hrynhent , в котором используются более длинные строки, чем dróttkvætt [40] , и, вероятно, на него повлияли латинские размеры. Этот размер возник в X веке и был популяризирован в XI веке Арнором Ярласкальдом , чья «Гринхенда » (ок. 1045 г.) посвящена королю Магнусу Доброму ; в XII веке он был доминирующим размером религиозной скальдической поэзии .
Несмотря на эти адаптации, сама скальдическая традиция оказалась под угрозой из-за популярности новых и простых форм поэзии и утраты знаний о традиции кеннинга. [45] « Прозаическая Эдда » Снорри Стурлусона , справочник, выпущенный около 1220 года и включающий руководство по размерам, объяснение кеннингов и их мифологических и героических основ, основанное на современных знаниях, а также многочисленные примеры, в которых сохранилось множество скальдических стихов, позволивших скальдической поэзии. продолжиться в Исландии после того, как традиция придворной поэзии закончилась в 13 веке. [46]
Христианская религиозная поэзия становится все более важной частью скальдической традиции, начиная с XII века. Особое влияние оказала « Лилья » Эйстейна Асгримссона : в ней используется размер гринхента и почти нет кеннингов, и ей много подражали. [47] Христианская скальдическая поэзия вымерла в Исландии только с протестантской Реформацией 16 века, хотя поэзия, созданная после 1400 года, редко изучается как часть скальдического корпуса. [48]
Известно более 300 скальдов периода между 800 и 1200 годами нашей эры. Многие из них перечислены в Скальдатале , списке придворных скальдов по правителю, которому они служили, который простирается от легендарного Рагнара Лодброка до конца 13 века и включает некоторых поэтов, стихи которых не сохранились. [39] [49] [50] Известные имена включают:
Многие лаусависур , приписываемые в сагах женщинам, традиционно считались недостоверными, [51] и лишь немногие женщины-скальды известны по именам. [52] К ним относятся:
Первым полным изданием скальдической поэзии Финнура Йонссона было Den norsk-islandske skjaldedigtning , опубликованное в 4 томах в Копенгагене в 1908–1915 годах (по 2 тома каждого дипломатического и исправленного текста; с датскими переводами). [53] Более поздние издания включают « Den norsk-isländska Skaldedigtningen» Эрнста А. Кока , опубликованную в 2 томах в Лунде в 1946–50 годах, и « Edda- og Skaldekvad: forarbeider til kommentar» Магнуса Ольсена , опубликованную в 7 томах. в Осло в 1960–64 (анализ на норвежском языке). [54] В начале 21 века проект «Скальдическая поэзия скандинавского средневековья» подготовил новое издание с соответствующей базой данных в Интернете; [55] По состоянию на 2018 год было опубликовано 5 из запланированных 9 томов . [56] В настоящем издании стихи группируются по типу прозаического источника, в котором они сохранились. [57][обновлять]
https://www.britanica.com/art/skaldic-poetry
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Skaldic_poetry/Mansöngr
http://www.germanicmythology.com/works/CODEXREGIUS.html#:~:text=Codex%20Regius%20is%20a%20copy,1300%20or%20a%20little%20позже.
https://www.asncvikingage.com/skaldic-poetry
https://www.medievalists.net/2014/03/kings-men-icelandic-skalds-scandinavian-court/