Шкапуляр (от лат. scapulae — «плечи») — западнохристианская одежда , свисающая с плеч. Есть два типа наплечников: монашеские и религиозные наплечники; обе формы можно просто назвать «лопаточными». [1] [2] Будучи объектом народного благочестия, наплечник служит напоминанием владельцам об их стремлении жить христианской жизнью.
«Монашеский наплечник» появился впервые, возможно, еще в VII веке нашей эры в Ордене Святого Бенедикта . [3] Это отрезок ткани, подвешенный спереди и сзади к плечам владельца, часто доходящий до колен. Он может различаться по форме, цвету, размеру и стилю. Монастырские наплечники возникли как фартуки , которые носили средневековые монахи , а позже стали частью привычек членов религиозных организаций, орденов или братств . Монастырские наплечники теперь являются частью религиозной одежды монахов и монахинь во многих религиозных орденах . [4] [5]
«Преданный наплечник» представляет собой предмет гораздо меньшего размера, произошедший от монашеского наплечника. Религиозные наплечники могут носить лица, не являющиеся членами монашеского ордена. Религиозный наплечник обычно состоит из двух небольших (обычно прямоугольных) кусков ткани, дерева или ламинированной бумаги размером в несколько дюймов, на которых могут быть религиозные изображения или текст. Они соединены двумя полосами ткани. Владелец кладет один квадрат на грудь, кладет ленты по одному на каждое плечо и позволяет второму квадрату спуститься по спине. [6] [7]
Во многих случаях обе формы наплечников сопровождаются набором обещаний , данных верующим или верующим, которые их носят. Некоторые из обещаний уходят корнями в традицию. [8] [ для проверки нужна цитата ] [9] [ для проверки нужна цитата ]
Наплечник, возможно, произошел от куска ткани, похожего на фартук, который носили монахи. В пункте 55 Правил святого Бенедикта , датируемом VII веком, говорится об использовании лопатки. [10] [11] [12] [a] [13] В католической церкви ключевыми элементами монашеской одежды в конечном итоге стали туника, пояс , лопатка и капюшон. Одежда монахини включала тунику, наплечник и покрывало. [14] Некоторые авторы трактуют наплечник как символический фартук, исходя из того, что монахи и монахини, занимаясь каким-либо физическим трудом, склонны прикрывать его защитным фартуком или тщательно подворачивать или перекидывать переднюю часть назад через плечо. чтобы оно не мешало. [15]
Сегодня монашеский наплечник является частью одежды, привычкой многих христианских религиозных орденов , как монахов , так и монахинь . Это верхняя одежда шириной примерно в грудь, от плеча до плеча. Спереди и сзади оно свисает почти до ног, но открыто по бокам (изначально оно соединялось бретелями на талии). Это связано с аналаво, которое носят в восточной традиции .
Исторически монашеский наплечник иногда назывался скутумом (т.е. щитом), так как он надевался на голову, которую первоначально закрывал и защищал одной частью (из которой впоследствии развился капюшон). [16] Специфическим аспектом использования монашеского наплечника с самых первых дней было послушание, и для его обозначения использовался термин jugum Christi , то есть «иго Христа». Термин «иго Христово» обозначал послушание, и снятие наплечника было равносильно снятию ига Христова, т.е. восстанию против власти. Например, конституция кармелитов 1281 года предписывала носить наплечник перед сном под страхом серьезной вины, а конституция 1369 года предусматривала автоматическое отлучение от церкви кармелита, служащего мессу без наплечника. [17] [18]
На протяжении веков религиозные ордена адаптировали базовый наплечник так, как они считали подходящим для себя, в результате чего теперь используется несколько различных дизайнов, цветов, форм и длин. Картезианцы и другие прикрепляли капюшон к своему наплечнику, вместо того, чтобы сохранять его отдельным элементом своей одежды, в то время как некоторые, например доминиканский орден или кармелиты , носили его под другим слоем, как накидку или капусе (т. е. "капюшон"). Выбор цвета может измениться со временем; например, до 1255 года наплечники августинцев для послушников были черными, а у братьев-мирян - белыми, но после этого все наплечники, кроме братьев-мирян, должны были быть белыми. [19]
В некоторых случаях монашеский наплечник использовался для обозначения ранга или уровня владельца в религиозном ордене. В некоторых византийских монашеских практиках существуют два уровня полностью исповедующих монахов или монахинь: уровень «маленького навыка» и уровень «большого навыка», причем эти уровни являются более старшими и не требуют ручного труда. В этих случаях «большую привычку» просто отличали от «малой привычки» добавлением лопатки, украшенной инструментами Страстей . [20]
Подобно тому, как палантин — это облачение, которое стало обозначать должность священника , монашеский наплечник стал эквивалентом для тех, кто ведет монашескую жизнь, и даже сегодня длинный наплечник идентифицирует своего владельца как члена религиозного ордена. Это символ братского пути, сочетающий в себе принцип ora et Labora (молитвы и труда), и поэтому эта форма была позже принята благочестивыми мирянами, которые хотели иметь открытое проявление своей преданности.
Некоторые авторы предполагают, что традиция ношения немонашеской наплечницы уменьшенной формы началась в XI веке со святителя Петра Дамиана , а монашеский наплечник постепенно трансформировался из предмета одежды, входившего в привычку монахов и монахинь, в предмет меньшего размера, выражавший преданность отдельных лиц, называемых облатами , которые жили в миру, но хотели присоединиться к монастырю. [21]
В средние века верующие христиане стали обычным явлением разделять духовность новых нищенствующих орденов во вспомогательном смысле, иногда называемых Третьими орденами, поскольку они были основаны после первоначальных орденов монахов и монахинь. Хотя этим людям (называемым третичными ) было разрешено носить «третичные одежды», поскольку они не принимали религиозных обетов, им обычно не разрешалось носить полную одежду ордена. Со временем стало считаться большой честью и большой привилегией получить небольшую ткань, прикрепленную лентами, которую носили на туловище так же, как и полный монашеский наплечник. Были сформированы братства , в которых людям разрешалось носить этот предмет в знак их участия в добрых делах определенного ордена. [22] Среди францисканцев они были известны как шнуроносцы из-за того, что они также носили небольшой шнур вокруг талии, имитируя тот, который носил монах .
После сбоев в религиозной жизни в период Французской революции и вторжений Наполеона во Францию и Италию ношение третичной одежды стало запрещено. Таким образом, в конечном итоге стало обычным явлением, что немонашествующим стали награждать меньшую форму орденского наплечника. Он состоял не из ткани во всю длину, а из двух прямоугольников (шириной в несколько дюймов и намного больше современного религиозного наплечника) шерсти, соединенных каким-то образом лентами. Их до сих пор носят члены «Третьего ордена» францисканцев , кармелитов и доминиканцев . Чтобы получить преимущества ордена, члены должны постоянно носить эти лопатки. Однако в 1883 году в своей « Конституции о законе францисканского третьего ордена », названной Miseriors Dei Filius , Папа Лев XIII заявил, что ношение либо этих лопаток среднего размера «Третьего ордена», либо миниатюрных форм меньшего религиозного наплечника под названием владелец в равной степени может получить послабления, связанные с орденом. [23] Некоторые религиозные ордена до сих пор предоставляют краткую версию (иногда называемую «уменьшенной лопаткой», но это использование архаично) своей большой лопатки немонашествующим, которые духовно связаны с ними. Такие короткие наплечники созданы для того, чтобы быть ненавязчивыми, их можно носить под обычной одеждой дома и на работе.
Преданные наплечники — это предметы народного благочестия, которые в основном носят католики , а также некоторые англиканцы и лютеране , предназначенные для того, чтобы показать клятву владельца братству, святому или образу жизни, а также напоминать владельцу об этом обещании. . [24] На некоторых религиозных наплечниках изображены изображения или стихи из Священных Писаний.
Религиозные наплечники обычно состоят из двух прямоугольных кусков ткани, шерсти или другой ткани, соединенных лентами. Один прямоугольник свисает над грудью владельца, а другой лежит на спине, а ленты переходят через плечи. Некоторые наплечники имеют дополнительные ленты, проходящие под мышками и соединяющие прямоугольники, чтобы предотвратить их смещение под верхний слой одежды пользователя.
Корни религиозных наплечников можно проследить до объединения мирян в братства для духовного руководства, в результате чего верующим присваивался какой-то значок или знак принадлежности и преданности. Изображение или послание на наплечнике обычно отражает направленность ордена, традиции или привилегированную преданность. [25] Преданные лопатки и связанные с ними индульгенции росли вместе с ростом католических братств в 17 и 18 веках. Тот факт, что ношение наплечников сопровождалось конкретными обещаниями и послаблениями , способствовало увеличению числа их последователей, как это было видно на раннем примере коричневых наплечников , привычке кармелитов . [26] Это обещание было основано на кармелитской традиции, согласно которой Пресвятая Дева Мария явилась святому Саймону Стоку в Кембридже, Англия , в 1251 году в ответ на его призыв о помощи для его угнетенного ордена и рекомендовала Коричневый Шкапуляр Богоматери Гору Кармель ему и обещали спасение верующим, носившим ее благочестиво. [27] [28] [29] [16] Независимо от научных дебатов относительно точного происхождения коричневой лопатки, ясно, что она была частью привычки кармелитов с конца 13 века.
Голубому наплечнику Непорочного зачатия , датируемому 1617 годом, в конечном итоге было предоставлено значительное количество индульгенций, и многие милости были обещаны тем, кто будет чтить Непорочное зачатие , нося Синий наплечник, и будет жить целомудренно в соответствии со своим положением в жизни. В 1885 году Папа Лев XIII утвердил Наплечник Святого Лика (также известный как Вероника ) и возвел Священников Святого Лика в архибратство . [30] Он также утвердил лопатку Богоматери Доброго Совета и лопатку Святого Иосифа в 1893 году, а также лопатку Святого Сердца в 1900 году. [31] В 1611 году братство Ордена сервитов и их Черный Наплечник Семи Печалей Марии получил индульгенцию от Папы Павла V. [32]
В 19 веке был одобрен ряд других лопаток. Зеленый наплечник Непорочного Сердца Марии был одобрен Папой Пием IX в 1877 году, а белый наплечник Богоматери Доброго Совета получил одобрение Льва XIII в 1893 году с целью призывать к своему владельцу руководство Марии. Черный наплечник Богоматери, помогающей больным (для Братства, основанного св. Камиллом де Леллисом ), был одобрен Пием IX в 1860 году. В 1863 году он также утвердил Зеленый наплечник , который принадлежит не Братству, а является вдохновленным изображением. видением Пресвятой Матери, которое испытала сеньор Жюстин Бискейбуру из Дочерей Милосердия Святого Винсента де Поля .
К началу 20-го века религиозный наплечник приобрел такое большое количество поклонников среди католиков во всем мире, что Джозеф Хильгерс в Католической энциклопедии 1912 года заявил: «Как и четки, [Коричневый наплечник] стал знаком набожного католика». [16] В сообщениях о явлениях Богоматери Фатимской в 1917 году говорится, что Дева Мария появилась «с четками в одной руке и лопаткой в другой». Сестра Лусия (одна из трех детей-провидцев Фатимы) заявила, что Дева Мария сказала ей: « Четки и Шкапуляр неразделимы ». [33] [34] В Соединенных Штатах «Scapular Magazine» помог привлечь один миллион американцев к молитве Розария на основе посланий Фатимы. [35]
В то время как ряд лопаток (например, лопатка Святого Лика , также известная как Вероника ) полностью христоцентричны, наиболее распространенные лопатки (в том числе коричневый лопатка Богоматери с горы Кармель и синий лопатка Непорочного зачатия) относятся к Богородичные богослужения и посвящения. [36] Иоанн Павел II заявил, что он получил свой первый коричневый наплечник с горы Кармель в возрасте десяти лет, когда его преданность Марии формировалась, и продолжал носить его во время своего папства. [37]
Католическая энциклопедия перечисляет 18 маленьких лопаток, одобренных Римско-католической церковью: [16]
Из всех типов, признанных Римско-католической церковью, самым известным и, возможно, самым популярным является Шкапуляр Богоматери с горы Кармель , иногда называемый Коричневым Шкапуляром из-за цвета полос. Епископ Лео де Гезбриан рассматривал ношение религиозного наплечника как постоянную медитацию : «Где бы я ни был, что бы я ни делал, Мария никогда не видит меня, не видя на моем теле свидетельства моей преданности ей». [38] Этот наплечник, имеющий свою историю в Великобритании, наряду с наплечником Богоматери Уолсингемской также являются популярными молитвами в англиканской церкви . Зеленый наплечник , «учрежденный для обращения тех, у кого нет веры», является еще одним популярным наплечником среди христианского сообщества. [39]
Ношение лопатки иногда встречается в протестантских церквях, включая англиканскую, лютеранскую, методистскую и пресвитерианскую церкви. В Объединенной методистской церкви даются инструкции, позволяющие носить наплечник поверх альба любым мирянам или духовенству, а не как пастырское палантин или ризу, окрашенную в соответствии с церковным сезоном или нет. [40]
Некоторые англиканские церкви используют лопатку для обозначения разницы в облачениях между мальчиками и девочками-певчими, [41] [42] традиция, которая продолжается в Церкви Южной Индии для женщин и мужчин. [43]
Лютеранские церкви иногда используют лопатки в качестве облачения как для мужчин, так и для женщин-служителей [44] поверх ряс, которые считаются священнической одеждой [45], а не облачением. Наплечники в протестантских церквях не обязательно имеют то же значение, что и в католической церкви.
В лютеранских колледжах хоры могут носить лопатку поверх альба. [46]
Хотя каждый лопаточный предмет имеет свои особенности и особенности использования, Римско-католическая церковь установила определенные правила, относящиеся ко всем его типам, будь то монашеские или религиозные. Наплечник, связанный с братством, должен быть облачен рукоположенным представителем этой группы. Наплечник, связанный с тайной или преданностью, может быть просто благословлен священником и передан владельцу. Чтобы получить предоставленные льготы или послабления, наплечник обычно необходимо носить постоянно. Его можно отложить на время, но в течение этого периода владелец не получит преимуществ лопатки. Если владелец снова начнет носить его, преимущества снова будут предоставлены.
Религиозный наплечник должен быть в хорошем состоянии, с целыми обеими лентами. На одних и тех же повязках можно носить несколько лопаток, но повязки должны быть того цвета, который предписан нагруднику, имеющему наибольшее преимущество, и этот наплечник должен быть впереди, а остальные позади в порядке старшинства. [ нужна цитата ] Если лопатка повреждена до такой степени, что ее невозможно восстановить, ее необходимо заменить. Тем не менее, владельцу нет необходимости повторно вкладывать средства, поскольку именно преданность владельца, а не сам предмет, дает пользу наплечнику.
Enchiridion Indulgentiarum 2004 года предоставляет частичное снисхождение верующим Христа, которые используют распятие или крест, корону, наплечник или медаль, благословленную священником. [47]
Наплечник — это фартук слуги, символизирующий нашу приверженность служению. Его носят как миряне, так и духовенство без различия, символизируя тем самым наше общее служение и миссию.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Хильгерс, Джозеф (1912). «Шкапулярный». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 22 декабря 2013 г.Статьи