В культуре навахо , скин-вокер ( навахо : yee naaldlooshii ) — это тип вредоносной ведьмы , которая обладает способностью превращаться в животное, обладать им или маскироваться под него. Этот термин никогда не используется по отношению к целителям.
Йи наалдлушии, что переводится как «с помощью него он ходит на четвереньках», — один из нескольких типов оборотней в верованиях навахо. Эти ведьмы рассматриваются как антитеза ценностей навахо, проводя злонамеренные церемонии и используя манипулятивную магию в резком контрасте с благотворной работой целителей .
Легенда о скин-воках глубоко укоренилась в традиции навахо и редко обсуждается с посторонними. Эта сдержанность отчасти обусловлена культурными табу и отсутствием контекстного понимания у не-навахо. Истории часто описывают скин-воков, использующих свои силы во зло, и они считаются источником страха и тайны в общинах навахо. Традиционные рассказы описывают их как могущественных колдунов , которые после совершения различных гнусных действий получают возможность превращаться в животных по своему желанию.
На языке навахо yee naaldlooshii переводится как «с его помощью он ходит на четвереньках». [1] Хотя это, пожалуй, самая распространённая разновидность, встречающаяся в художественной литературе ужасов среди людей, не являющихся навахо, yee naaldlooshii — одна из нескольких разновидностей оборотней в культуре навахо; в частности, они являются разновидностью «ánti'įhnii» . [1]
Ведьмы навахо , включая скин-вокеров, представляют собой антитезу культурных ценностей навахо. В то время как целители и работники культуры известны как знахари и знахарки или другими положительными терминами на языке коренных народов, ведьмы рассматриваются как зло, выполняющее вредоносные церемонии и манипулятивную магию в извращении добрых дел, которые традиционно выполняют люди медицины. Чтобы практиковать свои добрые дела, традиционные целители могут изучать как добрую, так и злую магию, чтобы защититься от зла. Но люди, которые решают стать ведьмами, рассматриваются как коррумпированные. [2] [ нужны страницы ]
Легенда о скин-уокерах не очень хорошо понята за пределами культуры навахо, как из-за нежелания обсуждать эту тему с посторонними, [3] так и из-за того, что, по словам академика чероки Адриенн Кин , из-за отсутствия необходимого культурного контекста, в который встроены истории. [4] Традиционные навахо неохотно раскрывают предания о скин-уокерах не-навахо или вообще обсуждают их с теми, кому они не доверяют. Кин, основатель веб-сайта Native Appropriations , написал в ответ на то, что не-навахо включили легенды в свои произведения (и в частности, на влияние, когда это сделала Дж. К. Роулинг ), что когда это сделано, «мы, как коренные жители, теперь открыты для шквала вопросов об этих верованиях и традициях... но это не те вещи, которые нужно или следует обсуждать с посторонними. Вовсе нет. Мне жаль, если это кажется «несправедливым», но именно так наши культуры выживают». [4]
Животные, связанные с колдовством, обычно включают обманщиков, таких как койот ; однако, это может включать и других существ, обычно тех, которые связаны со смертью или плохими предзнаменованиями. Они также могут обладать живыми животными или людьми и ходить в их телах. [5] [6] [7] Скинвокеры могут быть как мужчинами, так и женщинами. [2]
Истории о скинвокерах, которые рассказывают дети навахо, могут быть полными историями борьбы за жизнь и смерть, которая заканчивается тем, что либо скинвокер, либо навахо убивают друг друга, или частичными историями встреч, которые заканчиваются тупиком. [2] Истории встреч могут быть составлены как истории победы навахо, когда скинвокеры приближаются к хогану и его пугают. [7] [8]
Неиндейские интерпретации историй о скинвокерах обычно принимают форму частичных историй о встречах на дороге, где главный герой временно уязвим, но затем убегает от скинвокера способом, который традиционно не встречается в историях навахо. [9] [10] Иногда дети навахо берут европейские народные истории и заменяют скинвокеров на обычных убийц, таких как Крюк . [9]