Термин «Библейский пояс» относится к региону на юге США и среднезападному штату Миссури (который также имеет значительное южное влияние), где евангелический протестантизм оказывает сильное социальное и культурное влияние. Регион был описан как один из самых социально консервативных в Соединенных Штатах из-за значительного влияния протестантского христианства на политику и культуру. Известно, что регион имеет более высокую посещаемость церквей , больше евангелических протестантских конфессий и больший акцент на традиционных религиозных ценностях по сравнению с другими частями страны. Регион контрастирует с религиозно разнообразным Средним Западом и Великими озерами , а также коридором мормонов в Юте , южном Айдахо и северной Аризоне .
В то время как штаты с самым высоким процентом жителей, идентифицирующих себя как нерелигиозных, находятся в регионах Запад и Новая Англия в Соединенных Штатах (с Вермонтом в 37%, занимающим самое высокое место), в штате Библейского пояса Алабама этот показатель составляет всего 12%, [1] в то время как в Теннесси самая высокая доля евангельских протестантов — 52%. [2] Евангелическое влияние сильнее всего в Алабаме, Джорджии , Северной Флориде , Миссисипи , Арканзасе, Теннесси, Кентукки , южном Миссури, западной части Северной Каролины , северном регионе Южной Каролины , Оклахоме , северном и восточном Техасе , южной и западной Вирджинии и Западной Вирджинии .
Самое раннее известное использование термина «Библейский пояс» принадлежит американскому журналисту и общественному комментатору Х. Л. Менкену , который в 1924 году написал в Chicago Daily Tribune : «Старая игра, я подозреваю, начинает разыгрываться в Библейском поясе». [3] В 1927 году Менкен заявил, что этот термин является его изобретением. [4] [5] В настоящее время этот термин используется и в других странах для обозначения регионов с более высоким уровнем принятия религиозных доктрин.
Название «Библейский пояс» исторически применялось к Югу и частям Среднего Запада, но чаще отождествляется с Югом. [6] Он охватывает как Глубокий Юг, так и Верхний Юг . В исследовании 1961 года Уилбур Зелински описал регион как область, в которой протестантские конфессии, особенно южные баптисты, методисты и евангелисты, являются преобладающими религиозными принадлежностями.
Регион включает большую часть юга США, включая большую часть Техаса и Оклахомы, а также штаты к югу от реки Огайо , такие как Кентукки и Теннесси, и простирается на восток, включая центральную Западную Вирджинию и Вирджинию, от долины Шенандоа на юг в Саутсайд Вирджинии и Северной Каролине. Кроме того, Библейский пояс охватывает большую часть Миссури и южные части Иллинойса , Индианы и Огайо .
С другой стороны, области на Юге, которые не считаются частью Библейского пояса, включают в себя преимущественно католическую Южную Луизиану, религиозно разнообразную Центральную и Южную Флориду , преимущественно испаноязычный Южный Техас и Транс-Пекос , а также Северную Вирджинию в столичном районе Вашингтона . Исследование Чарльза Хитвола 1978 года определило Библейский пояс как регион, в котором доминируют 24 фундаменталистские протестантские конфессии, что по сути соответствует той же области, которую нанес на карту Зелинский. [7]
По словам Стивена У. Твиди, почетного доцента кафедры географии Университета штата Оклахома , когда он впервые опубликовал свое исследование в 1995 году, Библейский пояс рассматривался с точки зрения численной концентрации аудитории религиозного телевидения. [8] Он выделяет два пояса: один более восточный, который простирается от Северной Флориды через Джорджию, Алабаму, Теннесси, Кентукки, Южную Вирджинию и Каролину; и другой, сосредоточенный в Техасе (исключая Эль-Пасо и Южный Техас ), Арканзасе , Луизиане (исключая Новый Орлеан и Акадиану ), Оклахоме, Миссури (исключая Канзас-Сити и Сент-Луис ) и Миссисипи . [9] «[Е]го исследование также разделило Библейский пояс на два основных региона: западный и восточный. Западный Библейский пояс Твиди был сосредоточен на ядре, которое простиралось от Литл-Рока, Арканзас , до Талсы, Оклахома . Его восточный Библейский пояс был сосредоточен на ядре, которое включало крупные населенные пункты Алабамы, Джорджии и Теннесси. [10]
Американское библейское общество заказало исследование с целью изучения важности Библии в мегаполисах США. Отчет был основан на 42 855 интервью, проведенных в период с 2005 по 2012 год. В нем было определено, что 10 наиболее «библейски настроенных» городов: Ноксвилл, Теннесси ; Шривпорт, Луизиана ; Чаттануга, Теннесси ; Бирмингем, Алабама ; Джексон, Миссисипи ; Спрингфилд, Миссури ; Шарлотт, Северная Каролина ; Линчбург, Вирджиния ; Хантсвилл-Декейтер, Алабама ; и Чарльстон, Западная Вирджиния . [11] Исследование, проведенное Исследовательским центром Пью в 2016 году, показало, что десятью самыми религиозными штатами были Алабама, Миссисипи, Теннесси, Луизиана, Арканзас, Южная Каролина, Западная Вирджиния, Джорджия, Оклахома и Северная Каролина. [12] Исследование, проведенное в 2014 году исследовательским центром Pew, показало, что штатами с самой высокой верой в Библию как буквальное слово Божье являются Миссисипи (56%), Алабама (51%), Южная Каролина (49%), Западная Вирджиния (47%), Теннесси (46%), Арканзас (45%), Луизиана (44%), Джорджия (41%), Кентукки (41%) и Техас (39%). [13]
В дополнение к Югу, есть меньший Библейский пояс в Западном Мичигане , сосредоточенный вокруг городов с сильным голландским влиянием Холланд и Гранд-Рапидс . Христианские колледжи в этом регионе включают Calvin University , Hope College , Cornerstone University , Grace Christian University и Kuyper College . Подобно Югу, Западный Мичиган в целом консервативен в финансовом и социальном плане.
Также существует Библейский пояс в западных пригородах Чикаго (особенно в округе ДюПейдж ), с центром в Уитоне . Христианские колледжи в этом регионе включают колледж Уитон , Северный Центральный колледж , Северную баптистскую теологическую семинарию и Университет Элмхерста . Христианские издательства в этом регионе включают Crossway , InterVarsity Press и Tyndale House . В Кэрол Стрим находится штаб-квартира Christianity Today .
Колорадо-Спрингс, штат Колорадо, можно считать библейским поясом из-за большого количества известных евангельских организаций, расположенных там, включая Focus on the Family , Compassion International , The Navigators , David C. Cook , Young Life , Biblica и другие, даже несмотря на то, что здесь низкая посещаемость церквей по сравнению с другими библейскими поясами. [16] [17] [18] [19] [20]
В колониальный период (1607–1776) Юг был оплотом англиканской церкви . Его переход к оплоту неангликанского протестантизма происходил постепенно в течение следующего столетия, когда ряд религиозных возрожденческих движений, многие из которых были связаны с баптистской конфессией, приобрели большую популярность в регионе. [21]
Северный колониальный Библейский пояс (особенно Новая Англия с ее пуританским наследием) часто осуществлял миссионерскую работу на Юге. «Центром деятельности частно-баптистских церквей в ранней Америке были Средние колонии . В 1707 году пять церквей в Нью-Джерси , Пенсильвании и Делавэре объединились в Филадельфийскую баптистскую ассоциацию, и через ассоциацию они приступили к активной миссионерской деятельности. К 1760 году Филадельфийская ассоциация включала церкви, расположенные в нынешних штатах Коннектикут , Нью-Йорк , Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Вирджиния и Западная Вирджиния; а к 1767 году дальнейшее умножение церквей потребовало формирования двух дочерних ассоциаций, Уоррен в Новой Англии и Кеточтон в Вирджинии. Филадельфийская ассоциация также обеспечила руководство в организации Чарльстонской ассоциации в Каролинах в 1751 году». [22]
Влиятельной фигурой был Шубал Стернс : «Шубаль Стернс, баптист из Новой Англии, переехал в Сэнди-Крик, Северная Каролина, в 1755 году и инициировал возрождение, которое быстро охватило весь регион Пьемонт. Церкви, которые он организовал, были объединены в 1758 году, чтобы сформировать Ассоциацию Сэнди-Крик». [22] Стернс был шурином Дэниела Маршалла, который родился в Виндзоре, Коннектикут, и «обычно считается первым великим лидером баптистов в Джорджии. Он основал баптистскую церковь Киоки, старейшую продолжающуюся баптистскую общину в штате». [23] Также Уэйт Палмер из Толанда, Коннектикут, [24] : 84–85, возможно, повлиял на афроамериканское христианство на Юге: «Возрождение в Силвер-Блафф, Южная Каролина, было основополагающим событием, чья роль среди чернокожих соперничала с той, которую сыграло возрождение отдельных баптистов в Сэнди-Крик, с которым оно было косвенно связано. Вероятно, это был тот же Уэйт Палмер, который крестил Шубала Стернса в 1751 году, который приехал в Силвер-Блафф в 1775 году, крестил и основал церковь. Авраам Маршалл, который поощрял более поздние ответвления, был отдельным баптистом школы Сэнди-Крик. Возрождение на плантации Джорджа Гэлфина в Силвер-Блафф (примерно в двенадцати милях от Огасты, Джорджия) привело Дэвида Джорджа к афро-баптистской вере и обеспечило служение Джорджу Лиеле ». [24] : 188
По словам Томаса П. Кидда, «Еще в 1758 году миссионеры Сэнди-Крик помогли организовать рабскую общину, церковь Блустоун, на плантации Уильяма Берда III, которая, возможно, была первой независимо функционирующей афроамериканской церковью в Северной Америке. Церковь просуществовала недолго, но она отразила приверженность баптистов евангелизации афроамериканцев». [25] : 249 По словам Гейро С. Уилмора, «проповеди новоанглийских конгрегационалистов, таких как Джонатан Эдвардс, о грядущем тысячелетии и его убежденность в том, что христиане призваны готовиться к нему, достигли рабов через широкомасштабную миссионерскую работу белых евангелистов, таких как Шубал Стернс, Уэйт Палмер и Мэтью Мур — все из которых оставили конгрегационализм и стали проповедниками-сепаратистами-баптистами в плантациях Вирджинии, Северной и Южной Каролины и Джорджии». [26] : 168
Некоторые места иногда называют «Пряжкой библейского пояса»:
Евангелический протестантизм в последние десятилетия связывается с социальным консерватизмом. [32] В 1950 году президент Гарри С. Трумэн сказал католическим лидерам, что он хочет отправить посла в Ватикан . Трумэн сказал, что ведущие демократы в Конгрессе одобрили это, но они предупредили его, что «это потерпит поражение от сенаторов-демократов и конгрессменов в Библейском поясе». [33]
На президентских выборах штаты Библейского пояса Алабама, Миссисипи, Южная Каролина и Техас голосовали за кандидата от республиканцев на всех выборах с 1980 года; Оклахома поддерживала кандидата от республиканцев на всех выборах с 1968 года, а республиканцы победили во всех округах штата на всех президентских выборах с 2004 года. Другие штаты Библейского пояса голосовали за кандидата от республиканцев на большинстве выборов с 1980 года, но с тех пор отдавали голоса кандидату от демократов один или два раза. Однако, за исключением Миссисипи, исторический географ Барри Ванн показывает, что округа в горных районах Аппалачей и Озаркс имеют более консервативную модель голосования, чем округа, расположенные на прибрежных равнинах. [34]
Во время республиканских президентских праймериз христианские социальные консерваторы, как правило, побеждают в большинстве штатов из Библейского пояса. На президентских праймериз Республиканской партии 2008 года Майк Хакаби победил в большинстве штатов Библейского пояса. На президентских праймериз Республиканской партии 2012 года Рик Санторум победил в большинстве штатов. Оба были христианскими социальными консерваторами. На президентских праймериз Республиканской партии 2016 года Дональд Трамп победил в большинстве штатов, а Тед Круз — в нескольких.
В Австралии термин «Библейский пояс» использовался для обозначения районов внутри отдельных городов, в которых наблюдается высокая концентрация христианских жителей, обычно сосредоточенных вокруг мегацеркви , например: [35]
Провинцию Альберта называют Библейским поясом Канады со значительным католическим , анабаптистским населением и другими протестантами. [43] Некоторые районы восточного побережья Канады, такие как провинция Нью-Брансуик , также содержат значительное количество приверженцев католической, баптистской, англиканской и объединенной веры, до 85% в целом. Существует также обширный Библейский пояс через южную Манитобу .
В Дании сельская западная Ютландия в частности считается библейским поясом. Это связано с большим числом граждан, которые связаны (в этой конкретной области) с консервативными лютеранскими христианскими организациями, такими как Церковная ассоциация внутренней миссии в Дании , которые традиционно оказывали очень сильное сопротивление абортам и правам ЛГБТ . [44] Сегодня движение наиболее сильно вокруг Хеденстеда , Лёснинга , Корнинга и Эстер Снеде. Датское движение оазисов, YMCA и Свидетели Иеговы также активны в этом районе. Евангелическо-лютеранская свободная церковь активна в Лёснинге, а адвентисты — в Вайле . [45]
Результаты переписи населения показывают, что религиозные убеждения в стране более распространены на востоке, с севера на юг вдоль границы с Россией , особенно в районах с большим количеством православных русских , эстонских православных и старообрядцев .
В Северной Остроботнии , Лапландии и Северной Савонии влияние движения лестадиан , финского лютеранского возрождения, особенно сильно. [46] В Южной Остроботнии и шведоязычной Остроботнии сильно влияние пробуждения и евангелизма ( evankelisuus ), как и влияние Свободной церкви . Финский библейский пояс был описан на основе различных показателей, но точного определения нет. Мика Гисслер из THL определил медицинские округа регионов Остроботнии как библейскую зону, которые в долгосрочной перспективе отличились меньшим количеством абортов, чем остальная часть страны. [47] Перхо в Центральной Остроботнии является самым лютеранским муниципалитетом в Финляндии. [48] Членство в церкви в Остроботнии также более распространено, чем в остальной части страны. [49] Голосование за христианских демократов на парламентских выборах 2019 года было наиболее распространено в Ларсмо и Паркано . [50]
Бретань имеет давнюю католическую традицию, и церковь исторически играла важную роль в культурной и общественной жизни региона. Сегодня регион известен своими многочисленными религиозными праздниками и процессиями, а также многочисленными церквями, часовнями и святилищами. Еще одним регионом с сильной католической традицией является Вандея , которая находится на западе Франции. Вандея имеет долгую историю сопротивления антиклерикализму и антикатолицизму, восходящую к Французской революции . [51]
Район в Рудных горах в Саксонии был описан как «Саксонский библейский пояс» с заметной евангелической протестантской/ христианской фундаменталистской /свободной церковной общиной, а также некоторыми консервативными лютеранскими приходами, которые выступают против однополых браков . Тем не менее, Евангелическо-лютеранская церковь Саксонии одобрила церковные резолюции по этому вопросу независимо от мнений внутри этих приходов. [52] [53] [54] [55] [56]
Среди своих балтийских соседей Литва в целом гораздо более религиозна, но даже в этом контексте Вильнюс с его многочисленными церквями и прилегающим регионом ( Вильнюсский район и муниципалитеты района Шальчининкай ) с большим количеством литовских поляков является самым религиозным регионом Литвы. Оба муниципалитета района Шальчининкай и Вильнюс правящей Избирательной акцией поляков Литвы – Альянсом христианских семей были объявлены охраняемыми и управляемыми Иисусом Христом . [57]
В Мексике есть то, что известно как Пояс Розария ( исп . Cinturón del Rosario ). Термин, созданный журналистом и писателем Карлосом Монсиваисом в 1999 году, относится к региону, включающему штаты Агуаскальентес , Гуанахуато , Халиско , Керетаро и, в последние годы, Сакатекас , где 90% населения исповедуют римский католицизм , который оказывает заметное влияние на местную политику и общество. Гуанахуато, например, является одним из важнейших избирательных оплотов Партии национального действия , христианско-демократической традиции, в основном вдохновленной социальной доктриной Церкви и с сильными консервативными идеалами. Именно в этом регионе произошли первые восстания против правительства во время войны Кристеро , требующие положить конец преследованиям католиков в стране в результате принятия так называемого закона Кальеса , ограничивавшего католическое богослужение в Мексике.
Библейский пояс Нидерландов (нидерл. Bijbelgordel ) простирается от Зеландии , через Вест- Бетуве и Велюве , до северных частей провинции Оверэйссел . В этом регионе преобладают ортодоксальные кальвинисты .
На островах Аруба , Бонайре и Кюрасао доля нерелигиозных жителей составляет менее 20%.
В Новой Зеландии , Маунт Роскилл , Окленд , содержит наибольшее количество церквей на душу населения в стране, и является домом для нескольких христианских политических кандидатов. [58] Электорат был одним из последних в стране, кто стал «мокрым», в 1999 году, ранее будучи сухой зоной, где продажа алкоголя была запрещена. [59]
В переписи населения Новой Зеландии 2013 года в районе Окленда , округ Мангере-Отахуху, была самая высокая концентрация христиан в Новой Зеландии, 67,7 процента из 71 000 жителей местного совета идентифицировали себя как таковые. Это связано с высокой долей иммигрантов из Пасифики. [60]
В отличие от других библейских поясов, оба региона, как правило, голосуют за кандидатов левого толка и в настоящее время представлены в парламенте левоцентристской Лейбористской партией по состоянию на 2023 год. [61]
Библейский пояс Норвегии расположен в основном в западной и южной частях страны , особенно в сельских районах губерний Агдер и Ругаланд , где проживает большое количество набожных лютеран.
Южные и восточные части Польши гораздо более религиозны, чем северные и западные. [62] См. Польша A и B.
До обретения независимости Советская Украина была известна как Библейский пояс Советского Союза, со значительной долей баптистов . [63]
Область, обычно называемая Библейским поясом Швеции , сосредоточена в Йёнчёпинге на юге Швеции и содержит многочисленные свободные церкви . Из округов Смоланд , Йёнчёпинг характеризуется Свободной церковью , Кальмар — Высокой церковью , а Крунуберг — Старой церковью . В более широком смысле, Библейский пояс относится к области между Йёнчёпингом и Гётеборгом. [64]
В долине реки Турне на самом севере страны также проживает множество консервативных лютеран- лестадианцев .
В Северной Ирландии область в графстве Антрим, простирающаяся примерно от Баллимони до Ларна и сосредоточенная в районе Баллимена, часто называют Библейским поясом. [65] Это связано с тем, что эта область в основном протестантская с большой евангелической общиной. С 1970 по 2010 год депутатом от Северного Антрима был Ян Пейсли , свободный пресвитерианский священник, известный своим теологическим фундаментализмом. Город Баллимена, крупнейший город в округе, часто называют «пряжкой» Библейского пояса. [66]
