Sol — олицетворение Солнца и бог в древнеримской религии . Долгое время считалось, что в Риме на самом деле было два разных последовательных бога солнца : первый, Sol Indiges ( лат .: обожествленное солнце ), считался неважным и полностью исчез в ранний период. Ученые утверждали, что только в поздней Римской империи солнечный культ вновь появился с прибытием в Рим сирийского Sol Invictus ( лат .: непобедимое солнце ), возможно, под влиянием мистерий Митры . [1] Публикации середины 1990-х годов подвергли сомнению идею о двух разных богах солнца в Риме, указав на многочисленные доказательства преемственности культа Солнца и отсутствие какой-либо четкой дифференциации — ни в имени, ни в изображении — между «ранним» и «поздним» римским богом солнца. [2] [3] [4] [5]
Считается, что латинское sol для « Солнца » происходит из протоиндоевропейского языка как продолжение гетероклитического * Seh 2 ul - / * Sh 2 -en- , и, таким образом, родственно другим солнечным божествам в других индоевропейских языках : германское Sol , санскритское Surya , авестийское Hvare-khshaeta , греческое Helios , литовское Saulė . [6] Также сравните латинское sol с этрусским usil . Сегодня романские языки все еще используют рефлексы sol (например, итальянское sole , португальское sol , испанское sol , румынское soare и французское soleil ) в качестве основного слова для «солнца». [a]
Согласно римским источникам, поклонение Солу было введено Титом Тацием вскоре после основания Рима. [7] [8] У Вергилия он является дедом Латина , сына дочери Сола Цирцеи , который жил недалеко от Рима на горе Чирчео. [9] Святилище Сола стояло на берегах Нумиция, рядом со многими важными святилищами ранней латинской религии. [10]
В Риме у Солнца был «старый» храм в Большом цирке, согласно Тациту (56–117 гг. н. э.), [11] и этот храм оставался важным в течение первых трех столетий н. э. [12] Также было старое святилище Солнца на Квиринале , где ежегодно 9 августа приносилась жертва Солу Индигесу в ознаменование победы Цезаря при Фарсале (48 г. до н. э.). [b] Римские ритуальные календари или фасты также упоминают праздник в честь Солнца Индигеса 11 декабря и жертвоприношение Солу и Луне 28 августа. Традиционно ученые считали, что Солнце Индигес [c] представляет собой более раннюю, более аграрную форму, в которой поклонялись римскому богу Солу, и считали его сильно отличающимся от позднего римского Солнца Непобедимого, который, как они считали, был преимущественно сирийским божеством. Однако ни эпитет «indiges» (который вышел из употребления после Цезаря), ни эпитет «invictus» не используются последовательно, что делает невозможным провести различие между ними. [15]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Sol Invictus (переводится на английский как «Непобедимое Солнце») долгое время считался поддерживаемым государством богом солнца, введенным либо из Эмесы , либо из Пальмиры в Сирии императором Аврелианом в 274 году и затмившим другие восточные культы по важности [16] до отмены классической римской религии при Феодосии I. Однако доказательства этого в лучшем случае скудны [17], и представление о том, что Аврелиан ввел новый культ солнца, игнорирует многочисленные свидетельства на монетах, в изображениях, в надписях и в других источниках о сильном присутствии бога солнца в Риме на протяжении всего периода империи. [18] Тертуллиан (умер в 220 году н. э.) пишет, что Большой цирк был посвящен в первую очередь Солнцу. [19] Во время правления Аврелиана была создана новая коллегия понтификов для Солнца. [20] Существуют некоторые споры о значении даты 21 декабря для культа Солнца. Согласно одному позднему источнику, римляне отмечали 21 декабря праздник Dies Natalis Invicti , «день рождения непобедимого». Большинство ученых полагают, что имелось в виду Sol Invictus, хотя наш источник об этом празднике не утверждает этого прямо. [d]
25 декабря обычно указывалось как дата зимнего солнцестояния , [e] с первым заметным удлинением светового дня. Филокалианский календарь 354 г. н. э., часть VI, указывает праздник NATALIS INVICTI на 25 декабря. Имеются ограниченные свидетельства того, что этот праздник отмечался до середины IV века. [22] [f] [25] Тот же Филокалианский календарь , часть VIII, также упоминает рождение Иисуса Христа , утверждая, что «Господь Иисус Христос родился за восемь дней до январских календ » (то есть 25 декабря). Начиная с XII века [26] высказывались предположения, что дата 25 декабря, близкая к солнцестоянию, была выбрана для Рождества, потому что это была дата праздника DIES NATALIS SOLIS INVICTI , но историки поздней античности не упоминают об этом, а другие предполагают, что Аврелиан выбрал 25 декабря, чтобы оттенить ранние христианские праздники, которые уже набирали силу. [27] Когда был учрежден праздник 25 декабря, неясно, что затрудняет оценку того, какое влияние (если таковое имело) он оказал на установление Рождества .
Были также фестивали в другие дни декабря, включая 11-е (упомянутое выше), а также в августе. Гордон указывает, что ни один из этих других фестивалей не связан с астрономическими событиями. [17]
На протяжении IV века культ Солнца продолжал поддерживаться высокопоставленными понтификами, включая знаменитого Веттия Агория Претекстата . [28]
Согласно Historia Augusta , Элагабал , юный наследник Севера, принял имя своего божества и перенес его культовое изображение из Эмесы в Рим. Став императором, он пренебрег традиционными римскими государственными божествами и выдвинул свое собственное как самое могущественное божество Рима. Это закончилось его убийством в 222 году. Historia Augusta приравнивает божество Элагабала к Юпитеру и Солу: fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis sacerdos , «Он также был жрецом Гелиогабала, или Юпитера , или Солнца». [29] Хотя это рассматривалось как попытка импортировать сирийского бога солнца в Рим, [30] римский культ Солнца существовал в Риме по крайней мере со времен ранней Республики . [31] [32] [33] [34]
По мере того, как культ Солнца рос и Солнце принимало атрибуты других божеств, Солнце стало использоваться как способ продемонстрировать императорскую власть. Лучистая корона, показанная на некоторых портретах императоров на монетах, отчеканенных в 3 веке, была связана с Солнцем, [35] [36] и, возможно, была создана под влиянием более ранних изображений Александра Македонского . [37] Некоторые монеты, отчеканенные в 4 веке, изображают Солнце с одной стороны. [35] Константин I носил «лучистую корону», хотя некоторые утверждают, что она была предназначена для изображения « Святых Гвоздей », а не Солнца. [38] [ сомнительно – обсудить ]
Солнце наиболее заметно отождествлялось с Фебом Аполлоном ; такое уравнение встречается у Варрона и Овидия . Греческая ассимиляция Аполлона и Гелиоса уже установилась в Риме к концу республики. [39]
Различные римские философы размышляли о природе солнца, не придя к какому-либо консенсусу. Типичным примером является Нигидий , ученый I века до н. э. Его труды не сохранились, но, писавший пять столетий спустя, Макробий сообщает, что Нигидий утверждал, что Солнце следует отождествлять с Янусом и что у него есть двойник, Яна , который был Луной . Таким образом, их следовало считать высшими из богов, получающими жертвы раньше всех остальных. [41] Такие размышления, по-видимому, были ограничены эрудированной элитой и не оказали никакого влияния на хорошо засвидетельствованный культ Солнца как независимого божества: Ни один древний источник, кроме Макробия, не упоминает отождествление Солнца с Янусом.
Сол много раз появляется в изображениях Митры, например, в тавроктонии Митры, убивающего быка и смотрящего на Сола через плечо. [42] Они появляются вместе в других сценах, когда Митра поднимается позади колесницы Сола, пожимает руки и в некоторых изображениях Сола, преклоняющего колени перед Митрой. [43] Митра был известен как Sol Invictus, хотя Сол является отдельным божеством, парадоксальные отношения, в которых они являются друг другом, но разделены. [42] Они являются отдельными божествами, но из-за некоторого сходства между ними может быть создана связь, которая может привести к тому, что одно из них возьмет верх над другим.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )и 1779. "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-07-16 . Получено 2010-12-11 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )