stringtranslate.com

Сомневаться

Сомнение — это психическое состояние , в котором разум остается подвешенным между двумя или более противоречивыми предложениями и не уверен в них. [1] [ нужен лучший источник ] Сомнение на эмоциональном уровне — это нерешительность между верой и неверием. Оно может включать в себя неуверенность , недоверие или отсутствие убежденности в определенных фактах , действиях, мотивах или решениях . Сомнение может привести к отсрочке или отклонению соответствующих действий из-за беспокойства об ошибках или упущенных возможностях.

Психология

Частичное или периодическое негативное подкрепление может создать эффективную атмосферу страха и сомнений. [2]

Философия

Декарт использовал картезианское сомнение как выдающийся методологический инструмент в своих фундаментальных философских исследованиях. Такие разделы философии, как логика, прилагают много усилий для различения сомнительного, вероятного и определенного. Большая часть нелогичности основывается на сомнительных предположениях, сомнительных данных или сомнительных выводах, а риторика , обеление и обман играют свои привычные роли.

В своей посмертной работе «О достоверности» (OC) Людвиг Витгенштейн описывает, как функционирует наше повседневное использование слов «сомнение» и «достоверность». Эти два понятия переплетены в нашей повседневной жизни таким образом, что если мы не можем быть уверены в каком-либо факте, то мы не можем быть уверены и в значении наших слов. (OC §114).

Теология

«Неверие святого Фомы » Караваджо.
Сомнения , Генриетта Рэй , 1886

Сомнение как путь к (более глубокой) вере лежит в основе истории святого апостола Фомы . Обратите внимание в этом отношении на теологические взгляды Георга Гермеса :

... отправной точкой и главным принципом всякой науки, а следовательно, и теологии, является не только методическое сомнение, но и положительное сомнение. Верить можно только в то, что воспринял как истинное на разумных основаниях, и, следовательно, нужно иметь мужество продолжать сомневаться, пока не найдешь надежных оснований, удовлетворяющих разум. [3]

Сомнение в существовании бога(ов) может стать основой агностицизма — убеждения в том, что невозможно определить существование или несуществование бога(ов). Оно также может стать основой других видов скептицизма , таких как пирронизм , которые не занимают позитивной позиции в отношении существования бога(ов), но остаются негативными. С другой стороны, сомнение в существовании бога(ов) может привести к принятию определенной религии: сравните пари Паскаля . Сомнение в конкретной теологии, библейской или деистической, может поставить под вопрос истинность набора убеждений этой теологии. С другой стороны, сомнение в отношении некоторых доктрин, но принятие других может привести к росту ереси и/или расколу сект или групп мысли. Таким образом, протопротестанты сомневались в папской власти и заменили альтернативные методы управления в своих новых (но все еще узнаваемо похожих) церквях.

Христианские экзистенциалисты, такие как Сёрен Кьеркегор, предполагают, что для того, чтобы по-настоящему верить в Бога, нужно также усомниться в своих убеждениях о Боге; сомнение — это рациональная часть мышления человека, вовлеченная в оценку доказательств, без которых вера не имела бы реального содержания. Вера — это не решение, основанное на доказательствах того, что, скажем, определенные убеждения о Боге истинны или определенный человек достоин любви. Никакие такие доказательства никогда не могут быть достаточными для прагматического оправдания того вида полной приверженности, который подразумевается в истинной теологической вере или романтической любви. Вера в любом случае подразумевает принятие этой приверженности. Кьеркегор считал, что иметь веру — это в то же время иметь сомнения. [4] [5]

Закон

Большинство уголовных дел в рамках состязательной системы требуют, чтобы обвинение доказало свои утверждения вне разумного сомнения — доктрина, также называемая « бременем доказывания ». Это означает, что государство должно представить предложения, которые исключают «разумное сомнение» в уме разумного человека относительно виновности ответчика. Некоторые сомнения могут сохраняться, но только в той степени, в которой они не повлияют на убеждение «разумного человека» в виновности ответчика. Если возникшее сомнение действительно влияет на убеждение «разумного человека», присяжные не удовлетворены вне «разумного сомнения». Юриспруденция применимой юрисдикции обычно определяет точное значение таких слов, как «разумный» и «сомнение» для таких целей.

Наука

Сомневаться во всем или верить во все — два одинаково удобных решения; оба избавляют от необходимости размышлять.

Анри Пуанкаре , «Наука и гипотеза» (1905) (из сокращенного издания Дувра 1952 года)

Научный метод регулярно количественно [ требуется ссылка ] сомнения и использует его для определения необходимости дальнейших исследований . Айзек Азимов в своем сборнике эссе 1962 года «Факты и фантазии » описал науку как систему для вызывания и разрешения разумных сомнений. [6]

Чарльз Пирс рассматривал сомнение как отправную точку любого научного исследования. [7] Карл Поппер использовал научное сомнение как важнейший инструмент: ученые, работающие в попперианской парадигме, сомневаются в любой теории настолько основательно, что стремятся опровергнуть эту теорию. [8]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Шарп, Альфред. «Сомнение». Католическая энциклопедия . Том 5. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон . Получено 21 октября 2008 г. Состояние , в котором разум завис между двумя противоречивыми предложениями и неспособен согласиться ни с одним из них.
  2. ^ Брейкер, Харриет Б. (2004). Кто дергает за ваши ниточки? Как разорвать цикл манипуляции . McGraw Hill Professional. ISBN 0-07-144672-9.
  3. ^ Шульте, Карл Джозеф (1910). "Джордж Гермес". Католическая энциклопедия . Том 7. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон . Получено 21 октября 2008 г.
  4. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским фрагментам» , под ред. Говарда В. Хонга и Эдны Х. Хонг, т. 1, Princeton University Press, 1992, стр. 21–57
  5. Журналы и статьи Сёрена Кьеркегора , перевод Хонга и Маланчука, стр. 399.
  6. ^ "Айзек Азимов: Пророк нашего времени". Архивировано из оригинала 2017-06-25 . Получено 2017-10-09 .
  7. ^ Рейли, Фрэнсис Э. (18 сентября 2018 г.) [1970]. «Забота ученого: знание ради самого себя». Теория научного метода Чарльза Пирса. Американская философия. Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823283200. Получено 6 августа 2024 г. . [...] научное сомнение и вера [...] знаменуют начало и конец научного исследования, процесса, который [Пирс] называет «исследованием».
  8. ^ Pushpam Kumar, ред. (20 декабря 2010 г.) [2010]. Экономика экосистем и биоразнообразия: экологические и экономические основы. TEEB - Экономика экосистем и биоразнообразия. Лондон: Routledge. стр. xx. ISBN 9781136538797. Получено 6 августа 2024 г. . Следуя научному методу Карла Поппера [...], можно предположить, что любая научная теория должна быть фальсифицируемой, проверенной и принятой посредством многократных экспериментов, любой из которых может доказать ее ошибочность.

Дальнейшее чтение