Элия София ( греч . Σοφία) (ок. 530 – ок./после 601) была византийской императрицей , женой императора Юстина II . Хотя София никогда не была монархом, она участвовала в управлении империей; она интересовалась экономическими и финансовыми вопросами во время правления Юстина, а затем была регентом во время его недееспособности с 573 по 578 год.
Согласно « Церковной истории» Иоанна Эфесского , София была племянницей Феодоры [1] , императрицы-супруги Юстиниана I. Иоанн Эфесский не уточнял личности ее родителей. Согласно «Тайной истории» Прокопия , у Феодоры было только двое братьев и сестер: старшая сестра Комито и младшая сестра Анастасия [2] ; любая из них могла быть матерью Софии [1] . Прокопий называет Комито ведущей гетерой своего времени [2] . Иоанн Малала пишет, что Комито (р. около 500 г.) вышла замуж за генерала Ситтаса в 528 г. [3]. Таким образом, Ситтас может быть отцом Софии [4] . Неизвестно, выходила ли Анастасия замуж. [1]
Во время правления Юстиниана I (527–565) Феодора устроила брак Софии с его племянником Юстином . [5] Согласно «Хронике» Виктора из Туннуны , Юстин был сыном Дульцидия и Вигилянции . [6] Ее свекор также известен в генеалогических источниках как Дульциссим. [6] Вигилянция и ее брат Юстиниан I были детьми Петра Саббатия и старшей Вигилянции , которая была сестрой Юстина I.
У Юстиниана I было несколько племянников, но, похоже, он никогда не назначал наследника. В ночь с 13 ноября 565 года на 14 ноября 565 года Юстиниан I лежал на смертном одре. Юстин был его куропалатом и, таким образом, единственным возможным наследником в Большом дворце Константинополя . Ему удалось заручиться поддержкой византийского сената , и он был провозглашен императором в стенах дворца до того, как об этом были уведомлены другие члены династии Юстиниана . [1] События были описаны придворным поэтом Флавием Кресконием Кориппом .
В своих работах Корипп часто переводит ее греческое имя «София» на латинский эквивалент «Sapientia». Значение обоих слов — « Мудрость », и поэт использует его как божественное имя и титул для нее. В речи о вступлении на престол Юстина особо упоминается о том, что София правила вместе со своим мужем, предполагая, что она уже оказывала на него политическое влияние. Важность Софии также очевидна в записях Кориппа об этом событии, поскольку, когда есть возможность упомянуть ее; он это делает. Кроме того, Софии было отведено равное место в молитвенном разделе предыдущих. Корипп также включает подробный отчет о церкви Святой Софии, в основном как комплимент императрице, которая разделяла ее имя. [7] Корипп также записывает, что София отвечала за организацию похорон Юстиниана и утверждает, что она соткала его плащаницу со сценами, изображающими триумфы его правления. [1]
София взяла себе имя Элия , следуя обычаям императриц династии Феодосия и дома Льва . Это имя не использовалось двумя предыдущими императрицами ее собственной династии. Она была первой императрицей-консортом, изображенной на византийских монетах с королевскими знаками отличия, равными ее мужу. Их также изображали вместе на изображениях и статуях, в то время как имя Софии было дано только двум дворцам, гавани и общественной бане, построенным в ее честь. [1]
Главным вызовом новому правлению был другой Юстин , двоюродный брат нового императора. Сын Германа и его первой жены Пассары, этот тезка-кузен отличился на войне и, таким образом, был лучшим кандидатом на императорский престол с военной точки зрения. Согласно Евагрию Схоластику , император и София изначально приветствовали своего родственника в Константинополе , но вскоре сослали его в Александрию . В 568 году другой Юстин был убит в своей постели, предположительно из-за его давнего соперничества с императором Юстином за трон. [8] Согласно Иоанну Бикларскому , убийство было совершено сторонниками Софии. Евагрий утверждает, что голова покойного была отправлена императорской чете, которая злобно пинала ее, [9] деталь, вероятно, преувеличенная Евагрием.
В 568 году Нарсес был отстранён от должности префекта Италии . По словам Павла Диакона , София отправила старшему генералу сообщение, что у неё есть более подходящая должность для такого евнуха , как он, в качестве надзирателя за ткачихами гинаиконитиса ( женских кварталов). Нарсес решил удалиться в Неаполь , вместо того чтобы вернуться в Константинополь, как приказал ему Юстин, и пригласить лангобардов вторгнуться. [9] Однако доказательства этого конфликта считаются ненадёжными. [10]
Софья также влияла на финансовую политику Юстина. Унаследовав истощенную казну, они приступили к погашению различных долгов и займов Юстиниана банкирам и ростовщикам. По словам Феофана, Софья отвечала за финансовые записи и платежи и восстановила доверие к королевской казне. Императорская чета пыталась сократить расходы и увеличить резервы казны. Евагрий, Иоанн Эфесский, Григорий Турский и Павел Диакон упоминают об этом, обвиняя и Юстина, и Софью в жадности. [1] Она исследовала их долги и погасила их, что принесло ей современную похвалу. [11] Озабоченность Софии государственными финансами можно увидеть даже после смерти Юстина и во время правления Тиберия, поскольку, как говорят, они часто сталкивались из-за финансовой политики. Иоанн Эфесский даже утверждал, что в своей ярости София утверждала, что Тиберий «довел государство до нищеты» и что ей потребовались годы, чтобы накопить то, что он «тратил в мгновение ока». Это не только показывает ее важность в финансовой политике даже после смерти Юстина, но и важную роль, которую она потенциально считала для себя. [12]
В 569 году Юстин и София , как сообщается, вместе отправили реликвию Истинного Креста Радегунде . Событие было отмечено в Вексилле Регис Венанцием Фортунатом . Они также отправили реликвии Папе Иоанну III в попытке улучшить отношения: Крест Юстина II в Музеях Ватикана , crux gemmata и реликварий Истинного Креста , возможно, переданный в этот момент, имеют надпись, фиксирующую их пожертвование, и, по-видимому, их портреты на концах перекладин на обратной стороне. Это привело к созданию поэм Венанцием Фортунатом , в которых Юстин и София упоминаются как новый Константин и новая Елена, и указывается на главную роль Софии в представлении реликвии. [13]
Для монофизитов религиозная политика пары была спорной. Согласно Иоанну Эфесскому и Михаилу Сирину , муж и жена оба изначально были монофизитами, которые обратились в халкидонское христианство, чтобы завоевать расположение своего дяди Юстиниана. Во время своего правления они пытались, но не смогли примирить халкидонское и монофизитское христианство, что закончилось возобновлением гонений на последнего. Между тем, их собственные убеждения все еще оставались под вопросом. [1] Сам Иоанн Эфесский был заключен в тюрьму во время этих гонений, что, предположительно, способствовало враждебному тону по отношению к Юстину и Софии в его трудах.
Сообщается, что Юстин страдал от временных приступов безумия и не мог исполнять свои обязанности уже в ноябре 573 года, когда Дара пал под натиском Хосрова I из Сасанидской империи . [9] Согласно Григорию Турскому , в этот момент София взяла на себя единоличную власть над империей. Евагрий Схоластик сообщает, что София заключила трехлетнее перемирие с Хосровом самостоятельно.
По словам епископа Иоанна Эфесского, Софья приписывала безумие своего супруга его неспособности оценить ее статус:
Во время приступов безумия Джастин набросился на Бадуария . Даже тогда София смогла убедить его извиниться и пригласить Бадуария на ужин. Она заколотила окна дворца решетками после того, как он попытался выброситься из них.
Император и сенат консультировались с императрицей по вопросу назначения цезаря , и все они согласились на Тиберия II Константина , Comes Excubitorum (командующего экскувиторами ) , как ее коллегу по власти. [9] Согласно хронике Феофана Исповедника , Тиберий был официально назначен цезарем Юстином 7 декабря 574 года. [9] Он также был усыновлен Юстином и, таким образом, стал его назначенным наследником. [1]
Иоанн Эфесский и Григорий Турский записывают, что София и Тиберий, фактически соправители, спорили о финансовой политике: София добивалась сокращения королевских расходов, в то время как Тиберий доказывал необходимость их увеличения, особенно военных расходов. София ругала его за его расточительные траты и в конце концов отобрала у него ключи от казны, и каждое финансовое действие, от учета государственных расходов и доходов до разрешения Тиберия на траты, должно было быть доложено и одобрено императрицей.
И церковная история Иоанна Эфесского, и хроника Феофана Исповедника предполагают, что София планировала выйти замуж за Тиберия в этот момент. [1] Феофан, писавший столетия спустя, предполагает, что София не знала, что Тиберий уже был женат в этот период, но это утверждение противоречит Иоанну Эфесскому, писателю VI века. Брак Тиберия с Ино Анастасией, по-видимому, был воспринят ею как оскорбление. Ино и ее дочерям Константине и Харито не разрешалось входить в Большой дворец Константинополя . Вместо этого их поселили во дворце Гормизды , резиденции Юстиниана I до его восхождения на престол. По словам Иоанна Эфесского, Тиберий присоединялся к ним каждый вечер и возвращался в Большой дворец каждое утро. София также отказалась позволять придворным дамам посещать Ино и ее дочерей в знак уважения к ним. [1]
В конце концов Ино покинула Константинополь, отправившись в Дафнудиум, свою предыдущую резиденцию. Согласно Иоанну Эфесскому, Тиберий покинул Константинополь, чтобы навестить Ино, когда она заболела. [1] Предполагается, что ее дочери присоединились к ней в ее отъезде из столицы.
В сентябре 578 года Юстин II назначил Тиберия своим соправителем на фоне ухудшения физического здоровья. 5 октября 578 года Юстин умер, и Тиберий стал единственным императором. По словам Иоанна Эфесского, София послала патриарха Константинопольского Евтихия к Тиберию, чтобы убедить его развестись с Ино, и предложила себя и свою взрослую дочь Аравию в качестве потенциальных невест. Тиберий отказался. [1] София, хотя и оставалась августой , больше не была императрицей и больше не имела бразды правления делами.
София сохранила свой ранг августы и продолжала удерживать часть дворца для себя, даже весь дворец по-прежнему управлялся под ее руководством. Она пользовалась глубоким уважением императора, простолюдинов и знати, что означало, что она все еще имела некоторое влияние для обсуждения различных вопросов правительства. Тем временем ее соперница Ино Анастасия также была провозглашена августой. Ситуация была не по душе Софии, и Иоанн Эфесский записывает дальнейшие споры о финансовой политике. Григорий Турский записывает, что София принимала участие в заговоре с целью свергнуть Тиберия и заменить его другим Юстинианом , младшим братом Юстина, убитого в Александрии. Она надеялась вернуть себе прежнюю власть как императрица-консорт и долю власти императора: Как во времена правления Юстина. [1]
Тиберий отреагировал, захватив большую часть ее имущества, уволив ее верных слуг и назначив на замену верных ему людей. Однако ее положение и присутствие во дворце сохранились. Феофан пишет, что в 579 году София удалилась в Софии , дворец, построенный в ее честь, и говорит, что она держала свой собственный младший двор и почиталась как мать Тиберия.
14 августа 582 года Тиберий умер. Однако Софья оставалась значимой в византийской политике. Это связано с тем, что, когда он почувствовал ухудшение здоровья, Тиберий, как говорят, послал за Софией, чтобы спросить ее совета о том, кто должен быть его преемником. [15] Его преемником стал Маврикий , генерал, обрученный с Константиной. Григорий Турский сообщал, что София планировала выйти замуж за Тиберия, чтобы вернуть себе трон, но брак Константины и Маврикия состоялся осенью 582 года. Церемония была проведена патриархом Иоанном IV Константинопольским и подробно описана Феофилактом Симокаттой . Константина была провозглашена августой, в то время как и София, и Анастасия также сохранили тот же титул. Иоанн Эфесский упоминает, что все три августы проживали в Большом дворце, [1] что означало бы либо то, что отставка Софии была временной, либо то, что Феофан неверно сообщил о ее статусе.
Анастасия была первой из трех женщин, которая умерла. Феофан датирует ее смерть 593 годом. Константина, похоже, имела лучшие отношения с Софией, чем ее мать. Феофан записывает, что они совместно преподнесли драгоценную корону в качестве пасхального подарка Маврикию в 601 году. Он принял их дар, но затем приказал повесить ее над алтарем Святой Софии как свою дань церкви. По словам Феофана, это было воспринято как оскорбление обоими августами и привело к расколу в браке. [16]
Пасха 601 года была также последним случаем упоминания Софии в источниках. [ неопределенно ] Неясно, дожила ли она до низложения Маврикия в 602 году. [1] Согласно Книге церемоний , она была погребена по императорскому образцу в церкви Святых Апостолов рядом со своим мужем.
У Софии и Джастина было как минимум двое детей: