Espiritismo ( по-португальски и по-испански «спиритизм») — термин, используемый в Латинской Америке и странах Карибского бассейна для обозначения популярного убеждения в том, что развитые и менее развитые духи могут влиять на здоровье, удачу и другие аспекты жизни человека. [1]
Феномен и широкий спектр верований, определяемых как «Espiritismo», возникли из идей спиритизма, определенных Алланом Кардеком . Его спиритизм стал популярным в Латинской Америке и повлиял на существующие религии, а также сформировал африканизированные традиции самого Espiritismo. Он стал особенно заметным в Бразилии , на Кубе и в Пуэрто-Рико . [2] Научный белый стол Espiritismo развился из свободного понимания философии Кардека. Во время Десятилетней войны на Кубе большая часть населения была в панике и горевала из-за потери близких. Белые кубинцы смогли облегчить часть своей эмоциональной боли, обратившись к Espiritismo, который позволял им общаться с умершими близкими. Белые espiritistas просили своих конголезских рабов направлять их в церемониях Espiritismo de Cordon. В начале 1800-х годов Espiritismo приобрел популярность в Пуэрто-Рико из-за неприятия населением испанской гегемонии и осуждения спиритизма колониальной католической церковью. Первоначально привезенный в страну пуэрториканцами, обучающимися в Европе, «Белый стол Эспиритизма», практикуемый высшим классом, помог развить более креолизованный коренной Эспиритизма среди низшего класса. [3] Исследователь Марта Морено Вега предполагает, что пуэрториканский Эспиритизма стал популярным как способ имитировать почитание предков в религии Конго . [4]
Espiritismo на Кубе в конечном итоге смешалось с другими местными африканскими элементами и породило Espiritismo Cruzao, который приобрел популярность в начале 1900-х годов. К Кубинской революции практики espiritista были запрещены и вытеснены в подполье, но все еще сохраняют присутствие в кубинском обществе по сей день. [3] Американцы кубинского происхождения и пуэрториканцы, проживающие в Нью-Йорке и Нью-Джерси, начали смешивать верования Santería и Espiritismo, что стало Santerísmo. Это было впервые замечено религиозными антропологами в 1960-х годах. [5]
Догмат Espiritismo — это вера в верховного Бога , который является всемогущим создателем вселенной . Существует также вера в духовный мир, населенный бестелесными сущностями, которые могут постепенно развиваться интеллектуально и морально . Espiritistas верят, что эти существа могут влиять на телесный мир различными способами и что espiritistas, в свою очередь, также могут влиять на действия духов. [6]
Espiritismo никогда не имел единого лидера или центра практики, и как таковая его практика сильно различается между отдельными людьми и группами. Во всех случаях Espiritismo впитал в себя различные практики из других религиозных и духовных практик, эндемичных для Латинской Америки и Карибского бассейна, таких как римский католицизм , курандеризм , афро-бразильская макумба , сантерия , вуду и синтоизм .
Примером такого синкретизма является магическое заклинание, которое включает в себя просьбу к Святой Марте оказать влияние на волю другого человека посредством сжигания специально приготовленной свечи, произнесения определенных молитв и ношения амулета , обвязанного красной лентой вокруг талии. [7]
В других случаях цели и методы Espiritista не так очевидно относятся к сфере магии и могут рассматриваться как форма народной медицины или альтернативной медицины . Независимо от желаемого эффекта, оборудование и материалы, используемые для Espiritismo, часто можно приобрести в ботаническом магазине в сообществе практикующих. [8]
Espiritismo разделяет многие из своих фундаментальных концепций со спиритуализмом 19-го века , который практиковался в Соединенных Штатах и Европе. В этот период несколько книг по медиумизму и духовным практикам стали доступны в Карибском бассейне и Латинской Америке. Поскольку многие коренные американцы и люди африканского происхождения имели давние традиции поклонения предкам и одержимости трансом , спиритуализм был легко впитан и адаптирован к этим ранее существовавшим системам верований . [6]
Многие espíritas или espiritistas (практикующие Espiritismo) предположительно общаются с духами на собрании единомышленников, известном как misa (месса, по-испански). Большинство практикующих имеют алтарь, называемый mesa (стол, по-португальски и по-испански) или mesas brancas (белый стол, по-португальски). Эти сеансы чем-то похожи на сеансы американского спиритуализма с 19-го века по настоящее время. Однако многие практики Espiritistas имеют элементы магического ритуала , которые традиционно не встречаются в основных спиритуалистских конфессиях, [6] но часто встречаются в спиритуалистских конфессиях, связанных с духовным церковным движением . [ требуется ссылка ]
Спиритизм отличается от спиритизма тем, что первый состоит из синкретических религиозных практик, описанных выше, в то время как второй представляет собой устоявшуюся религиозную доктрину, непосредственно основанную на кодировании книг Аллана Кардека и других медиумов, таких как Франсиско Ксавьер и Дивалдо Франко.
Научный Espiritismo, также известный как Mesa Blanca, в основном ограничивался городскими районами Кубы. Его последователи изучали труды и концепции Кардека. [9] Он также был популярен среди высшего класса Пуэрто-Рико и в конечном итоге превратился в коренной Espiritismo Пуэрто-Рико. [3] Эта форма Espiritismo также стала заметной среди Olmos и Paravisini-Gerbert: [ which? ] 179</ref> Во время ритуалов его члены сидят вокруг покрытого белым полотном стола в попытке связаться с духами во время сеанса. Дух обычно входит в тело медиума, который присутствует за столом. В это время люди, сидящие за столом, имеют возможность задавать вопросы духам, которые вошли в мир через медиумов. [9] Кроме того, дух(и) рассматривается как источник возможных решений проблем, которые терзают людей. Кроме того, дух будет проявляться различными способами в зависимости от уровня интенсивности духа.
У тех, кто участвует в ритуалах, есть определенные обязанности, которые они должны выполнять до и во время ритуала. Они должны оставаться в посреднической позиции и, скорее всего, будут использовать молитвы, гимны и музыку из произведений Кардека. [9] Часто эти ритуалы включают небольшую группу людей, но существуют и частные ритуалы. [9]
Espiritismo de Cordon происходит от его ритуала. [9] Ритуал, связанный с Espiritismo de Cordon, физически, умственно и эмоционально сложен. Участники ритуала встают в круг, держась за руки, и идут против часовой стрелки. [9] В то же время они поют и бьют по полу ногами и сильно размахивают руками, пока не впадут в транс. [10] Тяжелое дыхание и топанье служат одной конкретной цели. [11] Издаваемые звуки создают гипнотический шум, который вводит медиума в транс. Достигнув этого особого состояния ума, медиум может связаться с духами для решения проблем или недугов. [12]
Основное внимание в этой конкретной ветви Espiritismo уделяется исцелению. Ранжирование медиумов, которые требуются в ритуалах, довольно простое. Их достижения в решении проблем и исцелении людей позволят им иметь более высокий ранг. [13] В Espiritismo de Cordon нет священнослужителей. Главный медиум, как правило, отвечает за ритуальное пространство, но не всегда участвует в самой ритуальной цепочке. [13] Вместо этого главный медиум действует как проводник во время самого ритуала. Алтарь, который используется в Espiritismo de Cordon, занимает довольно большую площадь. Пространство обычно очищается, чтобы изгнать злых духов и приветствовать добрых духов. Вход защищен большой чашей с водой, и все, кто входит, должны вымыть руки, чтобы предотвратить распространение злых духов. [11] Espiritismo de Cordon отличается от других религий в том смысле, что у него нет установленной доктрины верований. Религия открыта для всех и не требует, чтобы новые участники принимали участие в процессе инициации. [13]
Некоторые утверждают, что на практику и доктрины Espiritismo de Cordon оказали влияние три фактора: народный католицизм, спиритизм Кардеция и африканские верования, но последние исследования показали, что то, что считалось африканскими корнями, на самом деле является остатками религиозных ритуалов и танцев индейцев таино , называемых «areítos». [14]
Espiritismo Cruzado (что означает «перекрестный спиритизм» на английском языке) — это форма кубинского Espiritismo с влиянием народного католицизма и религии Пало . Это один из самых популярных вариантов Espiritismo на острове. Он содержит практики Scientific Espiritismo и Espiritismo de Cordon, но также включает использование котлов Пало , артефактов, изображение католических святых, подношение фруктов и сладостей, а также употребление табака для введения в состояние транса. Обычным духом, которого призывают, будет умерший раб, который будет говорить на языке бозал . [3]
Важной церемонией в Espiritismo Cruzao является Misa Espiritual, которая посвящает в практику новых послушников Regla de Ocha . Месса для мертвых, проводимая преданными, включает стол с белой тканью, травами и фотографиями умерших родственников. Зажженные свечи побудят дух умершего предка отправиться в загробную жизнь, и иногда семья будет пытаться общаться с духом, если дух дал члену семьи сны о желании общаться. [3]
Пуэрториканский Espiritismo имеет много общего в своем происхождении с кубинским Espiritismo. Религиозное движение столкнулось со многими неудачами в первые годы своего существования в Пуэрто-Рико. Те, кого поймали на этом, были наказаны правительством и подвергнуты остракизму католической церковью. [15] Книги Аллана Кардека попали в страну и были хорошо приняты образованным классом. [15] Движение росло, несмотря на препятствия, призванные предотвратить его распространение в стране. В рамках Пуэрто-Рико было два подразделения. Первое подразделение было движением среднего класса, которое использовало методы Кардека в попытке ускорить развитие страны. [15] Другое подразделение применялось к низшим классам как в сельской местности, так и в городах. Это подразделение известно как «коренной Espiritismo» и является синонимом Пуэрто-Рико, и является самым популярным в стране. [16]
Пуэрториканский White Table Espiritismo следует тем же ритуальным практикам, что и на Кубе. Попытка достичь духовного общения через медиума широко практиковалась по всему острову. [17]
Практика коренного Espiritismo в конечном итоге начала формироваться в низших классах Пуэрто-Рико. В отличие от Espiritismo Белого стола эта практика включает в себя методы исцеления таино . Знахарь, известный как bohique , может молиться духам и использовать табак, массаж и магию для лечения болезней. Народная медицина испанцев и африканских народов также включена. [3] На острове появились ответвления Espiritismo. К таким ответвлениям относятся: креолизированный спиритизм, Espiritismo Cruzado и Espiritismo Kardeciano, который придерживается строгой философии учения Кардециана. Позже, в начале 1900-х годов, люди начали иммигрировать на остров с Гаити, Кубы и Доминиканской Республики. Теперь в Пуэрто-Рико уже было много форм Espiritismo. Однако когда последователи кубинской сантерии, гаитянского вуду или доминиканской 21 дивизии увидели схожие черты в этих практиках, они начали смешивать их с креольским спиритизмом и меса бланка, формируя сансе — форму спиритизма, на которую сильное влияние оказали гаитянские, доминиканские и таинские духовные традиции, такие как вуду, а также сантеризм, на который сильное влияние оказали кубинская сантерия, крусадо (спиритизм крусао) и религии пало майомбе.
Религиозные практики Сантеризма являются результатом слияния Эспиритизма и Сантерии. В этой религии есть отчетливые африканские влияния, которые можно обнаружить через ориша, которые используются для общения с миром духов. Во время ритуалов медиумы обладают способностью общаться с духами, но ими овладевают мертвые, которые являются посланниками ориша, [18] которых многие ошибочно принимают за самих ориша.
В сантеризме лидер известен как крестный отец (padrino) или крестная мать (madrina), как это видно из религиозных практик Сантерии. [18] Лидер молится у алтаря, прежде чем занять свое место рядом с медиумом за столом. Лидер присутствует, когда происходит одержимость, пока религиозная музыка или афро-кубинские песнопения играют, чтобы восхвалять ориша. [18] Перед церемонией проводится религиозное очищение области, чтобы удалить всех злых духов. Произносится молитва Элеггва, чтобы защитить входы от любых нежелательных или злых духов. [19] Вскоре после этого читаются молитвы, чтобы привлечь добрых духов для ритуала. Ритуал может закончиться экзорцизмом, который можно получить несколькими способами. Один из способов достичь очищения — через сахумерио. Сахумерио требует сжигания древесного угля, чеснока, ладана и трав, чтобы изгнать злых духов из места, а также омовения святой водой. [18]
Espiritismo возникло в 14 веке в сельских племенах карибского народа Яракуй, в Центральной Венесуэле. Эта религия распространилась по всей Венесуэле и даже в Колумбии , Бразилии , Кубе , Доминиканской Республике и Пуэрто-Рико . Она вращается вокруг местной богини, изначально называемой Яра, но с приходом испанцев она стала Санта-Мария-де-ла-Онса (Святая Мария Ягуара). Говорят, что она обитает в природном памятнике Серро-Мария-Лионса , также известном как гора Сорте, недалеко от Чивакоа , Яракуй . Религия включает в себя одержимость, игру на барабанах, церемонии исцеления и другие. Жрецы/жрицы, называемые «банкос», курят табак и совершают возлияния алкоголя, чтобы направить духов в среду, называемую «материя», под звуки барабанов и песнопений, одним из которых является песнопение «фуэрса», которое они неоднократно выкрикивают: «фуэрса!» означает «сила» или «власть», и проводят ритуалы, такие как velaciones, где они рисуют на земле символы, называемые oraculos, и ложатся, чтобы войти в транс, фактически не принимая духов, а также проводят sesiones или trabajos, где они направляют духов из одного из «cortes» (что означает суды, имея в виду семью духов, таких как африканские, викингов, преступников, чернокожих, индейцев, коренных народов, китайцев, кубинцев) посредством употребления наркотиков или алкоголя и курения табака под звуки громкого барабанного боя.